Vida sem modelos
Alguns povos olham o livro bíblico da revelação como um modelo para o fim de tempo. Diz exatamente quando a extremidade virá, como virá e quem será punido quando acontece. Aqueles com esta perspectiva compram acima a ficção apocalíptico como “à esquerda atrás” da série e pronunciam-na confiàvel que nós estamos do “nos tempos fim.” Podem mesmo associar determinados figuras ou acontecimentos modernos do dia com os eventos supostos dos extremidade--tempos. Há três problemas básicos com esta perspectiva: (1) é ao contrário das declarações de Jesus ele mesmo; (2) ignora a longa história dos povos que tentaram usar desta maneira a revelação; e (3) é ao contrário da natureza da fé própria. Deixe-nos olhar mais pròxima estas três áreas de problema.
Antes de mais nada, um modelo com cuidado apresentado para o fim da história da humanidade é ao contrário das declarações de Jesus. Jesus diz claramente sobre a época da extremidade, “mas sobre esses dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o filho, mas somente o pai” (24:36 do Mt., NRSV). Jesus vai então sobre dizer o que nós devemos fazer sobre este: O “sustento acordado conseqüentemente, porque você não sabem em que dia seu senhor está vindo” (24:42 do Mt., NRSV.) Parábolas de Jesus das dez damas de honra que esperam o noivo (25:1 do Mt. - 13) e o escravo unfaithful que bate seus escravos companheiros porque seu mestre é atrasado no retorno (LK. 12:41 - 46) relevos esta idéia de seu que vem como em uma hora inesperada que trave os povos off-guard. Assim nós vemos que Jesus prometeu retornar a este mundo, esta planície da existência. Fará assim para trazer à planta do deus da conclusão para redeem a criação. Incluído naquele tempo seja um julgamento de encontro àqueles que estão sendo abusivos a outros, e daqui não está pronto para este retorno. Mas não haverá nenhum sinal de aviso de piscamento. Jesus falou mesmo de encontro àqueles que circundam procurando tais sinais. Disse os escreventes e os Pharisees, “um mal e uma geração adúltera pedem um sinal?” O Christ alternativo chamou para era para que os povos vivam uma vida da submissão constante ao deus e à prontidão para ter nossas vidas chamadas em consideração.
Procurando um modelo ou um calendário exato para o retorno de Christ igualmente ignora a longa história dos povos que procuraram usar desta maneira o livro da revelação. O filme atual “reino do céu” retrata algum do pensamento apocalíptico atrás das cruzadas, um esforço que custe muitas vidas e põr uma marca preta sobre a fé cristã que permanece a este dia.
Um dos escritores os mais adiantados a expr extensivamente na revelação era monge italiana Joachim do 1ò século de Fiore. Dividiu a história em três períodos, no período do pai (o testamento velho), no período do filho (o testamento novo e a igreja adiantada) e no período do Espírito Santo (que alvoreceu com a vinda do Antichrist). Acreditou que o Antichrist viria em sua vida ou logo depois disso.
Thomas Muentzer assegurou seus seguidores que seu esforço de encontro aos latifundiários, às réguas e aos líderes de Alemanha nos 1520's, era um esforço divina ordenado, e que na guerra que seguiria o deus interviria. Quando a prova final final veio em 1525, os camponeses foram põr de encontro aos príncipes alemães e a seu exército, e Thomas Muentzer continuou a assegurá-los, mesmo no último momento, que Christ interviria em seu lado. Este seria o momento apocalíptico previsto na revelação. Cantavam hinos e esperavam um triunfo glorioso. Muentzer assegurou-os mesmo que travaria as balas de canhão em seus shirtsleeves. Transformou na chacina de cinco mil camponeses mal equipados.
Os reformistas do protestante como John Wycliff e John Foxe identificaram o papa com o Antichrist. John Foxe era o autor do “à esquerda atrás de” de sua era. Escreveu um trabalho que que fosse chamado popular “o livro dos mártir”, em que proclamou que a história estêve dividida em cinco períodos, e a época da reforma era o quinto e período final. Toda a isto que baseou na revelação, e seu trabalho revived o interesse nesse livro. Determinados Anabaptists adiantados como Melchior Hoffman e janeiro Mathys viram sua própria perseguição como sinais do fim de tempo. Hoffman previu que o julgamento final viria em 1533. Quando Hoffman acreditou no deus de espera para trazer a idade nova, seu discípulo janeiro Mathys viu seu papel como causá-lo pela força. E um homem nomearam janeiro Beukelssen declararam Munster, Alemanha como o Jerusalem novo, e seus seguidores radicais reunidos a essa cidade. Em 1534, conduziram uma revolta procurar estabelecer o reino de deus na terra. Mathys morreu na batalha, e a revolta foi coloc logo. Quando a maioria de Anabaptists eram calmos, esta rebelião fêz grande dano a seu movimento.
