Muraqaba-de-soefi Sufi Meditatie door Khwaja Shamsuddin meester azeemi
Wanneer we proberen om een nieuwe vaardigheid leren of proberen om de kennis over een bepaald onderwerp te krijgen, volgen we een richtlijn of een systeem, waarin wordt geëist dat wij aandacht besteden aan het onderwerp volledig te begrijpen. Onze geest wordt nieuwsgierig weten waar, hoe en wat van. Als we aandacht besteden aan de kleine details, dat minderjarige punt zelf winsten waarde. Echter, wanneer we negeren het belangrijkste onderdeel en schrijven geen cognitieve aandacht te besteden aan het dan zelfs dat belangrijk punt verliest zijn waarde en betekenis. Door contemplatie we kennis verwerven over een object en de diepere dat kennis, hoe meer we leren over dat object en zijn qualities.Muraqaba is de naam van die contemplatie waardoor de mens in staat is om de kennis die de oorspronkelijke kennis van zijn Ego, Zelf, of Soul krijgen. Na het behalen van die kennis kan een mens toegang te krijgen tot zijn Ego of Soul.It verschijnt dat de persoon die gewoon Muraqaba zit in een pose met zijn of haar ogen dicht. Echter, slechts sluiten de ogen en uitgaande van een specifieke vormen dient niet het doel. Muraqaba is in feite een hoek van perceptie waardoor de persoon die de Muraqaba bevrijdt zichzelf van de zintuigen naar buiten en begint de reis in de innerlijke senses.Now gaan we kijken of de Muraqaba-achtige voorwaarden of staten bestaan in ons, zonder vaststelling van de specifieke vormen van Muraqaba.Freedom van passieve zintuigen gebeurt in ons dagelijks leven, zowel onvrijwillig en vrijwillig. Zo gaan we om te slapen en tijdens het slapen onze hersenen verbreekt uiterlijke zintuigen. Het is waar dat dit een tijdelijke onderbreking is echter; deze voorwaarde kan niet worden aangemerkt als iets anders dan afsluiting van uiterlijke zintuigen. Daarom kunnen we zeggen dat Muraqaba is in feite een manier van het opleggen van een toestand van slapen zonder de sleep.Every mens, vanaf het moment van geboorte tot de dood brengt leven in twee staten. Met andere woorden, in de menselijke geest zijn er twee soorten voorwaarden dat elk moment van ons leven overheersen. Een van deze voorwaarden of staat is wakker en de andere slapen of dromen. In het wakker zijn, worden ze opgesloten in tijd en ruimte, terwijl tijdens het dromen ze vrij zijn van de grenzen van tijdruimtelijke beperkingen. Deze vrijheid van tijd en ruimte wordt geprobeerd via Muraqaba door het omzetten van de stand van de slapen of dromen in een ontwaakte staat. Omdat tijdens Muraqaba, een persoon gaat via dezelfde voorwaarden dat hij of zij gaat door tijdens het slapen of dreaming.The idee dat dromen niets anders zijn dan gedachten is niet correct. In alle geschriften met inbegrip van de Koran (Koran), zijn dromen zijn genoemd. De dromen die werden genoemd in de Koran blijkt dat het rijk van de droom is vrij van de beperkingen opgelegd door tijd en ruimte. Wanneer iemand probeert om de toestand te leggen door middel van het dromen Muraqaba, zij vrij zich van dat spatiotemporele grenzen en ze reis door de wereld van de droom van de manier waarop ze reizen met volledige wakker. Alle bestaande dingen moeten stichting; zonder dat zij niet kunnen overleven. Dit is niet iets dat moeilijk is te begrijpen. Bijvoorbeeld de stichting van een stoel is haar benen. Een huis bouwen blijft alleen wanneer in de aarde haar fundament is gelegd. Evenzo kunnen we alleen maar leren een onderwerp of een tak van kennis wanneer we weten zijn basics. Deze basics (of formules) worden beschouwd als het fundament van iedere tak van kennis. God heeft geopenbaard