Om Yoga Meditatie: Waarom Yoga?
Het volgende is een uittreksel van het boek "Om Yoga: Zijn Theorie en Praktijk."
Om is Opperste Brahman. (Svetasvatara Upanishad 1:7)
Hij die Om met de bedoeling ' uit zal ik Brahman ' bereikt verily Brahman bereiken. (Taittiriya Upanishad 1.8.1)
Zelf is van de aard van de Lettergreep Om. (Mandukya Upanishad 1.8.12)
Meditate op Om als Zelf. (Mundaka Upanishad 2.2.3)
Bevrijding-vrijheid
Yoga is allen over vrijheid. Slechts wordt een fractie van de bevolking van de aarde formeel gevangengenomen, maar het volledige menselijke ras wordt gevangengenomen in de aarde zelf. Niets is vrij van de onvermijdelijkheid van ziekte, leeftijd, en dood, nochtans vrij van hen kunnen zij op het ogenblik zijn. De menselijke voorwaarde is onderworpen aan ontelbare beperkingen. Wie controleert werkelijk zijn leven volledig, bereikt al zijn doelstellingen, en kent geen tegenslagen? Niemand. Om Yoga is de manier aan vrijheid van het lijden en beperking. Betreffende Om zegt Yoga Sutras (1) eenvoudig: "Zijn herhaling en meditatie zijn way(Yoga Sutras 1:28). Zelfs openbaart een oppervlakkige lezing van Upanishads dat de meditatiepraktijk die door Vedic Rishis (2) wordt gekend en wordt geadviseerd, en recentere Patanjali en Krishna, Goddelijke Incarnatie (3)A (avatar) geboren in India ongeveer drie duizend jaar geleden, het Waarvan onderwijs aan Zijn discipel Arjuna op de vooravond van Groot India (Mahabharata) de Oorlog uit Bhagavad Gita. bestaat) werd gebaseerd op Om de heilige lettergreep die zowel symboliseert als Brahman, de Absolute Werkelijkheid opneemt.
Het is mijn hoop dat u voor zich de geestelijke alchimie van Om Yoga zult testen die hier wordt uiteengezet. Als uw praktijk precies zoals die en van voldoende duur wordt geschetst is, zal uw ervaring het bewijs van zijn geldigheid en zijn doeltreffendheid zijn.
"Dit is de brug aan immortality. Mei u succesvol is in het oversteken aan de verder kust van duisternis." (Mundaka Upanishad 2.2.6)
Waarom Yoga?
Aangezien de geest altijd vrij, is en niets kan it?nor veranderen doet het vereist ooit om het even welke changing?thevraag zich natuurlijk voordoet: "Waarom last met yoga bij allen? Als onze echte zelf ooit perfect en vrij is, wat moet worden gedaan? Wat kan worden gedaan?"
Het is waar; de geest is ooit-vrij, maar het heeft dat vergeten en zich met zijn ervaring van bondage geïdentificeerd en bijgevolg (schijnbaar) lijdt. Onze situatie is als iemand wie in slaap en dromend is dat hij wordt gemarteld en geslagen. In werkelijkheid wordt hij geraakt helemaal niet; maar toch ervaart hij pijn en vrees. Hij te hoeven niet, aan zijn torturers kalmeren overweldigen of ontsnappen. Hij heeft niet meer droomactiviteit nodig! Hij moet slechts ontwaken. Yoga is de procedure zelf-wekt.
In zijn commentaar op Yoga Sutras Shankara (de groot hervormer en Re - establisher van Vedic Godsdienst in India rond 300 V.CHR.) heeft een "tegenstander" zeggen: "Hoe er een middel kan zijn om bevrijding te verkrijgen? De bevrijding is geen ding dat kan worden verkregen, voor het is eenvoudig onderbreking van bondage." En antwoorden Shankara: "U bent verkeerd. Voor onwetendheid [ bondage ] om op te houden, moet iets, met inspanning, zoals worden gedaan in het breken van een belemmering. Hoewel de bevrijding geen ' ding is, ' aangezien het onderbreking van onwetendheid in aanwezigheid van juiste kennis is wordt het figuratively van als te verkrijgen iets gesproken." En hij besluit: Het "doel van Yoga is de kennis van Werkelijkheid."
Wat is Yoga?
"Yoga" is een Sanscritisch woord dat "betekent toe te treden." Yoga, toen, is unie en de manier aan unie. Bij wat sluiten wij ons door aan yoga?