O ascendancy de Oliver Cromwell em Inglaterra no meio do décimo sétimo século foi construído igualmente em torno das expectativas apocalípticos. Cromwell acreditou aquele que substitui o corrompido, a liderança unfaithful de Inglaterra com uma régua godly causaria a segunda vinda e o reino de deus.
Saltando adiante ao 19o século, nós encontramos o ensino de William Miller que o retorno de Christ viria em 1843. Miller era o fundador do movimento adventista, e ensinava uma vista pre-millennial, que fosse dizer que Christ segundo que vem inauguraria um reino de mil anos de Christ na terra. O movimento de Miller atraiu muita atenção naquele tempo, na parte porque publicaram muita literatura, fazendo outra vez a reminiscente da corrente “saiu atrás” da mania. Quando Christ não retornou em 1843 (ou na data ajustada de 1844) muitos eram disappointed e mesmo deprimidos. O movimento adventista sobreviveu, embora em uma escala menor.
O livro de Hal Lindsay “a grande terra atrasada do planeta”, publicada em 1970 revived o pensamento apocalíptico na era moderna. Seu registra relacionou os eventos da revelação aos eventos modernos, incluindo a guerra fria e a restauração de Israel. A guerra fria veio e foi, e Lindsay previu que os eventos da extremidade viriam sobre uma geração (40 anos) após a restauração de Israel em 1948, que seria 1988. Interessante bastante, nos mid-1980 muitas partes do país consideraram a distribuição de um livro intitulado, “88 razões pelas quais o êxtase estará 'em 88.” Agora dezessete anos mais tarde, isso não parece ter acontecido. O Antichrist, uma figura central no pensamento apocalíptico cristão, foi conectado com as figuras modernas tão diversas quanto Adolph Hitler, John Kennedy, Henry Kissinger, e Bill Clinton.
Esta história abreviada mostra a dois problemas quais se levantam das manias apocalípticos. Um é que causam às vezes os povos que tentam os fazer acontecer. Quanto tempo antes que alguém vier longitudinalmente quem pensa que comissão por Deus para ser um Thomas novo Muentzer, janeiro Mathys ou Oliver Cromwell, ushering no Armageddon? O outro problema é que a tempo deixam povos desiludidos. Quantas vezes enlatam este factor dentro lobo do grito da igreja “! ”? Os povos puderam começar pensar que a fé cristã os falhou, quando na realidade é apenas esta perspectiva do sensationalist que finge oferecer modelos para o futuro, os modelos que Christ nos disse especificamente que não esteja feito disponível.
Finalmente, procurar modelos exatos para o futuro é ao contrário da natureza mesma da fé própria. Que na parte é porque Jesus nos disse, “um mal e uma geração adúltera pede um sinal?” O 11:1 dos hebraicos diz-nos que, “agora a fé é a garantia das coisas esperadas para, a convicção das coisas não consideradas.” E Paul diz-nos no 8:24 dos romanos - 25, “espere agora que que é visto não é a esperança. Para quem espera para o que é visto? Mas se nós esperamos para o que nós não vemos, nós esperamo-lo com paciência” (NRSV). Toda a esta é dizer que é a natureza mesma da fé a olhar além do deus do presente e da confiança para o que o futuro despercebido prende. Nós confiamos que o deus actuará nesse futuro, e nós confiamos que essa parte dessa ação é que o Jesus Cristo no retorno do sincronismo do deus trará a conclusão a o que começou. Toda a criação será renovada e trazida de volta a que deus pretendido para este mundo no primeiro lugar (ROM. 8:18 - 25). Entretanto nosso papel é permanecer fiel e trabalho para o mundo melhor que o deus procura causar. Sure, nós não poderemos fazê-lo todo no nossos próprios. A tarefa é demasiado grande para as mãos humanas sozinho. Mas a fé significa a vista de uma tarefa grande e a crença de que um deus grande encontrará de um modo ou de outro uma maneira.
Keith Madsen é pastor sênior da primeira igreja baptista de Portland, Oregon. É igualmente proprietário & editor da publicação nova de um mar e autor do imaginário os breios do Armageddon. Veja http://anewsea.com
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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