Schoonheid als Seksueel Voorwerp
Om in liefde -- die door sommigen als uiteindelijke zoektocht in het leven wordt beschouwd, en te vallen die door anderen met een constante en oneindige stroom van fantasieën, dromen, en betoverende ideeën wordt voorbereid. En wat wij soms zo uniek freakish om van fetish van ons vinden te zijn, zo persoonlijk vaulted en ontkend bij elk bewust onderzoek -- wij vinden, in feite, dat het een geheimhouding van onze eigen sexuality en onze eigen fantasieën is, die ons van het ontdekken verbieden dat, wat wij om afwijkend vinden te zijn eigenlijk alledaags in de meningen van alle individuen is. Er is geen persoon de van wie seksuele ideeën uniek zijn, geen fantasie van iedereen wie niet gebaseerd op de zelfde wortels van de fantasieën van anderen is. Dit is sexuality, een sociaal en emotioneel facet van elke mens. Zo, moet het als waarheid worden verleend, dat het de onderdrukking van sexuality in onze maatschappij is, die ons overtuigt dat onze eigen sexuality buitenissig, een deviancy, een onverdraaglijk doende walgen en ongepaste houding is. Ondanks het feit dat sexuality een intrinsiek deel van het leven van honderden en honderden miljoenen mensen is geweest, of honderden miljarden dieren, zijn er nog sommige puritanical ideeën van mensen om zich het te verzetten. En, zelfs als sexuality niet alledaags was, zou men denken dat het argument van "mits niets wordt berokkend, het liet zijn," genoeg zou zijn om het te rechtvaardigen. Ik denk dat het een kwestie van argument, maar één van schande en geen onderdrukking was, die de puriteins-gelete op mensen verleenden te geloven en te prediken zoals zij.
Als, in feite, die van de puritanical ideeën geen conceptie van sexuality hadden, geloof ik niet zij de wil konden hebben tegen geslacht te verzamelen. Als het enkel een feit van het leven is, niets dat persoonlijk uitgevoerd hen, dan het niet iets zou zijn konden zij zo veel meedogenloze haat voor verzamelen. Helaas, denk ik niet deze puritanical ideeën veel van om het even wat aan ondersteuning de persoonlijkheid van goedheid of het karakter van liefdadigheid hebben gedaan. Het idee dat het geslacht een kwaad is is geen vriend van ideals van vriendelijkheid, intelligentie, of waarheid. Deze puritanical militairen hebben gedaan niets dan de structuur van beschaving vastgelopen, die een oorlog waging tegen onze eigen dierlijke aard. Door hun eigen gevoel van sexuality te zien, ervarend de wensen en de drang, de gedachten en de remmingen, vinden de puriteinen zich met hun eigen beschaamd karakter villified, en mortified. Ik denk dat de mensen erin slagen om woede, hartstocht, en sterke, krachtige emoties in vengeance te zetten, wanneer het hun eigen persoonlijke aard is die zij aanvallen. De puriteinen hebben zich wreed om toegestaan te zijn, brutaal, en absoluut koud blooded in hun oorlog tegen geslacht. Als bloed dat verwarmde beschaving doorneemt, is de mate waarin zij om werden toegestaan te vechten beperkt en beperkt. Martelt en de moorden waren een intrinsiek deel van de originele Puriteinse cultuur, toen het over hun houding over het straffen van geslacht kwam.
