No ser humano
Somos humanos por causa de características únicas e atributos não compartilhados com qualquer animal ou máquina? A definição de "humano" é circular: nós somos humanos, em virtude das propriedades que nos torna humanos (ou seja, distinta da animal e máquina). É uma definição por negação: o que nos separa dos animais e da máquina é o nosso "homem-ness". Nós somos humanos porque não somos animais, nem máquina. Mas tal pensamento foi proferida progressivamente menos defensável pelo advento da evolução e teorias neo-evolucionista que postulam uma continuidade entre os animais na natureza e singularidade Man.Our é, em parte, em parte, quantitativa e qualitativa. Muitos animais são capazes de manipular símbolos cognitivamente e usar ferramentas. Poucos são os adeptos a ele como nós somos. Essas diferenças são facilmente quantificáveis - duas das diferenças many.Qualitative são muito mais difíceis de fundamentar. Na falta de um acesso privilegiado à mente dos animais, não podemos e não sei se os animais sentem culpa, por exemplo. Os animais amam? Será que eles têm um conceito de pecado? E quanto a permanência de objeto, significado, raciocínio, auto-consciência, o pensamento crítico? Individualidade? Emoções? Empatia? É a inteligência artificial (IA) um paradoxo? Uma máquina que passa o Teste de Turing pode muito bem ser descrito como "humano". Mas é realmente? E se não é - por que não? literatura está cheia de histórias de monstros - Frankenstein, o Golem - e andróides ou antropóides. O seu comportamento é mais "humana" do que os seres humanos ao seu redor. Esta, talvez, é o que realmente distingue os humanos: a sua imprevisibilidade comportamental. É resultante da interação entre a humanidade é imutável subjacente natureza geneticamente determinado - e environments.The caleidoscopicamente mudança do homem Construtivistas afirmam que, mesmo Human Nature é um mero artefato cultural. Sociobiólogos, por outro lado, são deterministas. Eles acreditam que a natureza humana - sendo o resultado inevitável e inexorável da nossa ascendência bestial - não pode ser objecto de judgment.An moral melhorou Turing Test olharia para os padrões desconcertante e errático de mau comportamento para identificar os seres humanos. Pico della Mirandola escreveu na "Oração sobre a Dignidade do Homem "que o homem nasceu sem uma forma e pode moldar e transformar - na verdade, criar - se à vontade. existência precede a essência, disse que os séculos Existentialists volvidos.A uma característica humana pode ser a consciência de nossa mortalidade. O acionado automaticamente, "lutar ou fugir", luta pela sobrevivência é comum a todos os seres vivos (e às máquinas devidamente programada). Não é assim que o efeito catalítico de iminente morte. Estes são exclusivamente humana. A valorização do efêmero traduz em estética, a singularidade da nossa efêmera moral gera a vida, ea escassez de tempo dá origem à ambição e um creativity.In vida infinita, tudo o que se materializa em um momento ou outro, de modo que o conceito de escolha é espúrio. A realização da nossa finitude nos obriga a escolher entre alternativas. Este ato de seleção é baseado nos princípios do a existência de "livre arbítrio". Animais e máquinas são pensados para ser desprovido de escolha, os escravos de sua genética ou programming.Yet humanos, todas essas respostas para a pergunta: "O que significa ser humano" - são lacking.The conjunto de atributos que designamos como o ser humano está sujeita a alterações profundas. Droga, a neurociência, introspecção, e experiência de todos provocar alterações irreversíveis nestes traços e características. O acumulação dessas alterações pode levar, em princípio, para o surgimento de novas propriedades, ou a abolição das ones.Animals antigos e máquinas não devem possuir o livre-arbítrio, ou exercê-lo. Qual é, então, cerca de fusões de máquinas e humanos (biônica)? Em que ponto é que uma vez humano em uma máquina? E por que devemos assumir que o livre arbítrio deixa de existir naquele - arbitrária - ponto? Introspecção - a capacidade de construir modelos de auto-referencial