Eerst, wij ons bij onze voorlichting sluiten aan aan onze het eigen essentiële zijn: geest die bewustzijn is. In yoga filosofie is dit gekend als atman of zelf. Daarna sluiten aan wij ons bij ons eindig bewustzijn aan het Oneindige Bewustzijn: God, Opperste Zelf (Paramatman). In wezen zijn zij eternally één, en volgens yogic filosofie bleven stilstaan alle geesten oorspronkelijk in bewustzijn van dat oneness. Maar in de afdaling in de materiële wereld voor het evolueren van en het uitbreiden van zijn werkingsgebied van bewustzijn, heeft de individuele geest zijn voorlichting van die eeuwige unie, en daarom los de capaciteit verloren binnen te leven en de unie op een praktisch niveau te vertonen. Door yoga kan het verloren bewustzijn in het praktische het levensgebied van het individu worden herwonnen en worden gerealiseerd. Zo diepgaand en zo noodzakelijk is yoga aan het evoluerende bewustzijn, is er niet meer belangrijk onderwerp in de wereld.
Betreffende dit, een yogi-deskundige van de twintigste eeuw, Dr.. I. K. Taimni, die in zijn boek de Wetenschap van Yoga wordt opgemerkt: "Volgens de yogic filosofie is het mogelijk om volledig boven de illusies en miseries van het leven toe te nemen en oneindige kennis, bliss, en macht nu te bereiken door verlichting hier en terwijl wij nog in het fysieke lichaam leven. En als wij deze verlichting niet bereiken terwijl wij nog in leven zijn zullen wij opnieuw en opnieuw in deze wereld moeten terugkomen tot wij deze benoemde taak hebben verwezenlijkt. Zo is het geen kwestie om de weg van yoga te kiezen of het te verwerpen. Het is een kwestie om het of in wat toekomstig leven nu te kiezen. Het is een kwestie om verlichting zo spoedig mogelijk te bereiken en het lijden in de toekomst of het uitstellen van de inspanning en het gaan te vermijden door verder het lijden die onnodig en te vermijden is. Dit is de betekenis van Yoga Sutra 2:16: De ' ellende die nog niet is gekomen kan en moet worden vermeden.' Geen vage belofte van een onzeker postmortaal geluk dit, maar een welomlijnde wetenschappelijke bewering van een feit dat door de ervaring van ontelbare yogis, heiligen wordt geverifieerd, en sages die de weg van yoga door de leeftijden."hebben betreden
Yoga filosofie
Yoga moet aanvankelijk als philosophy?but een filosofie zijn genaderd die door zijn aard zijn onderzoekers om in praktische toepassingen bevordert in dienst te nemen waardoor zij experience?and demonstrate?its waarheid en waarde zullen. Dat die als theorie begint ontwikkelt zich tot praktijk die in totstandbrenging culmineert. Yoga is zo een filosofie, een discipline, en een ervaring. Het is een revelatie van bewustzijn. En aangezien de rationele gedachte altijd rationele actie voorafgaat, zouden wij met de filosofische kant van Yoga moeten beginnen.
Dan en nu
In het tweede hoofdstuk van Bhagavad Gita vertelt Krishna Arjuna: "Er was nooit een tijd toen ik niet, noch u, noch om het even welk van deze koningen bestond. Noch is er om het even welke toekomst waarin wij aan be."(Bhagavad Gita 2:12) zullen ophouden namelijk wij eeuwige wezens, zonder begin en zonder eind zijn. Oorspronkelijk waren wij punten van bewust licht in de oneindige Oceaan van Bewust Licht dat God is. Wij waren goden binnen God. En zo zijn wij nog, voor het is niet mogelijk om buiten Oneindigheid zelf te zijn. Maar toch zijn wij ook hier in deze continu veranderende world?aplaats die volledig de waarheid van ons onsterfelijk leven binnen God overweldigt. Voor talloze levenscyclussen hebben wij ons in materiële gevallen, kleine lichaam-gevangenissen binnen de grotere gevangenis van de kosmos opgenomen gevonden. En dat is waar wij op dit ogenblik zijn.
Er is een wet die de plaats en het soort onze belichaming regeert. Die wet is karma, het principe van nauwkeurige en onvermijdelijke reactie op onze eigen acties en geestelijke staten, die in een schijnbaar eindeloos dominoeffect resulteren van voortdurende geboorte en dood. Yoga biedt ons de mogelijkheid om deze ketting van belichamingen door het wekken en transformatie te beëindigen van tijd en mortaliteit in eeuwigheid en immortality.