Het is een eerder populaire verklaring, die beaty in het oog van beholder is. Maar toch schijnt iedereen om deze verklaring verschillend te interpreteren. Het feit dat iemand of iets beuatiful is is slechts waar omdat er een criticus is om het dat te roepen. Geen kunstwerk lichtte schoonheid zonder een toeschouwer, geen lied gebracht voorwaartse melodie zonder een luisteraar, geen gedicht gecreeerde peacefulness of woede zonder een lezer toe. Er kan geen argument zijn aan dit. Wij vinden, ook, dat enkel aangezien de schoonheid in het oog van beholder is, zo ugliness in het oog van beholder is. Het zelfde kunstwerk dat door men mooi werd genoemd kan lelijk, doend walgen, of anders onaantrekkelijk door een andere worden genoemd. Het is hier dat de ware betekenis van de uitdrukking kan worden gevangen. De enige reden waarom iets een beroep doend of onaantrekkelijk, aantrekkelijk of onaantrekkelijk is, is omdat er een mening daar in de sensorische organen om is te oordelen. De ideeën van wat is of niet schitterend is, betoverend, eenvoudig, of wretched zijn allen afhankelijk van de kijker. Dan passen wij deze ideeën op een persoon toe. Zijn stem wordt gezien glorious in toon of ranzig in kwaliteit. Het gezicht en het lichaam worden een aanzienlijk kunstwerk of het geschende hijgen, of iets tussen of aan extremer. Beoordelen van een lichaam en een gezicht, niettemin, zoals mooi of lelijk, is een veel verschillende actie dan beoordelend het schilderen of mooi of lelijk.
Een persoon, in tegenstelling tot het schilderen of een gedicht, is bewust, geschikt voor emotie en geluk. Plotseling, worden hun fysieke eigenschappen onderworpen aan kritiek en oordeel. Wat is het doel, niettemin, van het vinden van iemand aantrekkelijk of onaantrekkelijk? Het eenvoudige en duidelijke antwoord is voor thepurpose van het koppelen en procreation. Nu de reden voor beroep of unappeal, in de schoonheid van een persoon hoe dan ook, aan het licht is gebracht, blijft een andere vraag open. Als persoon outter kan lelijk of mooi, door één persoon of een andere worden beoordeeld schilt, en aangezien dit oordeel ons niet helpt om hun karakter te bepalen, zouden wij schoonheid en ugliness als deterent aan ware zelf van een persoon moeten negeren?
Van die individuen die zich Freethinkers, kunstenaars, onafhankelijke meningen, minnaars van intelligentie en vrienden van vrijheid roepen, is het de typische houding dat de emoties en de manier van een persoon om te denken in feite een deel van hun intrinsieke zelf zijn. Er kan geen groter bewijs van dit zijn dan ervaren: de mooie mensen kunnen wreed en harteloos zijn, aangezien de lelijke mensen intelligent en zinvol kunnen zijn, en vice versa. De schoonheid van een persoon bepaalt niet de manier die zij hebben gedacht. Het maakt hen niet vriendelijk of liefdadig meer, noch druppelt het in hen attributen in van ondeugd of wreedheid. Dit feit, veronderstel ik zal samenkomen zonder argument van die wie de wereld hebben ervaren. Freethinkers, niettemin, hebben verder deze positie, door deze filosofie int. op te nemen hun persoonlijk leven vooruitgegaan. Zij beoordelen geen mensen op hun beeld, en keuren vriendschap goed en de affectie van iemand ongeacht theri ziet eruit, en zij zijn niet minder minachtend van een brutale persoon geen kwestie hun schoonheid. Zij hebben een rationeel standpunt ingenomen en zij moeten voor dat worden aanbevolen. Op een andere manier, hebben sommigen van hen hun filosofie in hun sexuality, of bewust of unconsciously opgenomen. Bijvoorbeeld, vinden zij iemand aantrekkelijk gebaseerd op hun ideeën, hun karakter, hun manier om te denken en persoonlijkheid. Zijn fysiek lichaam wordt esxually arrousing zodra zij met ideeën van rechtvaardigheid en goedheid worden geïdentificeerd. Zij hebben geen menselijke sexuality afgeweerd, zodat hebben zij veel meer mindfulness en persoonlijke voorlichting dan de puriteinen. In sommige gevallen, Freethinker die in liefde met iemand voor hun ideeën viel, na berakup, individuen zien zij het lijken van op hun aanvankelijke liefde, zelfs als sociaal als onaantrekkelijk beschouwd, door Freethinker als aantrekkelijk worden beschouwd.
