"Dingen enkel Ain het Zelfde": Heup-hop Wederopbouw van de Identiteit van Rapporteur van de Gangster
De tik van de gangster, of hardcore tik, worden over het algemeen beschouwd als een subgenre van de grotere categorie van tikmuziek, die zelf een subcategorie van heup-hop is. De tik van de gangster is differentieerbaar van andere tikmuziek in zoverre dat het van beelden van het stedelijke leven verbonden aan misdaad gebruik maakt (Haugen, 2). Volgens de definitie van Britannica van de Encyclopedie van gangstertik, zijn de hoogste vier beelden verbonden aan het genre geweld, drugs, materialisme en seksuele promiscuïteit.
Rappers van de gangster als het Bepalen van de heup-Hop Sociale Groep
Aangezien de heup-hop beweging erkenning in heel de Verenigde Staten heeft bereikt, heeft het als één van de snelste groeiende sociale groepen zich overal gevestigd. In de recente jaren '90 onmiddellijk na de moorden van zowel Tupac Shakur als Christopher Wallace, twee nationaal bekende gangsterrappers, steeg een propagandacampagne tegen tikmuziek en de heup-hop cultuur (Slachting). Hoewel de gangstertik slechts een klein percentage tegelijkertijd van de heup-hop cultuur vertegenwoordigde, al heup-hop en tik werd de muziek onmiddellijk gestereotypeerd negatief zoals zijnd?gangter-als?. Waarom? Goed, was deze gangsterversie van heup-hop het hoogste verkopen en erkende het meest vorm van heup-hop muziek onder de meerderheidsklasse. En vele critici hebben bepaald dat dit is omdat Amerika in liefde met geslacht, drugs en geweld is (Whaley).
Heup-hop Verwerping van de Inferieure Status van de Sociale Groep
Henri Tajfel, een sociale psycholoog die een theorie van inter-groepsrelaties en sociale verandering ontwikkelde, debatteert dat de leden van een sociale groep door een meerderheidsklasse of hun inferieure positie in de maatschappij goedkeuren of kunnen die inferieur wordt geacht verwerpen. Als een groep weigert om zijn inferieure positie in de maatschappij goed te keuren zo enkel, zal het zoals een groep proberen om dingen (Coates, 8-9) te veranderen. Een groot aantal heup-hop kunstenaars heeft hun muzikale lyrische gedichten gebruikt om de inferieure sociale status te verwerpen die op hen door de meerderheidsklasse wordt geplaatst.
De Wederopbouw van de Identiteit van de Gangster
Ik heb geconstateerd dat van het heup-hop muzikaal als poetic lyrische gedichten kunstenaarsgebruik, zowel om de negatievenkenmerken opnieuw te definiëren die aan hun cultuur door de meerderheidsklasse, en in het proces worden gegeven, de gangsteridentiteit opnieuw opbouwen. Door deze heup-hop en gangstertiklyrische gedichten als tekst te onderzoeken, zal ik manieren tonen waarop de lyrische gedichten proberen om de gestereotypeerde identiteit van de gangstertik opnieuw op te bouwen door verschillende meningen van geweld, drugs, materialisme en seksuele promiscuïteit te onderzoeken. Uiteindelijk, neigt één benieuwd te zijn: Wie precies zijn de echte gangsters?
Geweld
Dat de heup-hop cultuur vertegenwoordigt is het gangsterachtige geweld misschien de grootste betwiste eis onder heup-hop kunstenaars. Om deze eis te weerleggen, vele hebben de heup-hop kunstenaars aan het geweld gericht dat binnen de meerderheids sociale groep bestaat, en hoe het tot geweld over de hele wereld leidt.
In?Violence?, 2 Pac toont zijn overtuiging dat het geweld aan lang overwegend was alvorens gangster er tik bestond:
Ik vertelde em strijd terug, aanval op de maatschappij
Als dit geweld is, toen hevig wat gotta van I is
Als u onderzoekt zult u te weten komen waar het comin ' van is
Kijk door onze geschiedenis, hevige van Amerika
Hier, richt de dichter aan de Amerikaanse maatschappij als?the hevige? en dat hij hevige?fight achter moet zijn?
In?Who wist? het, Eminem toonde een gelijkaardig gezichtspunt door zijn overtuiging dat uit te drukken het geweld een gemeenschappelijk voorkomen in de Amerikaanse maatschappij is, niet die nog in genres buiten het stedelijke milieu wordt uitgedaagd:
Zo wie is bringin de ' kanonnen in dit land?