God en goden
Wij zijn goden binnen God, eindige geesten binnen de Oneindige Geest. Maar wat "geest" is? Yoga vertelt ons dat de geest bewustzijn is, vandaar zijn wij eeuwig bewustzijn, elk van individueel en verschillend ons. ("Noch is er om het even welke toekomst waarin wij om zullen ophouden te zijn?") Maar toch zijn wij meer. Want wij elkaar een bestaansonafhankelijke van of geen onafhankelijke van God hebben. Eerder, nemen wij onze het zijn van God aangezien de golven hun bestaan van de oceaan nemen, delend het met alle andere golven.
De god is de eeuwige Wortel of de Grond van onze het zijn, onze grotere Zelf. Wij zijn geen God, maar op één of andere ineffable manier is de God Zelf us?the van onze zelf, de Geest van onze geest. De god is allen, en wij zijn parts?each van ons die een eeuwig en onherroepelijk onderscheid bezitten. Dat is waarom, zoals reeds geciteerd, Krishna Arjuna vertelde: "Er was nooit een tijd toen ik niet, noch u, noch om het even welk van deze koningen bestond. Noch is er om het even welke toekomst waarin wij om zullen ophouden te zijn." Het is incalculably belangrijk om dit te realiseren alvorens wij om het even welke haalbare begrip van of benadering van ons, van ons leven, van anderen, en zelfs van God kunnen hebben. Het onderscheid tussen God, ons, en elkaar is echt en eeuwig; maar toch zo is onze eenheid.
In God is er eenheid; in ons is er diversiteit. Deze twee schijnbaar tegenstrijdige staten coëxisteren in perfectie. Wegens dit hebben wij term advaita die "één," maar eenvoudig "niet geen twee." betekent De werkelijkheid is noch Één noch Twee. Het is een eenheid die diversiteit bezit. Het is een geheim, maar het kan door rechtstreekse ervaring worden gerealiseerd, en yoga is het middel aan die ervaring.
God en verwezenlijking
De god, de oneindige Geest, is zuiver bewustzijn, but?as wij zelfs now?He hebben uitgebreid of afkomstig geweest als kosmos ervaren: fysiek, stervormig, en oorzakelijk. Deze schijnbaar dubbele aard van God als Licht en Macht, als Bewustzijn en Kwestie, heeft de meningen van zelfs wijs in verwarring gebracht.
God, het Originele Zijn, projecten zelf als continu veranderende dans van verwezenlijking, als het evoluerende licht dat de kosmos is. De projecten van de god de verwezenlijking, evolueert het, en trekt het terug in zich terug in een eeuwige cyclus. Aldus kan de verwezenlijking aan aangezien worden gedacht de God van de God body?that opnieuw in verwezenlijking opnieuw en incarnate wordt. En als delen of bezinningen van God doen wij precies het zelfde door reïncarnatie.
En ons...
Alle bewuste wezens hebben eternally binnen het Zijn van God?living binnen het hart van God, met hem, verschillende niettemin niet afzonderlijk bestaan. Hebbend hun die in de oneindigheid van God wortel wordt geschoten, het individuele bewustzijn binnen hen een natuurlijke impuls heeft om hun finitude te overtreffen en boundlessness van hun Oorsprong te bereiken. Dit, natuurlijk, is onmogelijk, sinds essentieel, kan de eeuwige aard van het zijn worden veranderd niet. Wordt wortel geschoten in God, en daarom in zekere zin is een deel van God, alle wezens zo immutable zoals slechts het oneindige Zijn God?the. Maar toch maakt de drang voor transcendence deel uit van hun aard.
De oplossing voor dit dilemma is eigenlijk vrij eenvoudig: het individuele bewustzijn kan hun natuurlijke staat van finitude veranderen niet maar zij kunnen komen om aan het oneindige Bewustzijn van God te delen en deel te nemen. Zoals Sri Ma Anandamayi zei: De "ziel kan godlike worden, maar het kan God worden niet." Namelijk kunnen zij oneindig worden niet zelf, maar zij kunnen de oneindigheid van een andere ervaren: hun goddelijke Bron. Enkel aangezien een psychically gevoelige persoon de gedachten en het gevoel van een andere kan ervaren maar niet wordt dat andere persoon, zodat individueel bewustzijn kan komen om het Bewustzijn van God te ervaren terwijl het blijven in zijn beperkte inheemse staat.