Zo gebeurt het, die de uitdrukking aan ons komt, "Schoonheid is in het oog van beholder," en wij vinden dat mooi en lelijk relatieve termijnen zijn, subjectief in zoverre dat zij slechts in de mening exsiting. Onze natuurlijke reactie op dit is dat een persoon geheel door hun fysiek niet kan worden beoordeeld, aangezien zij zij geschikt zijn voor gedachten, ideeën, emoties bewust zijn. Aldus vinden wij elke Freethinker en het onafhankelijke individuele vallen in liefde met een persoonlijkheid van een persoon, irregardless van fysiek beroep.
Er is één feit dat moet worden behandeld, niettemin. Een individu kan geslacht met een persoonlijkheid hebben niet. Zo veel aangezien het idee wordt gewenst, fysieke affectie kan aan een gedachte, een idee, of een karakter worden gegeven niet. Het is noodzakelijk dat een lichaam daar is. De bewondering van een individu en hun gedachten is nooit zo zuiver of hart-verwarmend zoals wanneer er een gezicht voor dat individu is, waardoor de emoties en zelfs de ideeën kunnen worden uitgedrukt. De blik van gemak, van een persoon die begin een lange dag bepaalt, of een blik van belang en intrige, die door het huidige voorkomen, of een blik die van onverschrokkenheid en sterkte wordt gefascineerd, wat verdedigt wij geloven in en wat wij voor vechten. De analytische uitdrukking, unsatisfied met wat wij weten, speurend door gedachten, feiten, geheugen, aan develope een meer juiste theorie -- de uitdrukking van diepe gedachte, het staat ons een grotere bewondering van de diepe gedachte zelf toe. Niets kan grotere uitdrukkelijke droefheid dan een verhaal één dat aan levie door na te vertellen wordt gewenst, vergezeld gegaan van scheuren.
Dit is enkel het gezicht alleen: de ogen complimenteren diw Th brows, een mond gegeven een tong, en een neus, de rest die met huid wordt behandeld die tien duizend spierbundels wikkelt, die kunnen combineren om ons gedachten en emoties te vertellen. Woede en agressie, droefheid en solemnness, genoegen en euphoria, uitputting en rust -- alle gevoel waardoor wij zuiver aan een andere door de samentrekking of de ontspanning van onze gezichtsspieren kunnen communiceren. De zegen van de stem voegt toe aan wat die wij voelt comunicating, zelfs als wij geen daadwerkelijke woorden spreken. In feite, leveren de emotie of de gezichtsuitdrukking dramatisch worden verhoogd en empathically begreep die vocale geluiden die al menselijke taal overtreffen, in het bijzonder wanneer wij een plotselinge pijn, een vreugde, of begrip uitdrukken.
Dan, moeten wij de rest van het lichaam overwegen. Er zijn weinig woorden die zo, als zacht geruststellen, hartelijk, en aanraking begrijpen. Het idee van liefde kan in miljoen gedichten en duizend pogingen worden geschreven, die ons helpen het op een weerspiegelende manier begrijpen, maar weinig dingen worden zo realistisch begrepen als liefde wanneer door de fysieke handeling van het; het is zo logisch om te geloven dat de ervaring voor kennis in deze situatie noodzakelijk is, enkel aangezien het onmogelijk is om de ware aard van verschrikking zonder het gaan door oorlog, of andere ervaringen te kennen. Lippen, eyelashes, en andere gezichtseigenschappen, zacht strelend, rakend, of nuzzling de vertrouwelijke of zelfs gemeenschappelijke delen van het lichaam: liefde-maakt, nooit zo echt of zuiver zoals door ervaring kan worden aangetoond. Die zachte delen, de hals, de maag, de binnenwapens, vinden zich ook om te zijn het meest intiem gevoeld. Misschien is het de aard van evolutie: zelf die het meest beschermend van onze kwetsbaarste delen worden, dat zij ook de vertrouwelijkste delen kunnen zijn, omdat wij van mening zijn dat wij onze minnaars die delen willen voelen wij waarvan ons het meest bewust zijn. Andere delen, de ruggegraatskolom, de binnen voorwapens, de handen, hoewel wij niet alleen beschermend van hen zijn, beschouwen wij hen tijdens geslacht zacht en vertrouwelijk.