Ik kon geen plastic korrelkanon door douane in Londen over heimelijk nemen
En vorige week, I gezien movie Schwarzaneggar
Waar hij shootin ' alle soorten van deze slechte kerels met een Uzi heeft
Hier, vraagt de dichter het bestaan van geweld in een land dat vuurwapens en hevige movies toestaat.
In?Casualties van Oorlog?, Rakim beschuldigt de overheid van Verenigde Staten, specifiek zijn Staatshoofd, Als groep veroorzakend het geweld in de maatschappij met hun war-like manieren:
I'ma gaat naar New York in één stuk terug
Maar ik word gebogen in het zand dat als stadsstraten heet is
De hemel steekt omhoog aan als blind vuurwerk me
De kogels, whistlin ' over mijn hoofd herinneren me eraan...
President Bush zei aanval
Flash-back aan Nam, zou ik het achter kunnen niet maken
In deze tekst, de dichter naar het besluit van ons land verwijst om naar oorlog als voorbeeld van het geweld te gaan dat onder de meerderheids sociale klasse bestaat.
In Observateur?The?, Dr. Dre definiëert het negatieve kenmerk van geweld door aan de politiekracht te richten als opnieuw bron van geweld dat, en daarom, naar hen verwijst?gangster-als?:
Dingen enkel ain't het zelfde voor gangstas
Cops is bezorgd om mensen in handcuffs te zetten
Zij wanna hangen ons, zien ons doden of verslaven ons
Houd ons in de zelfde plaats opgesloten die wij binnen hebben opgeheven
Dan zijn zij benieuwd waarom wij zo buitensporig handelen
De looppas rond uit beklemtoond en trekt maten terug
De oorzaak everytime u liet uit de dierlijke kooien
Het is gevaarlijk, aan mensen die als vreemdelingen kijken
Hier, beschuldigt de dichter de meerderheidsklasse van het houden van hen?trapped in de zelfde plaats die wij binnen hebben opgeheven? en dat het waargenomen geweld aan de introductie van?people slechts toe te schrijven is die als vreemdelingen kijkt?
Dit zijn voorbeelden van hoe de heup-hop kunstenaars het beeld van geweld door te tonen opnieuw definiëren hoe het bestaat of binnen de meerderheids sociale groep gecreeerd.
Drugs
Een andere gemeenschappelijke betwiste stereotype van heup-hop kunstenaars is hun gebruik en distributie van onwettige drugs. In pogingen om dit negatieve kenmerk opnieuw te definiëren, vele hebben de heup-hop kunstenaars gericht op de meerderheids sociale groep als facilitator van druggebruik.
In?Justify Mijn Misdadiger?, Jay-z spreekt rechtstreeks aan leden van overheid, die vragen stelt over wie de beschikbaarheid en het gebruik van deze drugs mogelijke heeft gemaakt:
De Voorzitter van M., daar drugs in onze woonplaats
Vertel me wat u me wilt doen, onderbrekingsbrood met ons komt
M. Governor, zweer ik daar een dekking omhoog
Elke andere hoek daar een alcoholische drankopslag - wat is omhoog?
In dit voorbeeld, onderzoekt de dichter waarom er een alcoholische drankopslag in?every andere hoek is? van zijn gemeenschap.
In?I Behoefte om aan u te spreken?, Nas gebruikt de zelfde benadering om het begrip van drugdistributie uit te dagen door zijn vertegenwoordigers te vragen wat zij in zijn situatie zouden doen:
Waarom y'all het zo hard maakte, vervloek
Gotta van mensen gaat creëert hun eigen baan
M. Mayo, r veronderstelt als dit uw backyard was
M. Governo, r veronderstelt als het uw jonge geitjes was die verhongerden
Veronderstel uw de slingerbarst van jonge geitjesgotta om te overleven
Hier, beweert de dichter dat de distributie van drugs niet alleen een effect van de armoede is die in zijn milieu, maar ook een middel van overleving bestaat.
