Belang en noodzaak van de bijzondere openbaring - deel een
Dit artikel is een antwoord dat betrekking heeft op bepaalde punten van kritiek inzake de standpunten in mijn artikel getiteld Pagan Filosofie, ongeloof en Irrationalism.1 dit artikel kort blootgesteld het faillissement van materialistische en empirische filosofie in het bijzonder en het wereldbeeld van de niet-geloof in het algemeen. Het werd gesteld: "De materie is stil, het niet spreken. Het zegt niet wat goed is of wat verkeerd is. De definitie tussen goed en kwaad is te vinden in de Bijbel. God is niet stil. "Deze beweringen van mijn kant was niet origineel. Veel christelijke apologeten hebben deze ideeën bij het omgaan met atheïstische materialism.The artikel is besproken uitgedaagd met betrekking tot de juistheid van deze beweringen en hoe beweringen van deze aard zou kunnen worden geharmoniseerd met de leer van de Schrift, dat toont de materie spreekt met passages zoals de Romeinen 1:19,20, omgaan met de getuigenis van de schepping, en is dus niet stil. Om te beginnen, is de claim 'materie stille "mag niet worden los gezien van de context van het artikel: erop te wijzen dat de materialistische wereldbeeld is filosofisch niet in staat om te komen tot de waarheid van elke bron, in het bijzonder materie. Materie volgens deze visie is uiteindelijk gewoon een ongeval en is daarom zinloos. Zoals zal blijken, de kern van het probleem is met de gevallen mens. Het artikel in kwestie heeft geen betrekking op de bredere onderwerp van algemene openbaring vanuit een christelijk perspective.Also, toen verklaard dat "zaak is stille" Deze bewering dient te worden verstaan dat materie spreekt niet in of bij een hoorbaar geluid van de menselijke spraak en niet communiceren of hebben geen zin om alles binnen het kader van een niet-gelovige wereldbeeld. Dit geldt met name wanneer het gaat om details, met name op het gebied van wetenschap, ethiek en logica. Gezien de christelijke wereldbeeld daarentegen, kan worden gezegd dat materie heeft een getuigenis hebben. Zijn getuigenis is bedrukt in het op grond van haar schepping. In dit antwoord zal er een kort verslag van de algemene openbaring (creatie van kennis) en bijzondere openbaring (bijbelse kennis), samen met extra uitdagingen voor de materialistische filosofie, contrast met bijbelse filosofie. Maar om dingen te verduidelijken, hervormde Christenen geloven dat God overbrengt waarheid door beide lanen. Er is geen conflict tussen deze twee vormen van openbaring. Ik denk dat alle schepping getuigt dat God bestaat bijvoorbeeld Psalm 19:1-3, Romeinen 1:18-20 en dat God met gezag heeft gesproken in de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament. Zoals zal blijken, het probleem is met man en specifiek gedaald man.The artikel in kwestie wijst erop dat de niet-gelovige wereldbeeld niet in staat is te formuleren op een geloofwaardige manier een theorie van de ethiek. De transcendentale argument, of zoals sommigen zeggen een wereldbeeld verontschuldigend, werd kort gebruikt ter illustratie van het gebrek in niet-gelovige gedachte. Het transcendentale argument geeft de christelijke wereldbeeld om waar te zijn vanwege de onmogelijkheid van het tegendeel. Een wereldbeeld moet hebben een theorie van de kennis die kan goed zijn voor bepaalde dingen, zoals ethiek, logica en wetenschap. De niet-gelovige is nog nooit aangetoond hoe men kan krijgen van de materie als rotsen tot een concreet argument waarom de moord op Stalin van miljoenen mensen, in het bijzonder de Oekraïners verkeerd was. De strekking van het genoemde artikel is tegen atheïstische materialistische filosofie, die dood en verderf produceert geregistreerd herhaaldelijk in history.To beginnen met, in het licht van