Het is noodzakelijk, dan, voor de individuele geest om de capaciteit voor een dergelijke staat van voorlichting te ontwikkelen. En dit wordt gedaan door om de staat van bestaan te leren volledig te ervaren van volledig verschillend het zijn van oneself?to binnengaat in een totaal vreemde wijze om te zijn terwijl het behouden van de voorlichting van zijn ware identiteit. Met andere woorden, moet de individuele geest leren om op het "kostuum" van een bewustzijn volkomen te zetten verschillend van zijn en bekwaam te worden niet alleen volledig om te ervaren dat andere wijze van bewustzijn, maar ook de capaciteit te ontwikkelen te functioneren zoals dat ander soort het zijn.
Evolutieve verwezenlijking
Om de geesten toe te laten om in dit proces binnen te gaan, ademt de God of is vooruit Zijn eigen Zelf als de Macht afkomstig waarvan alle koninkrijken van relatief bestaan, van de subtielste werelden van bijna-geperfectioneerde wezens aan de meest objectieve werelden van atoomkwestie wordt vertoond. De geesten gaan dan in relatief bestaan door bekledingen over te nemen, of "organismen binnen," (Er zijn vijf dergelijke concentrische scheden of respectievelijk organismen: de scheden van bliss, intellect, mening, leven-kracht en de fysieke van van van van body?theanandamaya, jnanamaya, manomaya, pranamaya en annamaya organismen (koshas).) van variërende rangen en patronen van trillingsenergieën en het dalen in deze materiële wereld. Hier beginnen zij werkend hun manierveiligheidskopie de ladder van veranderende vormen, die met vormen beginnen het waarvan werkingsgebied van bewustzijn minste dan theirs en omhoog werkend hun manier die is, in hogere en hogere niveaus van voorlichting binnengaat tot zij hun originele breedte van bewustzijn kunnen overtreffen en beginnen van het leven van voorlichting deel te nemen veel voorbij hun.
Voorts in de intervallen tussen belichamingen brengt de geest tijd in de stervormige gebieden door waar het wekken en de groei ook plaatsvinden. (Dit wordt het best verklaard in het veertig-derde hoofdstuk van Autobiografie van Yogi door Paramhansa Yogananda.) Omhoog en omhoog evolueren zij tot hun capaciteit voor voorlichting aan een dergelijke perfecte staat dat zij het Zijn van God in volledige participatie in het allesomvattende Bewustzijn van de God kunnen eigenlijk ervaren, daarna om in Zijn oneindigheid wordt ontwikkeld te leven.
Hoofdyogi, Dr.. I. Zegt K. Taimni, in de Uiteindelijke Werkelijkheid en de Totstandbrenging, dit: "Het is slechts wanneer de totstandbrenging van het zijn een zuivere geest of een atma is bereikt dat het mogelijk is om het definitieve doel van unie van atma met Paramatma, de Opperste Geest te bereiken die eternally voorbij het vertoonde heelal bestaat en waaruit het vertoonde heelal wordt afgeleid. Wanneer deze definitieve totstandbrenging is bereikt en de unie van atma met Paramatma is bewerkstelligd zijn er niet alleen het volledige delen van bewustzijn tussen twee maar ook van de oneindige Macht die aan Universele Consciousness.?It is noodzakelijk inherent is om tussen de bevoegdheden onderscheid te maken die op de totstandbrenging worden verworven dat hij een zuivere geest of een atma en die is die worden bereikt wanneer hij laatste vestige van egoism kan vernietigen en zijn bewustzijn met dat van Paramatma verenigd wordt. De eerstgenoemden, niettemin enorm in sommige opzichten, zijn nog beperkt, terwijl de laatstgenoemden die werkelijk de Bevoegdheden van de Opperste Geest zijn oneindig zijn en door het centrum van bewustzijn van een zelf-gerealiseerd individu kunnen vertonen omdat er fusie van het individuele bewustzijn met het Opperste Bewustzijn is en het kanaal tussen twee."open is
Wij worden geen God Absoluut, maar wij gaan in dat Absolute Leven binnen en zijn met het. Zoals Shankara in zijn Yoga commentaar van Sutra verklaart: "Wanneer het licht van verscheidene lampen gelijktijdig verschijnt, kan het worden opgemaakt niet die het licht is waarvan." Bijgevolg ervaren wij het oneindige Zijn van God?infinite Consciousness?as onze het eigen zijn. Krishna heeft het thusly beschreven: "Wanneer u verlichting hebt bereikt, zal de onwetendheid u niet meer misleiden. In het licht van die kennis zult u de volledige verwezenlijking binnen uw eigen atman en in me."zien (Bhagavad Gita 4:35) Boedha riep dit "het zien met het Goddelijke Oog." Wanneer wij unshakably in dat Bewustzijn worden gevestigd is het doel bereikt.