Begrijp, niettemin, dat tot dit punt, van de noodzaak van een lichaam voor fysieke uitdrukking en physcial liefde, ik niets van schoonheid heb gezegd, gesproken geen woorden op zijn complection aangezien het aan geslacht betroffen is. Ik heb slechts de zuiverheid van uitdrukking wanneer fysiek, wanneer één van beiden in lichaam en door het gezicht aangetoond. Maar toch kunnen er zijn iets eerder unsettling, of anders schijnbaar tegenstrijdig over deze gedachten. Zij die hun advies op Freethought en onafhankelijkheid hebben gebaseerd hebben, gedebatteerd dat fysieke complection, van mooi of lelijk, niet nauwkeurig indicatief van het binnenkarakter van een persoon is. Maar enerzijds, staat het lichaam ons de zuiverste en hartelijke methode om onze wensen toe uit te drukken.
Ik veronderstel dat men moet toegeven dat zijn lichaam en gezicht een belangrijk deel van liefde en sexuality zijn. Of wij zijn lichaam om mooi vinden te zijn of niet, is het bestaan van een dergelijk lichaam belangrijk. Maar de schoonheid kan een positieve rol in dit zelfs spelen. Een lichaam kan in feite als indefferent worden beschouwd, misschien enigszins lelijk of holmely. Maar zodra dat lichaam een persoonlijkheid heeft, kan een advies, ideal, een karakter, deze dingen alleen zijn genoeg voor ons om hen aantrekkelijk fysisch te vinden. Het zelfde kan van een lichaam worden gezegd dat wij aanvankelijk aantrekkelijk hebben gevonden, maar horen wij dan eerder dom, spreekt de gedachteloze mening, een eerder verwaande persoonlijkheid, en een anders onaantrekkelijk karakter, en wij vinden fysisch hen lelijk. Het is niet altijd het geval, maar het gebeurt vaak waar te zijn. Aldus, is de schoonheid, geen kwestie wat het komt uit, een fysieke complection, noodzakelijk voor een zinvolle verhouding.
Alvorens deze verhandeling te beëindigen, zijn er nog sommige gedachten op schoonheid die niet in mijn hart zal rusten tot ik volledig hen heb verklaard. Zoals ik voordien verklaarde, zijn er vele mensen die het onrijp of gedachteloos zouden vinden om diep om iemand enkel door hun fysieke complection te houden of te geven. Maar het is bijna een ding van sereniteit, wanneer de hartstochten van een jonge jongen rond enkel het beeld van een meisje worden gewikkeld. Verleend, kan hij niet in zijn zoektocht nadenkend zijn, maar hij luistert aan zijn wensen. De gedachten en de ideeën die in zijn mening afwijzen kunnen worden misleid, maar zij zijn schitterend, prachtig, en zelfs troostend. De fantasieën kunnen zijn uit pplayed waar enkel een vriendelijk persoonlijkheid in de verschijning van de jongen fictionaly van haar wordt geplaatst. Hij zal vreugde voelen wanneer hij haar geïmponeerd met elk aspect van hem, en zeer het houden van en het geven van hem veronderstelt. Het zelfde kan van een meisje en haar affectie voor de om het even welke knappe mens worden gezegd.
Met dit, beëindig ik. Ik kan slechts hopen dat ik sommige meningen heb geïnformeerd.
www.punkerslut.com
Voor het Leven,
Punkerslut
ONGEVEER DE AUTEUR
Punkerslut (of Andy Carloff) hebben pogingen en poëzie op sociale kwesties geschreven die zijn aandacht verscheidene jaren hebben gevangen. Zijn website www.punkerslut.com verstrekt een volledige lijst van elk van dit geschrift. Zijn het levenservaring omvat dakloosheid, die in New Orleans en La, uit dalend van hoge school wordt squating, die die van universiteit voor "subversieve activiteiten," en een horde andere revolutionaire acties wordt verdreven.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Tattoo Me Now!» Turbulence Training.. is Amazing
» Acne Free In 3 Days
» Master Cleanse Secrets 10 Day Di
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