in de Koran, Al-Lah is het Licht van de hemelen en earth.In dit universum, Er zijn verschillende werelden en sterrenstelsels. De essentie en de realiteit van God is iets wat alleen God weet of degenen met wie hij heeft gedeeld zijn geheimen. Hoeveel van deze informatie gedeeld met God heeft Zijn gekozen dienaren is niet onze zorg. Maar we weten dat God dit hele universum voor ons mensen. Het staat vermeld op verscheidene malen in de Koran dat de stichting van dit universum is het Licht (nur) van God. Op basis van deze feite is het absoluut noodzakelijk dat de mens en al zijn capaciteiten worden gecentreerd op een foundation.It is onze dagelijkse waarneming dat niet al onze acties, bewegingen, grillen, gedachten, verbeelding en gevoelens zijn afhankelijk van de lichaam van beenderen en vlees. Want als de Geest de verbinding verbreekt het verband met het fysieke lichaam dan is dit lichaam van beenderen en vlees is niet in staat om op eigen. Zolang de Geest is verbonden met het lichaam, alle behoeften en functies die nodig zijn voor het leven aanwezig zijn. Met andere woorden, Spirit (RUH) is het fundament van de body.According aan de Koran, een beperkte kennis van de Geest is gegeven. Niettemin zelfs deze beperkte kennis is nog steeds kennis. Wat wij proberen te benadrukken, is dat wat wij als mens is een geheel van botten en vlees, maar dat mens is alleen maar fictie. De echte man is degene die dat skelet van beschermt vlees en houdt het in beweging, die de Koran oproepen Ruh (Spirit). Dit Ruh, om te voldoen aan de behoeften van het leven maakt gebruik van een medium. We noemen dit medium, chromosomen. In de koran, God heeft gezegd dat, goot Wij Onze Ruh in hem (Adam). Met andere woorden, ruh creëerde een medium en na dat gaf hem de zintuigen. Ruh is in feite een onderdeel van het goddelijke en daarin alle kennis van de Goddelijke speelruimte en attributen aanwezig zijn, die God zo Gewild. Hoe deze kennis werd overgenomen door de component, is een goddelijke mysterie, dat nooit zou kunnen worden explained.There zijn elfduizend generatoren (Latifa, meervoud lataif) op het werk binnen de Man. Volgens Soefisme, er zijn elfduizend goddelijke namen ook. Elke Goddelijke Naam is een kenmerk en elke Goddelijke eigenschap is kennis (ILM). Deze kennis breidt verder uit in meer en meer bollen om een manifestatie van de Goddelijke Attributes.In Om tot de onzichtbare wereld (al-ghayb) of om iets te aanschouwen buiten tijd en ruimte, hebben we eerst ons te bevrijden uit de klauwen van tijdruimtelijke beperkingen. Dit is alleen mogelijk wanneer de visie dat ziet Tijd en Ruimte bevrijdt zich van zijn grenzen. U activeert die visie zijn bepaalde oefeningen zijn gecreëerd door middel waarvan zelfs als de menselijke geest is niet helemaal vrij van ten minste zij in staat is te komen dicht bij de volgende vraag it.Now is hoe en wanneer de menselijke zintuigen kon worden bevrijd van die beperking. Een voorbeeld is de toestand van dromen. Slapen daadwerkelijk wordt steeds vrijheid van de dagelijkse zintuigen, die zijn tijd en ruimte. Als we gaan slapen om vervolgens onze zintuigen worden overgebracht naar een gebied waar de toestand van tijd en ruimte niet bestaan, maar niet in de chronologische volgorde waarin we ons leven doorbrengen. De tweede manier is dat terwijl wakker menselijke geest zou kunnen concentreren op een object met volledige concentratie. Bijvoorbeeld als we lezen een interessant boek, we vaak verloren spoor van de tijd. Toen we eindelijk naar onze horloge, realiseerde zich dat we dan zoveel tijd was verstreken, maar we waren niet op de hoogte van it.In de Koran, het