Acalmar da tempestade
Matt. 8:23 - 27; 4:35 da marca - 41; 8:22 de Luke - 25.
General Pericope Distinção
No evangelho da marca, “acalmar da tempestade” e a seqüência inteira do mar seguem o dia das parábolas. Em Matthew, esta história e a seqüência da separação vêm nos capítulos oito e nove; o dia das parábolas vem mais tarde no capítulo 13. Luke concorda com o Matthew em anotar a presença dos discípulo, marca tem um independente “elas” durante todo a passagem e nenhuma menção é feita dos discípulo. O comando da marca no 4:3 é omitido aqui por Matthew que o usa para introduzir a passagem precedente (8: 18). Em Luke e em marca, Jesus acalma a tempestade primeiramente e adverte então dos discípulo. Em Matthews, a ação é invertida; Jesus repreende os discípulo e acalma então a tempestade. Uma das características as mais impares em Matthew é que começa a história com “os discípulo” mas as extremidades com “os homens.”
Interpretação exegética
Nenhuns dos sumários dão específicos a respeito do dia e do tempo em que acalmar da tempestade ocorreu. A marca e Luke simples indicam, “esse dia.” O 4:35 da marca mostra que o cruzamento do lago aconteceu na “noite” do dia em que o discurso nas parábolas tinha sido pronunciado. Luke suprimiu a menção da hora atrasada do dia mas seu verso (22) pode facilmente ser harmonizado se nós vemos o primeiro evangelho como sendo topológicos um pouco do que cronológico.
Quando Jesus concluiu seu ensino, comanda os discípulo cruzar-se com ele ao outro lado do mar de Galilee. A razão para esta decisão é não-revelado e pode conseqüentemente, simplesmente seja conjecturado. Convenientemente, a vista de prevalência supor que Jesus enervated e desejou o descanso da multidão exercendo pressão sobre. Walter Bundy em seu livro “Jesus e nos primeiros três evangelho,” sugere a possibilidade que Jesus possa ter desejado procurar uma esfera nova para seu ministério que marcam o 8:35 - 39 parecem suportar.
Os discípulo, obedientes ao comando de Jesus, embarcam o barco com ele. No formulário de Lukan da história, a frase “e seus discípulo” significariam o doze e as mulheres do 8:1 - 3; cf. 8: 9. Este é no grande contraste ao Markan vago “eles” e “eles.”
O “outro lado” era o distrito de Decapolis, leste do mar de Galilee. Este lado era mais rochoso e estéril e povoado tão pesadamente com povos quanto a costa ocidental. Assim sendo, transformou-se um refúgio natural da vida ativa da costa ocidental.
O “squall repentino” como usado por Marca e por Luke não era extraordinário. O mar de Galilee, que seriam aproximadamente 685 pés abaixo do nível do mar, foi cercado por montanhas em quase todos os lados. Particular na noite (“enquanto a noite extraiu próximo”) uma tempestade poderia tornar-se rapidamente.
A palavra grega empregada por Matthew, “tempestade,” traduz corretamente “um terremoto,” quando o “squall” como usado por Marca e por Luke significar um “furacão.”
Marque adicionam o retrato gráfico das ondas que quebram no navio e nas menções o perigo da contrariedade. Em contraste com o mar e a tempestade raging fora do navio, Jesus está dormindo serenely dentro do navio. Luke descreve a queda de Jesus adormecida antes que mencione o squall quando a marca o mencionar depois que discute a tempestade. A queda de Jesus adormecida sugere que seja sujeito à fatiga humana e exigiu uma necessidade humana? descanso. Há os teólogos que propor Jesus desejado testar a fé dos discípulo e os outro que adicionam que a lassitude de Jesus pode ser considerada voluntária porque se pretendeu ajudar à fraqueza dos discípulo.
De acordo com a marca, Jesus estava “na proa, dormindo em um coxim.” Nem Matthew nem Luke mencionam a posição de Jesus a bordo do barco. Luke omite a pergunta queixosa dos discípulo sobre a indiferença e a falta aparente de Jesus do interesse sobre seu e seu bem-estar. Os discípulo despertam Jesus.
A maioria de comentários extraem a atenção às versões um tanto mais delicadas de indicações de Matthews e de Lukes: “Senhor, excepto nós, nós perecemos” (Mt. KJV), “senhor, excepto nós, nós estamos indo afogar-se” (NIV), “mestre, mestre, nós estamos indo afogar-se” (LK., NIV), mestre, mestre, nós perecemos” (KJV). A característica a mais glaring é o arrojo da marca: “Faça-o não cuidado se nós perecemos” (RSV), “mestre, mil o mais carest não que nós perecemos” (KJV), “professor, não fazem você cuidado se nós nos afogamos?” (NIV).
O grito expressa o medo, pânico e a indignação e os discípulo parecem manter Jesus responsável. A tempestade não perturbou Jesus mas fêz obviamente os discípulo. A morte parece iminente “a essas escolhidas” e enviaram novamente Jesus para ter a temeridade a dormir durante a crise. É nesse momento que a humanidade dos discípulo prevaleceu sobre sua fé e estiveram alcanç com medo.
Reprimenda de Jesus dos registros da marca e do Luke dos discípulo que seguem acalmar da tempestade. Em Matthew, o oposto é verdadeiro. As opiniões parecem divididas a respeito da ordem exata. Paul Ryan em “evangelho dos domingos” fêz esta observação.
O “St. John Chrysostom, preferindo a ordem dada por St. Matthew, fala assim: “Antes que Christ ainda a tempestade das águas, por esta repreensão, acalmou primeiramente as almas de seus discípulo. Fêz de modo que pudessem estar em uma circunstância melhor para testemunhar o exercício miraculoso de seu poder divino, e para aprender a lição que o milagre foi pretendido transportar. ” “
Jesus repreendeu o vento e as ondas e todos tornaram-se imediatamente quietos. É marca sozinho quem dá as palavras que reais Jesus falou, a “paz, seja ainda,” que significa literalmente que “esteja açaimado.” Barclay igualmente anota que Jesus usa exato as mesmas palavras que falam aqui ao vento como teve que o homem possuído demónio no 1:28 da marca.
A reprimenda de Jesus aos discípulo era afiada e pode ter sido tinged com raiva e desapontamento. A fé dos discípulo era insuficiente para permiti-los de acreditar que Jesus, embora dormindo, ainda estava prestando atenção sobre eles por seu poder divino, e podia conservá-los.
O Rev. Saundra L. Washington, D.D., é um clergywoman, um assistente social, e um fundador ordenados AMEN de ministérios. http://www.clergyservices4u.org. É igualmente o autor de dois livros da mesa de centro: Quarto abaixo da neve: Poemas que Preach e distúrbios negativos: Homilias que ensinam. Seu novo livro, fora das águas profundas: Meu manual de instruções da gerência do sofrimento, estará disponível logo.
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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