de waarheid van het christendom en in het kader van de christelijke wereldbeeld kan worden gezegd dat de schepping is een getuigenis, zij het niet hoorbaar als de menselijke spraak. Creatie heeft getuigen van het bestaan van God. In tegenstelling, in het kader van een materialistisch wereldbeeld, materie is absoluut stil. Dit is een onderdrukt of opgelegde stilte, het resultaat van de ethische gevallen staat de mens tot uiting in zijn afvallige filosofie. Binnen de christelijke wereldbeeld het getuigenis van de schepping of algemene openbaring is absoluut waar, maar beperkt in haar toepassingsgebied. Beperkt impliceert niet tekort. God altijd bedoeld om bijzondere of bijbelse openbaring. Jezus is Gods volle openbaring aan de mens en Hij is ons geopenbaard in de Schrift. Algemene openbaring niet vertellen over Jezus 'dood aan het kruis en hoe de mensen moeten worden opgeslagen. De boek van de Romeinen en de evangeliën do.Matter is niet levend. God schept materie. Vanwege dit, kwestie imprint van God. Daarom getuigenis zaak's spiegels of reflecterend. Het weerspiegelt Gods heerlijkheid als de maan weerspiegelt het licht van de zon. Dit getuigenis is van algemene strekking. In het artikel wordt gezegd, 'materie is stil ", die is te wijzen op het faillissement van de materialistische filosofie en haar onvermogen om te spreken met inlichtingen over specifieke kenmerken op het gebied van ethiek, omdat haar wereldbeeld gebrekkig is. De materialist begint met tijd en toeval en materie. Als niet-gelovigen beginnen met de materie, hoe ze van A (stof) te B (ethiek)? Materie is niet logischerwijs leiden tot iets in het kader van het materialisme. Er zijn duidelijke meningsverschillen tussen christenen en niet-christenen in het gebied van de interpretatie van de materie. De reden voor Deze meningsverschillen kunnen worden verklaard door de manier waarop het bewijs wordt geïnterpreteerd. In wezen gevallen mens verwerpt de uitlegging van Gods schepping en legt zijn eigen autonome interpretatie op dingen geschapen, dus het onderdrukken van de waarheid. Zoals zal blijken, de materialist is nergens te schakelen, behalve zijn eigen tegenstrijdige autonome grillig subjectieve evaluaties.In het christelijke ziet alles van de schepping als getuigen van God's bestaan. De christen ziet er naar God te zoeken naar de ware betekenis van de materie en de feiten eromheen. De niet-gelovige, maar ziet niets, behalve materie, die niet kan betekenen niets noch iets uit elkaar te zeggen hebben van opgelegde interpretatie van de mens. Vanuit een christelijk perspectief, is de mens beheerst door vooronderstellingen. Deze vooronderstellingen worden bepaald door zijn natuur, dat ofwel is gevallen of terugbetaald. Hij interpreteert materie overeenstemming met deze vooronderstellingen. Fallen man is nog steeds inzetten voor de satanische leugen dat "gij zult zijn als goden voelen dat goed en kwaad" (Gen. 3:5). In het najaar mensheid afgewezen knowledgeMany God gegeven zijn niet epistemologisch zelfbewuste, waaronder een aantal christenen, en dus niet op de hoogte dat zij vooronderstellingen, die hun interpretaties regelen. In het bijzonder de gevallen mens weigert te erkennen in het algemeen dat hij heeft vooronderstellingen en dat zijn vooronderstellingen regelen interpretaties van de materie of iets anders. Voor veel, wat naar voren wordt gebracht als bewijs en interpretatie lijkt vanzelfsprekend, maar in werkelijkheid niets anders dan een subjectieve evaluatie. Ontsnappen uit subjectiviteit is geen gemakkelijke taak. Is niet-gelovige filosofie staat de mens om buiten zijn subjectiviteit? Kan niet-gelovige rationalisme man (reden alleen met behulp van logica) te redden hem? Kan de wetten van de logica in het kader