In?Manifesto?, Talib Kweli beschuldigt eigenlijk de overheid van het zijn het lichaam dat drugs in het land toestaat:
Als C.I.A. ben bringin ' in bailin van de barstcocaïne ' uit vliegtuigen
Met de George Bush verbindingen, duw ik Bezinning
Als ben ik sellin ' izm, zoals een handelaar buildin ' het systeem
De levering en de vraag het zijn al kapitalisme
De mensen verkopen barst geen oorzaak die zij hebben gehouden van om zwartenrook te zien
De mensen verkopen barstoorzaak die zij hebben gebroken
In dit voorbeeld, beschuldigt de dichter C.I.A. van vliegende drugs in het land, en herhaalt opnieuw het punt dat het een middel van overleving toe te schrijven?supply aan en de vraag is? van de kapitalistische maatschappij.
In?Damn voelt het Goed om een Gangster te zijn?, de Jongens Geto definiëren volledig het negatieve kenmerk van drugdistributie door de Voorzitter van het zijn opnieuw te beschuldigen een drughandelaar, en daarom, een gangster:
En nu, een woord van de Voorzitter!
De vloek die het goed om een gangsta te zijn heeft gevoeld
Gestemd het worden ' in het Witte Huis
Alles lookin ' goed aan de mensen van de wereld
Maar de Mafia familie is mijn werkgever
Zo neer ben ik af en toe een gunstgettin ' verschuldigd
Als lettin een ' grote drugverzending door
En verzend ' em naar de slechte gemeenschap
Zo kunnen wij mislukking u weet wie
Deze voorbeelden tonen aan hoe de heup-hop kunstenaars het beeld van het zijn drughandelaars en gebruikers door opnieuw aan de meerderheidsklasse te richten als schepper van het drugprobleem in dit land opnieuw definiëren.
Materialisme
De heup-hop muziek wordt ook door de meerderheidsklasse als genre gezien dat door materialisme wordt overheerst. Opnieuw, richten de kunstenaars terug naar de meerderheidsklasse in een poging om dit negatieve kenmerk opnieuw te definiëren.
In?Respiration?, De zwarte Ster richt aan al rijkdom die stedelijke gebieden omringt, en hoe het de lagere klasse in materialisme absorbeert, die tot hen maakt behoeftedelen van die rijkdom:
Waar mercenaries aan uiteinden van de handels de hete voorraad wordt betaald
Voor winsten, nemen de dorstige misdadigers zakken
Harde gewrichten op de tweede handen van horloges van de workin de ' klasse
De wolkenkrabbers is colossus, de kosten van levensonderhoud
Is ongerijmd, levend verblijf, speelt u of sterft, geen opties
Hier, spreekt de dichter over diverse materialistic aspecten van de meerderheidsklasse, en hoe de lagere klasse moet?play of matrijs? aan levende?stay?
In Dalingen?All neer?, Het Westen van Kanye beschuldigt eigenlijk deze materialisme op de Amerikaanse maatschappij:
Het schijnt wij die de Amerikaanse droom leven
Maar de hoogste mensen werden omhoog de laagste zelfachting
De meest prettiest mensen doen de lelijkste dingen
Voor de weg aan rijkdom en diamantringen
In dit voorbeeld, beschuldigt de dichter de droom?American? voor materialisme, die veroorzaakt het mensen aan?do de lelijkste dingen zegt? voor?riches en diamantringen?
In?Los Angeles Times?, Xzibit beschuldigt ook deze materialisme op de meerderheidsklasse, die die is eist wat de jeugd komend op in stedelijke milieu's wordt onderwezen:
Onthaal aan L.A.
Waar u het gehele stad branden kunt zien
Veroorzaak cops geworden Uzis en de handelaars houden dienend
En uw jonge geitjes ain't die het leren, behalve dit
De macht en de rijkdom van het geslacht, vergeten al het andere
Hier, drukt de dichter zijn overtuiging dat bepaalde uit aspecten van materialisme, met inbegrip van?power en rijkdom? worden onderwezen aan kinderen door voorkomen in de maatschappij.
Dit zijn voorbeelden hoe de heup-hop kunstenaars het negatieve kenmerk van materialistic het zijn door voorbeelden van te tonen hoe deze materialisme in de meerderheidsklasse overwegend is, en vaak gecreeerd binnen die klasse opnieuw definiëren.
Geslacht
En de definitieve gedebatteerde stereotype van de heup-hop sociale klasse is dat zij seksueel gemengd zijn, vaak leidend tot oneerbiedige behandeling naar vrouwen. De dichters proberen ook om deze stereotype opnieuw te definiëren door de kern van het probleem aangaande de maatschappij te beschuldigen.
