Kundalini que levanta-se - uma tese comparativa no thelema e no kashm
Uma tese camparative em Thelema e em Kashmir Shaivism
“Eu sou a serpente secreta bobinada aproximadamente para saltar: no meu bobinamento há uma alegria. Se eu levanto minha cabeça, I e meu Nuit são um. Se eu me inclino abaixo de minha cabeça, e disparo adiante no veneno, a seguir é o êxtase da terra, e I e a terra são uma.” Vel Legis do Al de II.26 Liber. “
“Shaktipat é a vontade compassivo de Paramashiva; É chamado igualmente benevolência. Shaktipat recebeu do guru ou do deus inspira-nos andar no trajeto do Self-knowledge.” - Swami Muktananda
Fora de todos os trajetos mystical possíveis a seu Godhead, as escolas de Thelema e Kashmir Shaivism são dois que coincidem no fato de que o divinity do homem é auto manifesto ou preeminente, sem esforço, processo ou necessidade para a técnica. As escolas de Vashnava e o culto da cristandade usam a muleta da dualidade para confirmar sua aquisição falsa do poder, sobre as mentes da humanidade coletiva. Verdadeiramente se Shiva está em toda parte, enquanto o Shaivites proclama, “Paramashiva”, a seguir o deus estão anulando em toda parte, assim a necessidade para um sistema hierárquico tal como a igreja, que é no melhor dos casos um intermediário entre o aspirante e o divino. Similarmente, no Al de Liber, um dos princípios principais é que “cada homem e cada mulher são uma estrela.” Isto culmina na expressão cheia no ato da vida sua vida como “um homem real”. Estas duas aproximações mystical encontram a validação na física de quantum moderna do dia, onde a matéria e a consciência são dois lados da mesma moeda, como Shiva/Shakti e Nuit/Hadit. Os dois são casados junto em uma camada mais subtil mais profunda dentro do campo de quantum.
Nas citações mencionadas acima, Hadit identifica-se como a serpente secreta, o kundalini, ou a consciência individual, Jiva. Nuit é identificado com o Mayashakti, que é a extensão fenomenal do noumenal, Paramashiva. Além disso, a terra é comparada até o Prikritas ou os três Gunas, Sattva (claridade), Rajas (caos), e Tamas (inércia). Estes manifestam eventualmente como o physicality material. Quando Hadit levanta acima sua cabeça, este é o trajeto do misticismo ou do renunciation, cujo o objetivo do fim é chamado o Ains, os véus negativos da existência, no occident, e em Paramashiva no oriente. Quando se inclina abaixo de sua cabeça e se dispara adiante no veneno, está exibindo o trajeto do magick, multiplicidade, por meio de que o mágico procura “causar a mudança em conformidade com a vontade.” Hadit e Nuit vêm junto como Jivanmukta, que é dizer, que ao viver no corpo físico e ao sofrer as dores do dia-a-dia, um são finalmente ainda Shiva, ou deus. Hadit, sendo movimento e a aumentação do kundalini, é comparado até o verbo. Adicionalmente, Nuit, a matéria ou a matriz, são comparados até o substantivo. Estes dois são junto o “Tao e da filosofia chinesa”. Esta união dos opostos vem à fruição na deidade do biune do Ra Hoor Khuit, a criança coroada e de conquista, e seu doppelganger Harpokraat, deus do silêncio. Como mencionado previamente, este é igualmente o Jivanmukta, homem divino, retratado como Nuit/Hadit ou Shiva/Shakti.
Nas segundas citações mencionadas acima, Shaktipat, “a benevolência do guru”, é um formulário da iniciação transmitido diretamente do guru ao chela, com o toque de uma mão, um olhar fixo fixo, ou a palavra ou a frase disseram no momento direito inspirar Samadhi. Pode igualmente descer do nível o mais elevado de sua própria consciência sem um guru físico, porque Shiva é o guru arquétipo. A transmissão de Shaktipat pode somente ser consumida quando o chela alcangou um ponto feverent da devoção e de uma realização desobstruída que o guru é Shiva ou deus. Shaktipat pode igualmente passar do professor ao estudante, mesmo quando o guru dito está já não neste plano. Seu Shaktipat pode estender para baixo através da falha do tempo sob a forma do ritual, dos livros, das fotografias, da arte e dos outros meios. Na arena do pensamento de Thelemic, o culto de personalidade óbvio ou o ponto de foco da devoção são Aleister Crowley, mas superceding isto é a admiração de suas filosofias do libertino e aproximação mystical. Na mitologia Hindu, Shiva é o devoto por excelência, manifestando sob a forma de Hanuman o rei do macaco e mais tarde como Arjuna. Hanuman exibe sua devoção a Rama ajudando o em sua busca para sua esposa perdida. Arjuna, do mesmo modo, exibe sua devoção a Krishna na batalha épico do Bhagavadgita no Mahabarata. Não bastante pode ser dito sobre o olhar fixo e o shaktipat mesmeric de que flui. No 1ô grau do rito escocês, “o Elu perfeito”, o Hierophant vai novato do formulário para iniciar a fixação em cima de seus olhos o olhar fixo mesmeric, que transmite uma sabedoria além das palavras.
