Hermenêutica bíblica? parte 3
Ao invés de ser consumidores passivos de comentário bíblico, podemos participar na formação de uma forma muito particular, mas não menos autêntico comentário, da nossa própria. A única coisa que deve acontecer entre texto e comentário é a exegese, não homilética. Em outras palavras, não deveria tornar-se dependente deles. Contínua dependência comentários serão deficiência ou impedir o desenvolvimento de habilidades exegéticas necessárias para fazer independente pré-estudo comentário. É por isso que, provavelmente, é a mais segura de consultar mais de um comentário e consultá-lo no final do processo exegético e não os estudos beginning.Biblical nunca está verdadeiramente completo até que tentou refletir de forma criteriosa e sistemática sobre o que temos aprendido, e ao refletir, fazer aplicações criativas e responsáveis para a situação da igreja universal da hermenêutica today.Proper então, desempenhar um papel fundamental na evolução da homilética bom. Ela não só fornece a regra de que um entendimento do contexto original do texto pode ser obtido, mas permite que o contexto para ser trans-cultural aplicado aos sermões times.Sanders modernos "são bons exemplos de sermões preparados no contexto e reflete exegese hábil. Ele utilizou a informação que ele aprendeu no estudo em muito instigante, desafiador e forma criativa. Eu acredito que ele foi bem sucedido em trazer o contexto original para a contemporaneidade e fazer a verdade a ela pertinentes. Fiquei muito impressionado e afetado pelo sermão ", na mesma noite?" (o sermão pode ser lido na sua totalidade aqui: http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=800&C=1048) As narrativas do Velho Testamento não são histórias de pessoas que viveram em tempos antigos. Nem estão alegorias inundados com significados ocultos. Pelo contrário, as narrativas são histórias que ensinam e indirectamente têm a intenção de fazer apenas um ponto importante que muitos podem ser derivadas de them.Considered de ser "o gênero no gênero ", a história parábolas de interpretação remonta a Jesus, o Mestre dos mestres, que o uso extensivo deles trai o fato de que eles eram uma de suas ferramentas de ensino preferido. Parábolas vêm em muitos formas, incluindo histórias verdadeiras, similitude, metáforas (e semelhanças) e epigramas. Eles funcionam de maneira semelhante a uma brincadeira de que eles buscam provocar uma meta response.The de interpretação parabólica é a "captura o que os ouvintes originais apanhado "Para conseguir isso, devemos interpretar para determinar exatamente o que os ouvintes originais recebidos e como eles reagiram a isso. Tendo feito isso, temos de decidir como proceder para reformulando o material de forma a que o nosso público presente pode ser os destinatários de que o público original obtained.The processo exegético interpretativa começa por localizar os pontos de referência e procede é também necessário para a sua compreensão geral meaning.In, antes da interpretação da profecia, epístolas, a literatura apocalíptica e outras formas literárias originais podem começar, vários teóricos, teológicos e práticos questões devem ser enfrentadas. A pergunta básica que devemos nos perguntar é se a literatura em questão pode ser interpretado usando os mesmos princípios hermenêuticos que se aplicam a outros gêneros, ou se algum método hermenêutico especial é required.Bottom Line Não se pode esperar para compreender e interpretar corretamente as Escrituras sem o benefício da boa capacidade de hermenêutica e exegese. A hermenêutica é necessária porque fecha muitos dos aspectos históricos, diferenças linguísticas, culturais, filosóficas e teológicas que qualquer outra forma prejudicar a precisão na understanding.Exegesis bíblica é uma disciplina que ensina-nos a adiar o julgamento até que suficientes dados foram coletados. Ela nos ensina a tratar o texto com muito cuidado e respect.Thus, a nossa abordagem da Escritura é com um ouvido afinado e uma mente aberta para o que o texto tem a dizer antes de pular com uma resposta. Reconhecemos a necessidade de abordar a Escritura contextualmente, para investigar, recolher, classificar, distinguir, e pesam provas. Talvez o mais importante de tudo, nós medimos o que aprendemos em nossa própria fé tradição contra a realidade da nossa experiência bíblica de aprendizagem; nos submeter à autoridade objetivo do texto, antes de tentar o domínio do que quer como sermão, manuscrito, de ensino ou de discussão material.Rev. Saundra L. Washington, DD, é uma clergywoman ordenado, assistente social, e fundador da AMEN Ministérios. http://www.clergyservices4u.org. Ela também é autora de dois livros de cabeceira: Quarto abaixo da Snow: Poemas que Homilias Preach e distúrbios negativos: que ensinam. Seu novo livro, fora das águas profundas: My Grief Gestão livro, estará disponível em breve.
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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