Bíblia e cabala: o endurecimento do coração Pharoahs
Não existe criação contínua, a partir das idéias novas descobertas no Torah.Zohar, Gênesis, Introdução, 52OUR propósito para a STUDYStudents da Cabala entender a Torá (a Bíblia hebraica), como um livro onde o místico Sistema cabalístico está inscrito na alegorias e símbolos. Assim, a Torá e da Cabala são dependentes e se completam. . A iluminação que emanam do estudo acende a alma, fixando-a no fogo com a consciência de uma realidade mais profunda e Superior. Seu estudo e percepções são, eles próprios experiences.INTRODUCTION mística - Texto bíblico: "Vinde a Faraó, porque tenho endurecido o seu coração" (Êxodo 10:1) A Torah desta semana parcela, lemos que endurece o coração do Faraó Gd. Em hebraico, o pensamento, o coração é o núcleo de uma pessoa, a sede das emoções, intelecto e vontade. Quanto ao versículo bíblico acima várias questões devem ser levantadas: Se D'us estava controlando o coração do Faraó, então Faraó não teve escolha de fazer o que ele fez e não foi, portanto, realmente fazendo suas próprias decisões. Por que então a culpa Faraó para alguma coisa? Além disso, onde está o livre-arbítrio em todos os isto? Os comentários a seguir com base na tradição do judaísmo hassídico derramar algumas dicas muito interessantes para a conta de toda a Bíblia, e, naturalmente, em ourselves.It será composta por três seções, sendo que cada seção de introdução de uma lei espiritual:? Primeira Lei - Light é imparcial? Segunda - Lei de Responsabilidade? Terceira Lei - Lei de CorrectionFIRST LEI: A luz é IMPARTIALThe seguinte é um ponto de partida, ensinada como uma princípio fundamental por RabbiNachman de Breslov: "Da boca do Altíssimo vem nem bom nem mau. Que emana uma luz é simples. entanto, de acordo com o nível do navio que recebe a luz, assim Luz é dentro formada e percebida. "Em outras palavras, Reb Nachman está dizendo o seguinte: Light, como foi revelado no nosso mundo, não é selectivo, nem discriminar. Está presente em sua totalidade em todos os momentos e em todos os lugares. Esta Luz segue a direção que colocamos a nossa atenção e energia. Desde que esta luz é all-inclusive e todo-penetrante, temos uma responsabilidade com que nos concentramos nossa Luz attention.Since não discriminação quanto ao local onde é levado, então por que não poderia ser a própria energia por trás do endurecimento do coração do Faraó? É Faraó, que está escolhendo para endurecer o seu coração, A luz é apenas a energia que ele está usando para a sua próprias decisões. Como diz o Talmud, "A porta será aberta para quem vem bater a contaminar-se" (Masechet Yoma: 38b) Esta é a livre escolha de onde vem dentro Segundo a Torá, estamos mesmo no caso de "assistência", mesmo para fazer as escolhas erradas. Novamente, isso é porque a Luz não discrimina. Ela dá de si mesmo para all.With isso em mente, o seguinte comentário Hasidic vem como um ponto muito interessante PORQUE Faraó precisava Luz de D'us para endurecer o seu coração: "Faraó precisavam ser fortalecidos por Deus a fim de manter a compostura e fazer suas próprias escolhas. Moisés e Aarão, eram afinal, tsadikim grande (sábios santo), cheio de sinais e prodígios. Teria sido impossível não se render a eles não tinham o coração do Faraó foram feitas mais forte por D'us. "(Fonte: Rabi Eliezer Ish Horowitz em Noam Megadim). Essa idéia de D'us ser o combustível para trás até mesmo um de extravio, intenções tolo e mal pode ser chocante, mas não é algo novo. Nossa tradição reconhece que o pensamento consciente é o ponto de partida de cada nova criação, e uma vez que o nosso mundo é uma Zona de Livre Arbítrio, temos a responsabilidade de onde nós direta e concentrar os nossos pensamentos / energy.In outras palavras, a Torá ensina-nos a responsabilidade pessoal que devem ser tomadas com grande sensibilidade e consciência, como nós vir a perceber o que é um tremendo poder que temos à nossa disposição consciente. Aprendendo com a utilização indevida do Faraó do Spiritual Law, precisamos fazer o contrário, como veremos em breve see.WHAT WENT WRONG? Como a luz é imparcial, isso justifica a posição do Faraó? Absolutamente not.The Zohar (3:47 b) afirma, "a maior revelação da Divindade é a luz que emerge da escuridão." Assim, vemos que não só há valor para a escuridão - mas quando tentamos chamar a Light a partir dele, torna-se o visor do G-GREATEST dliness.Reb Tzadok HaCohen adiciona a seguinte visão sobre a escuridão: "O hebraico () a palavra para a escuridão - choshech pode ser lido em dois maneiras diferentes, (dependendo se lermos a carta intercambiáveis como um meio de canela ou um pecado) Um ponto, no lado direito nos dará a palavra-choshech escuridão. Um ponto à esquerda