Balançando o carro da maçã
Aproximadamente quarenta mulheres squatted em conjuntos pequenos no assoalho no quarto. Tinham montado para uma reunião especial dos grupos da autonomia que seriam conduzidos por seu supervisor. As mulheres pobres, cujos os maridos eram fazendeiros marginais, dependeram dos empréstimos que poderiam se fixar dos bancos através de seus grupos.
A reunião concluída como Mangala, o supervisor e o coordenador de projeto de caridades de Bhoruka, agradeceu aos participantes. Enquanto Mahadeva Swamy, seu assistente, se levantou para distribuir o chá e os biscoitos, um grupo de mulheres desculparam-se e um esquerdo, sem comer nenhuns rafrescamentos.
As mulheres, que eram Vokkaligas, Lingayats, Kurubas ou Gollas, consideradas demasiado “superior” aceitar o alimento ou bebidas ofereceram por Swamy, que pertenceu a uma casta programada.
Os povos de Madapura, uma vila no taluk de T.Narsipur perto de Mysore no estado de Karnataka de India, não são nenhum diferente de suas contrapartes em outra parte no país. Os povos não desgastam as castas em suas luvas; contudo é lá em todos mente todo o tempo.
A partida das mulheres da classe alta ajustou o rolamento do estágio para alguma discussão vívida na discriminação dos povos baseados na casta.
“Se nós distribuímos os pacotes de alimento, não aceitarão. Isso é porque a senhora (Mangala) pede normalmente que alguém da casta superior os distribua,” Kantamani riu irrisòria, “então aceitam e não lhes ocorre que alguns de nós o poder os prepararam.”
Mesmo as escolas do governo nas vilas não praticaram a igualdade. Para as refeições com o apoio do Governo do meio-dia, somente os cozinheiros que pertencem à casta superior são empregados. “Meu filho cresceu grande. Recusa agora comer na escola, desde que assentam os estudantes nas fileiras diferentes baseadas em suas castas,” Lakshmi queixado.
Parvati disse se teve que ceder algo àqueles da casta superior, ela teve que mantê-lo na terra. Tiveram que estar em uma distância segura ao falar-lhes. Se coletou a água do poço do furo primeiramente, as castas superiores limparam o lugar “defiled” com o estrume da vaca, antes de prosiguer extrair a água. “A água vem da mesma terra. Como importa?” perguntou defiantly. Mangala consolou, “eles é a classe ignorante. Não você.”
“Se nós pedimos nunca a água, não a dão em um vidro. Nós seremos pedidos para colocar nossas mãos e derramarão a água nela,” Lakshmi disse.
“Quando nós viajamos nas barras-ônibus, podem ser forçados para sentar-se ao lado de nós. Às vezes permanecem estando para evitar sentar-se perto de nós. Se se sentam unknowingly perto de nós, alguns deles vão para casa e tomam um banho,” Puttalakshmi disseram, “que é porque nós nunca revelamos nossas castas, se um desconhecido nos pergunta.”
“Nós podemos ir ao templo, mas não dentro do sanctorum do santuário como eles,” Puttalakshmi continuou, “povos de outras vilas pode incorporar o interior mesmo se pertencem à casta programada, porque ninguém sabe quem são.”
Eu sugiro demasiado deva ser bold(realce) e entrar, mas Puttalaksmi diz que as autoridades do templo os ameaçaram com as multas. Os povos de outras vilas talvez não souberam seus costumes; mas fêz, assim que não deve romper as réguas purposefully, os padres raciocinaria.
Santamma, quiet tudo longitudinalmente, disse pensativamente, “é toda nossa karma. Se nós começamos quebrar as réguas, de qualquer modo pequenas, nós terminaremos acima em um conflito do grupo. Exceto o derramamento de algum sangue, que uso trará?”
Seu medo foi justificado. Vokkaligas ou Lingayats eram geralmente latifundiários e possuído demasiado ameaçando um peso político para o trabalhador que programado da casta empregou para protestar.
Há uma outra razão pela qual não protestam. Não vêem qualquer coisa erradamente com ele, a não ser que quando ofendidos. Acreditam que cada casta tem seus próprios “shastra” ou o código de conduta e de povos superiores da casta é apenas seguinte seu “shastra”. Igualmente acreditam que sua estação atual na vida está ditada pelas ações feitas em seu nascimento precedente.
Um dos comentários interessantes veio de Puttalakshmi que disse que não consideraria se sentar com uma mulher de Jadumali ou de Madiga, a casta a que os limpadores pertenceu. Pertenceu a uma casta mais elevada e nunca associou com eles. De facto as meias dúzia dos grupos da autonomia no quarto não tiveram um único membro destes “outcastes”. Mangala disse os “intocávéis dados forma seus próprios grupos.
Os grupos tinham discutido nunca discriminações da casta mais cedo. Mangala, que tinha sido apreensivo que seu trabalho como um coordenador de projeto não deve vir sob uma nuvem para o conflito da “estimulação”, lembrou o grupo que devem “limpar para fora” de sua mente o que quer que tinha sido discutido na reunião.
A menos que as reformas sociais mantiverem o ritmo com as provisões legais, as discriminações da casta continuarão a viver. Os meios não se importam, a menos que uma história sensacional capturar sua atenção. Mesmo as organizações da assistência social pisc nela; para quem quer inclinar um carro com cuidado empilhado da maçã?
As polarizações que vão para trás pelo menos a 3.000 anos não podem ser limpadas facilmente. Especial quando sanctified pela religião, for glorificado pela tradição, e stoked por políticos para começ votos.
O Uma Shankari é um journalista freelance Bangalore-baseado, apaixonado sobre edições desenvolventes.
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster começa O Código do HTML
Adicionar este artigo para o seu site agora!
Webmaster enviar seus artigos
Nenhum registro necessário! Preencha o formulário e seu artigo está no Messaggiamo.Com Diretório!