e recursiva do mundo - é suposto ser uma qualidade exclusivamente humana. E sobre máquinas introspectivo? Certamente, dizem os críticos, essas máquinas são programadas para a introspecção, como oposição aos seres humanos. Para se qualificar como introspecção, ele deve ser querido, eles continuam. No entanto, se a introspecção é querido - que a quer? A auto-introspecção vontade leva à regressão infinita e lógica formal paradoxes.Moreover, a noção - se não o conceito formal - de "humanos" repousa sobre muitas suposições e correção conventions.Political não obstante - por que supor que homens e mulheres (ou raças) são identicamente humana? Aristóteles pensava que não eram. Um monte separa os machos das fêmeas - geneticamente (ambos genótipo e fenótipo) e ambiental (culturalmente). O que é comum a estas duas sub-espécies que faz ambos "humano"? Podemos conceber um ser humano sem corpo (isto é, um formulário platónica, ou alma)? Aristóteles e Thomas Aquinas acho que não. A alma não tem existência separada do corpo. Uma máquina apoiada campo de energia com estados mentais semelhante ao de hoje o nosso - que seria considerado humano? Que sobre alguém em estado de coma - é ele ou ela (ou ela) totalmente humano? É um bebê recém-nascido humano - ou, pelo menos, plenamente humano - e, em caso afirmativo, em que sentido? E quanto a uma futura raça humana - cujas características seria irreconhecível para nós? Baseados em máquinas de inteligência - seria pensado como humano? Se sim, quando ele seria considerado humano? Em todos estes trabalhos, que pode ser confuso "humano" com a "pessoa". O primeiro é um caso particular deste último. Pessoa de Locke é um agente moral, um ser responsável pelas suas acções. É constituído pela continuidade de seus estados mentais acessíveis a introspection.Locke 's é uma definição funcional. É facilmente acomoda pessoas que não são humanos (máquinas, matrizes energéticas), se as condições funcionais são satisfeitos. Assim, uma andróide que satisfaça as requisitos prescritos é mais humano do que uma objeção person.Descartes morte cerebral ", que não se pode especificar as condições de singularidade e identidade ao longo do tempo para as almas desencarnadas é direito somente se assumirmos que tal "almas" não possuem energia. A matriz energética inteligente sem corpo que mantém sua forma e identidade ao longo do tempo é concebível. AI e certos programas de software genético já fazem it.Strawson é cartesiana e kantiana em sua definição de uma "pessoa" como um "primitivo". Ambos os predicados corporais e os referentes a estados mentais aplicam-se igualmente, em simultâneo, e inseparavelmente a todos os indivíduos desse tipo de entidade. Humanos seres são uma entidade. Alguns, como Wiggins, limitar a lista de pessoas possível para os animais - mas isso está longe de ser rigorosamente necessária, e é verdade indevidamente restrictive.The é, provavelmente, em síntese: Uma pessoa é qualquer tipo de entidade fundamental e irredutível, cuja típicos indivíduos física (isto é, membros) são capazes de continuamente experimentando uma gama de estados de consciência e de forma permanente com uma lista de psicológico definição attributes.This permite que pessoas que não são animais e reconhece a personalidade de um cérebro danificado humano ( "capazes de viver"). Ele também incorpora a concepção de Locke de seres humanos como possuidores de uma ontológica status semelhante ao "clubes" ou "nações" - a sua identidade pessoal é composto por uma variedade de interligados continuities.About psicológico A Vaknin AuthorSam é o autor do maligno Self Love - Narcissism Revisited e After the Rain - How the West Lost the East. Ele é um colunista para a Europa Central Review, PopMatters, e eBookWeb, a United Press International (UPI) Senior Business Correspondent, eo editor da saúde mental e as categorias centrais da Europa, em The Open Directory Bellaonline e Suite101. Até recentemente, ele atuou como o conselheiro econômico do Governo do site Macedonia.Visit Sam's Web em
Artigo Fonte: Messaggiamo.Com
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