No Trimurti do Hinduism, Brahma é o criador, Vishnu é o sustainer e Shiva é o contratorpedeiro. Este elemento destrutivo é indicado no “olho de Shiva” descrito no cartão de tarot, “a torre”. Neste cartão dominante vermelho de influências marciais, um olho baleful sem tampa pode ser visto para emitir-se um sopro destrutivo à torre de Babel. Este é um símbolo do deslocamento do paradigma próprio, que se articula em cima da destruição de testes padrões e de sistemas velhos da opinião, de modo que os sistemas mais complexos novos possam tomar preensão desimpedida pela bagagem excessiva que a inércia neophobic cria. O “olho de Shiva” é descrito na iconografia Hindu como o terceiro olho ou a glândula pineal. Este terceiro olho, na psicanálise moderna, é referido como o auto essencial, ou no Hinduism, como o Atman. Cada ponto de Atman, ou de Hadit, é o centro secreto dentro do homem, por meio de que a matéria e a consciência fundem em uma síntese mais elevada da ordem complexa, Ra Hoor Khuit/JivanMukta. Esta é a calma dinâmica do Kashmir Shaivites. Esta é a dicotomia final de ser e de tornar-se fundida na perfeição. Isto pode ser expressado em ambos os sistemas, como a palavra “AUM” (acordando, U-sonhando, e sono M-profundo) e é indic nos sutras de Shiva como, “o quarto aprecia e é contido nos estados de acordo, de sonho, e de sono profundo.” Sated mais, “a tríade comida por um herói do senhor.” O quarto e o herói do senhor são expressões de Shiva a realidade final e são considerados raramente pelo homem médio ligaram nas labutas do acordo, do sonho, e do sono profundo. Este quarto, ou a realidade final são o Mahayogi, que é o objetivo dos exercícios contemplativos do iogue. Quando esta união ocorre a realidade mundano mais baixa está inundada pelo mais elevado e expressada nos sutras assim, “derrama o quarto nos três como o óleo que difunde na água.” Isto mostra a luz pura da consciência, conhecida como Prakasha no oriente, e o LUX no occident, é ciente e prestando atenção durante todos os três estados mundanos, e está sempre pronto para inundar o novato com a inspiração e a faculdade criadora de uma natureza ilimitada, sendo que é o infinito. Estes exercícios são destilados no texto sagrado de Kashmir Shaivite chamado, “Vijnana Bhairava”, com que o oneness com ParamaShiva é alcançado. Estes 112 exercícios são impressionante similares aqueles encontrados em Liber Nuit e em Liber Hadit, que contêm exercícios para a expansão e a contração da consciência. Variam do misterioso ao estranho, e são citados como assim: “Escute o som de um instrumento musical como morre afastado”; “Meditate no OM e no vácuo na extremidade dela”; “Concentre no vácuo acima e no vácuo abaixo”; “Meditate no Shaiva Tattva como pervading o universo inteiro”. Estas citações finais são uma expressão do fato, aquela o mundo é uma incorporação de Shiva e esse deus pode ser encontrado em qualquer lugar e em toda parte.
É interessante anotar, esse Siva soletrado para trás é Avis. Avis é Latin para o pássaro, que é usado nas palavras que denotam o vôo tal como a aviação e o aviary e pode ser comparado a Horus o falcão. Adicionalmente, Avis, ou Aiwass, ministro de Harpoorcraat, eram a inteligência que ditou o vel Legis do Al de Liber a Aleister Crowley. Ao olhar o vel Legis do Al de Liber ele óbvio que o Shaktipat, “a benevolência do guru”, emana lá de e faz com que os determinados esforços e iniciações psíquicos ocorram na mente do devoto verdadeiro de Nuit.” Commingling de Shiva/Shakti pode ser expressado em termos de Thelemic, “para é nunca um sol, e ela uma lua. Mas a ele é-lhe a flama secreta voada, e a luz das estrelas inclinando-se”. O princípio de Shaivite de ParamaShiva, esse Shiva está em toda parte ingualmente, pode ser considerado nos versos do Al de Liber, “ligamento nada! Deixado não haja nenhuma diferença feita entre você entre nenhuma uma coisa e nenhuma outra coisa; para desse modo dano do cometh” e não promove “em cada número está infinito, lá está nenhuma diferença”
Última, deve-se emfatizar, que para viver como “um homem real”, um não deve girar longe das alegrias e das êxtases da vida, como as mentes do escravo da maioria moral fazem quem vivo sob o garfo de ideologia de um outro homem. A filosofia de Kashmir Shaivism e de Thelemic extricate os prazeres simples da vida do aperto opressivo da cultura de inspiração do dominator da culpa e levanta-os aos pináculos da reverência, por meio de que os prazeres eles mesmos se transformam os meios da união.
Sobre o autor
O Bethel de Jonathan e Michael McDaniel são escritores e conferentes nas áreas do esoterica, da filosofia, da psicologia, da ciência, da história e do futurism.
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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