Zoals Shakespeare schreef, stadium van de "al wereld" met de individuele geesten die hun kostuums dragen en hun rol spelen. Enkel aangezien de actoren met kleine delen beginnen en aan grotere rollen door hun vaardigheid in die kleinere delen aan te tonen vorderen, zo doe ook de geestenvooruitgang aan hogere en complexere vormen van bestaan en bewustzijn, bij laatste het naar huis terugkeren aan God. De Sufi dichter, Rumi, schreef: Een steen stierf ik en nam opnieuw toe een installatie.
Een plant stierf ik en nam een dier toe;
Ik stierf een dier en was geboren een mens.
Waarom zou ik moeten vrezen? Wat ik door dood heb verloren?
Als mens, veegt de dood me van deze wereld van mensen
Dat kan ik de vleugels van een engel in hemel dragen;
Maar toch kan e'en als engel ik niet verblijven,
Voor onbelangrijk abideth sparen het gezicht van God.
Aldus o'er de engelen ' wereld I vleugel mijn manier
Verder en naar omhoog, unto grenzeloze lichten;
Dan laat me als onbelangrijk zijn, voor in mijn hart
Ringen als een harp-lied dat wij aan hem moeten teruggeven. Oliver Wendell Holmes, één van vele grote Amerikanen het van wie geloof in reïncarnatie wordt overzien, schreef in zijn gedicht, Chambered Nautilus: Bouw thee meer stately herenhuizen, O mijn ziel!
Als vlug seizoenenbroodje!
Verlaat thy laag-vaulted verleden!
Laat elke nieuwe tempel, edeler dan laatste,
Sluit thee van hemel met een enormere koepel,
Tot thou uitvoerig vrije kunst,
Het verlaten van thine ontgroeide shell door het unresting overzees van het leven!
Dat is het doel van deze verwezenlijking en onze plaats daarin door een schijnbaar eindeloze ketting van geboorten in dit en de hogere werelden: om voorbij alle werelden te evolueren door ons bewustzijn door vorm na vorm uit te breiden, uiteindelijk bewust herenigt met God, die vele "ontgroeide shells door het unresting overzees van het leven verlaat." Voor lange leeftijden voorbij berekening is deze groei, zonder gedachte of bedoeling van onze kant automatisch, spontaan voorgekomen. Maar de tijd komt in ons evolutief scenario wanneer het begrip daagt en wij begrijpen dat wij onze eigen evolutie moeten vooruit nemen in hand van die tijd. Dit is noodzakelijk voor de ontwikkeling van ons hoger potentieel. Aangezien de God controleert en macrocosm leidt, moeten wij nu beginnen doend het zelfde met microcosm die "ons." is En yoga is het middel van onze zelf-evolutie die tot onze zelf-beheersing en perfecte unie met Opperste Zelf leidt: God. Yoga is zowel de kennis van kosmische als menselijke makeup en de sleutel om hen te openen en aan vrijheid in geest te stijgen. Yoga is het middel waardoor wij voor ons het gebed beantwoorden:
Leid me van onwerkelijk tot Echt.
Leid me van duisternis tot het Licht.
Leid me van dood tot Immortality.
Voetnoten:
(1) Het oudste bekende schrijven voor wat betreft yoga, die door wijze Patanjali wordt geschreven, yogi van oud India, en beschouwd als de gebiedendste tekst op yoga.
(2) Seers van de Waarheid, waaraan Vedas, oudste scriptures van India, oudste scriptures van de wereld overwoog, werd geopenbaard in meditatie.
(3) Een Goddelijke Incarnatie (avatar) geboren in India ongeveer drie duizend jaar geleden, het Waarvan onderwijs aan Zijn discipel Arjuna op de vooravond van Groot India (Mahabharata) de Oorlog uit Bhagavad Gita bestaat.
Swami Nirmalananda Giri is de abt van Atma Jyoti Ashram, een traditioneel Hindoes klooster in de kleine woestijnstad van de Lentes Borrego in zuidelijk Californië. Meer van zijn geschrift, met inbegrip van het volledige boek, Om Yoga: Zijn Theorie en Praktijk, waarvoor dit artikel een inleiding is, kunnen bij de website van Ashram, http://www.atmajyoti.org worden gevonden /
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Water Car Pro» Muscle Gaining Secrets
» Winning Lotto Strategies
» Auctions PASS
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