irá produzir o chosech palavra para reter. Qual é então a escuridão, mas a fonte da Luz? "Se a escuridão é a fonte da Luz, o nosso trabalho no mundo torna-se então a revelar it.a bom lugar para começar é dentro de nós mesmos." Toda vez que você encontrar se em conflito com uma parte de si que é auto-sabotagem da parte do Faraó - lembre-se que a força do poder que está por trás desta parte destrutiva é realmente um poder inconsciente e mal orientados, um "endurecimento" de D'us. Quando você desvendar o coração endurecido, você vai descobrir que a intenção é pura e do poder é Divina e, portanto, transformáveis. "- Rabi Avraham de Trisk (Maguen Avraham) O que acontece com aqueles que, como Faraó, que não procuram a "desvendar o coração endurecido?" Quando um não tomar uma responsabilidade pessoal de suas resistências à mudança, é inevitável que pragas sair. Demorou até 10 pragas Faraó, o arquétipo da resistência, foi capaz de render-se à mudança inevitável que aguardava him.This introduz-nos para a nossa segunda lei - a Lei de Accountability.SECOND DIREITO - LEI DE ACCOUNTABILITYIn fim de compreender a metafísica por trás da Lei de Responsabilidade precisamos entender melhor o que o nosso papel é lidar com Luz e Darkness.According a tradição mística do judaísmo, quando nos deparamos com a escuridão, nós tem uma opção pela qual somos responsáveis: a quer afastá-lo ou para transformá-lo. A diferença é a seguinte: "Quando PUSHES-luz na escuridão, trevas, eventualmente, outro virá. Quando o própria escuridão é transformada em luz, ela é uma luz que a escuridão não pode nunca mais se opõem. É um grau superior de Luz "(Rabi Menachem Mendel Schneerson). O Faraó do texto da Torá, não apenas negligenciar a transformar sua escuridão para a luz, ou até mesmo afastá-lo, mas ele resiste e, portanto, torna-se mais endurecido por ela, como um result.Again, essa parte de nós mesmos Faraó é na verdade uma parte divina de nós mesmos, mas um que permanece bloqueado e unevolved.The maior a resistência à Moshe (Moisés) na força libertadora, mais assistimos a nós mesmos comportamentos estranhos, violentas manifestações de ira, e os surtos de loucura irracionalidade - em outras palavras - S plagues.PHAROAH 'FATE - A Lei do Universo CORRECTIONThe mostra-nos que os nossos encontros diários no mundo vai nos convencer a aceitar as nossas contradições internas, nos desafiam a fazer compromissos, enquanto nos oferecendo a recompensa de totalidade se entrega à Reality.Like Faraó, quando nós resistir ao que nós percebemos como uma oposição ou de ameaça à nossa realidade, nós inevitavelmente atrair e deve enfrentar Faraó conflict.Like, quando somos incapazes de tomar medidas apropriadas, que inevitavelmente se tornam vítimas do Faraó correction.Like da vida, tudo o que se recusam a abraçar a nós mesmos, em última análise nos privar de nossa peace.Gd realmente endurece o coração do Faraó e de fato o castiga. Mas D'us não é o único culpado por isso. Faraó texto is.The implica que durante os primeiros cinco pragas, Faraó endureceu seu próprio coração. Não foi até o fim das pragas que o texto muda a D-us "endurecimento do coração do Faraó". Isto porque apesar de nos é dada a livre escolha no universo, é somente até um point.In Kabbalah temos o que é chamado de "A Lei da embarcação "ou" Lei de Correção ", que significa o universo (Vessel) tem dentro de si um mecanismo de auto-correcção. Quando alguma coisa chega a um extremo, o Universo corrige por salga-lo de volta ao equilíbrio. Quando um corpo fica muito frio, ele treme. Quando fica muito quente, suores. Da mesma forma, de acordo com o Direito do navio, se alguém decide fazer o mal por vontade própria, eles recebem gratuitamente reinado de fazer exatamente isso (o que é a natureza de livre escolha), mas lá vai chegar um ponto em que sua capacidade de livremente fazer suas próprias escolhas ilícito moral e espiritual será tirado, e tanto a pessoa e seus atos de maldade será desfeita. Portanto, como nos ensinaram nossos Sábios, o nosso Universo é composto de um equilíbrio delicado, perfeito em sua própria maneira, tanto de Misericórdia e Justiça - Chesed e Gevurah.In Entretanto, o, deixe-nos continuar a avançar com honestidade, humildade e vontade de ser defensores da Luz de D'us. Amanhã ainda tem muitos mares a cruz, um deserto a vagar, e uma Terra Prometida que aguarda você e I. Bênçãos, o rabino Michael Ozair http://www.KabbalahCoach.comCopyright 2003? Rabino Michael OzairRabbi Michael Ozair é um ônibus da vida espiritual, professor de Cabala, conselheiro e consultor especializado em Propósito de Vida Difícil e Transições
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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