In?Pussy Galore?, de Wortels beweren dat de obsessie van het land met geslacht door seksueel-gedreven marketing campagnes wordt geduwd:
Lookin ' uit het limovenster omhoog bij de aanplakborden
200 mijlen, was zij het enige ding dat ik heb gezien
Promotin ' alles, van de alcoholische drank aan de nicotine
De telefoons van de cel, anti-histamine, kippenvleugels
U gotta toont een kleine huid om hen luisterend te krijgen
Voor echte yo, is de wereld een geslachtsmachine
In dit voorbeeld, vertelt de dichter een persoonlijke ervaring na waarin hij geslachtsreclame als?promotin ' alles zag? En?get hen die? luisteren, hij eist, toont gotta?you een kleine huid?
In?Get langs?, Talib Kweli beschuldigt deze seksuele obsessie op wat wij op televisie bekijken:
TV kreeg ons reachin ' voor sterren
Niet degenen tussen Venus en Mars,
Degenen die readin ' voor delen zijn
Sommige mensen krijgen borstverhogingen en penisvergrotingsapparaten
Hier, drukt de dichter zijn overtuiging dat de televisie uit tot een misvatting leidt van welke mensen seksueel zou moeten zijn, en dat draagt tot de promiscuïteit bij die op de heup-hop beweging wordt beschuldigd.
De heup-hop kunstenaars hebben hun lyrische gedichten en poëzie gebruikt om de verwerping en de wederopbouw van de gangsteridentiteit te beïnvloeden die hun sociale klasse teistert. Dit wordt door het opnieuw definiëren van negatieve kenmerken verwezenlijkt die door de meerderheidsklasse worden toegewezen. In de meeste gevallen, omvatten deze herdefiniëringen het richten aan de meerderheidsklasse als echte houders van deze negatieve kenmerken. Het opnieuw definiëren hiervan?gangster-als? de beelden door heup-hop lyrische gedichten helpt om de gangsteridentiteit opnieuw op te bouwen door?gangster-als te vragen? gedrag en dat de sociale klasse eigenlijk dit gedrag heeft. Zo is de voorgestelde vraag: Wie precies zijn de gangsters?
Aangehaalde de werken/Discografie
2 Pac. 2Pacalypse nu. De Verslagen van Jive, 1991.
Zwarte Ster. Mos Def & Talib Kweli is Zwarte Ster. De Verslagen van Rawkus, 1998.
Coates, Jennifer. Vrouwen, Mannen en Taal. Het Publiceren van Longman, New York: 1993.
Dr. Dre. De Chronische 2001, Interscope Verslagen, 1999.
Eminem. Stel Mathers LP op. De Verslagen van Interscope, 2000.
De Jongens van Geto. Ongesneden Verdovend middel LP. De Verslagen van Interscope, 1999.
Haugen, Jason. ?'Unladylike divas': Taal, Geslacht en Vrouwelijke Rappers. van de Gangster? Populaire Muziek en de Maatschappij: December, 2003.
Jay Z. Het Zwarte Album. De Jam van Def, 2003.
Het Westen van Kanye. Het Opgeven van de universiteit. Roc-a-Fella Verslagen, 2004.
Nas. I Am. Sony Verslagen, 1999.
Rakim. Zweet niet de Techniek. MCB- Verslagen, 1992.
De Verslagen van Rawkus. Prioritaire van Volume van Lyricist Lounge 1. Verslagen, 1999.
Slachting, Peter. ?Attack op de Muziek van Rapporteur? Het Wekelijkse Nieuws van Barutiwa. 14 Juni, 1997.
Talib Kweli & DJ hallo-Tek. Trein van Gedachte. De Verslagen van Rawkus, 2000.
Talib Kweli. Kwaliteit. De Verslagen van Rawkus, 2003.
De Wortels. Frenologie. MCB- Verslagen, 2002.
Whaley, Angela. ?Hip de hop is niet voor Verkoop? De Universiteit die van de Staat van Colorado terug spreekt: Volume 3, Kwestie 1.
Xzibit. 40 Dagen en 40 Nachten. Luide Verslagen, 1998.
Ongeveer de auteur:
Lange Nathaniel is de schepper en de redacteur van de Taalkunde van de Hop van de Heup, een website gewijd aan het bestuderen van, het interpreteren van en het begrip van heup-hop muziek, taal, filosofie en cultuur. U kunt meer artikelen en overzichten bij http://www.hiphoplinguistics.com lezen.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Hot Mp3 Download» iSoftwareTV
» Unlimted Games Downloads
» All PSP Games Downloads
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