evenement van Mozes het ontvangen van de Tora wordt genoemd in het volgende vers, En Wij beloofden Mozes dertig nachten en voldaan, in veertig nights.Day en nacht worden genoemd in de Koran in de volgende verzen, En Wij gaan 's nachts in de dag en laat de dag treedt in de night.We nemen de nacht van de dag en neem de dag uit de night.We dekking van de dag op avond en nacht in de dayWhen we overwegen deze verzen van de Koran, realiseerden we ons dat dag en nacht zijn in feite twee betekenissen. Met andere woorden, ons leven is verdeeld in twee zinnen. Een van de zintuigen is dag de andere is nacht. Gedurende de dag zintuigen (dag-zintuigen) beperkt met tijd en ruimte, terwijl 's nachts zintuigen (nachtelijke zintuigen) zijn wij vrij zijn van deze Beperkingen Goddelijke Verklaring dat Wij beloofden Mozes dertig nachten en vervuld in veertig nachten is interessant. Omdat Mozes niet gewoon heeft doorbrengen veertig nachten daar zijn hele verblijf was veertig dagen en veertig nachten. Het was niet dat hij de besteding van de overnachtingen op de plaats en terug gedurende de dag. Hij doorbrengen zijn hele verblijf in de berg. Interessant is God geen melding dagen in het vers in plaats daarvan spreekt alleen 's nachts. Het stelt duidelijk dat gedurende deze veertig dagen en veertig nachten, Mozes was onder de invloed van nachtelijke zintuigen. Dezelfde nachtelijke zintuigen, die ons bevrijden van de beperkingen van tijd en Space.Hence, wie zou de nachtelijke zintuigen te leggen gedurende de periode van dag en nacht op zichzelf zou vrij zijn van de opsluiting van tijd en ruimte. Deze vrijheid van spatiotemporele beperking is de manier om het verkennen van de onzichtbare wereld en het krijgen van intuïtieve information.During een gevecht, een pijl gewond Amirul Momineen Ali ibn Abi Talib. Het had ingeschreven zijn dijbeen en de pijn was ondraaglijk. De chirurgen konden niet werken op. Vanwege de extreme pijn hij niet zou laten zelfs aanraken. Een van zijn metgezellen voorgesteld chirurgen dat ze wachten tot Imam Ali begon zijn gebed. Toen Imam Ali zijn gebed begon, waren de chirurgen in staat om op hem zonder hem tonen enig teken van pijn. Tegen de tijd dat hij klaar was met zijn gebeden, Imam Ali realiseerde zich dat de chirurg had de ingreep al uitgevoerd en de wond was al gestikt. Dit evenement is een ander voorbeeld van de ontkenning van tijd en ruimte. Toen Imam Ali begon zijn gebeden, zijn zintuigen ging van dag-staat in nachtelijke staat. Op het moment dat zijn geest betrad de nachtelijke zintuigen zijn focus was weg van de dagelijkse zintuigen verschoven (beperking en pijn). De stichting van Spiritualiteit is gebaseerd op de realiteit dat de mens heeft twee betekenissen, twee hersenen, en twee levens. Net als de twee zijden van een munt, heeft hij twee sides.One leven is beperkt, de andere is gratis. Gerestricteerde leven is dag, wakker, en bewustzijn. Aan de andere kant, vrij leven is de naam van de nacht, vreugde, vrede en tevredenheid van de heart.To krijgen dat het leven de eenvoudigste methode in Spiritualiteit is Muraqaba. Muraqaba is in feite de naam van een oefening, inspanning en de hoek van de waarneming. Door het, kan iedereen voer de nachtelijke zintuigen terwijl de dagelijkse zintuigen actief als well.Sufi-Master Khwaja Shamsuddin azeemi is de patriarch van de Soefi Orde van Azeemia geschreven en heeft meer dan 35 boeken over parapsychologie, telepathie en meditatie. Zijn meest recente boek Muraqaba-De Kunst en Wetenschap van de soefi-meditatie is gepubliceerd in de VS in januari 2005. (tras. door
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