van een niet-gelovige wereldbeeld bereiken? Hoe kunnen zij, omdat de wetten van de logica niet eens kunnen worden verklaard of gerechtvaardigd in het kader van deze filosofie? Voor bijvoorbeeld, waar komt deze wetten vandaan? Zijn ze universeel geïnterpreteerd op dezelfde manier? De wetten van de logica in het kader van niet-geloof zijn niets meer dan een filosofische bouwen, die tot eindigt instorten in irrationality.Rational mens, met andere woorden, is geen basis voor zijn rationalisme. De uitspraak "zaak is stil" moet worden opgevat in tegenstelling tot de stelling dat "God niet stil." Deze tweede bewering is de christelijke oplossing voor het verkrijgen van kennis. God heeft duidelijk gesproken alle mannen door de Schrift. We hebben een bijbelse fundering voor het zoeken naar kennis en het verkrijgen ervan. God gegeven openbaring is objectief. Ungodly mannen verwerpen bijbelse openbaring, onderdrukken ze de waarheid die God heeft geopenbaard aan hen via de oprichting (Romeinen 1:18). God heeft duidelijk gesproken in de Schrift, dwz bijzondere openbaring aan de mensheid over wat vereist van hem. De onderdrukking van de openbaring van God door de gevallen mens is het bewijs van zijn epistemologische rebellion.In Daarnaast, met betrekking tot materie kan worden gezegd dat, ongeacht de getuigenis algemene openbaring heeft, is het want God is de auteur van het. In en van zichzelf, kwestie heeft niets te zeggen. Iemand kan bezwaar maken en zeggen: 'we kunnen leren veel dingen uit de rotsen. " Dit soort bewering is naïef. Bewijs wordt geïnterpreteerd binnen de kader van een wereldbeeld. De vooronderstellingen die gelden voor een wereldbeeld bepalen wat kan worden geleerd. Als de valse vooronderstellingen zijn, zal bewijzen worden geïnterpreteerd of onderdrukt. De geest van de mens niet interpreteren onbewerkte gegevens zonder de hulp van de controle vooronderstellingen. Sommigen ontkennen dit. Bijvoorbeeld empiristen, degenen die geloven dat de geest van de mens is leeg in het begin van het leven en vervolgens kennis komt door gewaarwordingen, geloven dat de geest van de mens is in staat om te assimileren en op de juiste interpretatie van deze grondstoffen data.For bijvoorbeeld empirisme historisch stelt dat kennis komt door gewaarwordingen in de volgende volgorde: (a) gewaarwordingen, (b) percepties, (c) geheugen beelden, (d) en de ontwikkeling van abstracte ideeën. In dit systeem van interpretatie waarnemingen zijn gevolgtrekkingen uit gewaarwordingen. Hoe werkt de empiristische weet geldig vanaf ongeldige gevolgtrekkingen? Gezien deze onzekerheid, hoe kan de empiristische zeker van iets, laat staan wat voor soort zaak die hij heeft? Bovendien hebben studies aangetoond dat sommige mensen geen geheugen beelden. Hoe kan deze groep mensen dingen weten empirisch? Dit is geen klein probleem voor empirische epistemologie. Vermoeidheid, drugs, en optische illusies kan bedriegen de zintuigen, met name op het gebied van zicht (kleur) en horen (geluid) veroorzaken verdere onzekerheid. De christen zou ook niet uitsluiten zonde en demonische misleiding als factoren die leiden tot verkeerde conclusies. Ervan uitgaande dat empirische epistemologie heeft besloten deze problemen is gewoon dat een assumption.Consistent empirische epistemologie leidt tot scepticisme, zoals in het geval van de Schotse filosoof David Hume. Naar verluidt, Emmanuel Kant werd wakker uit zijn dogmatische slaap toen hij zag de effecten Hume sceptisch samenhang hadden op empirische epistemologie. Epistemologie Kant probeerde te redden door te poneren dat de geest van de mens georganiseerd empirische gegevens door a priori categorieën waardoor sensaties zou kunnen worden begrepen. Of hij wel of niet is een andere kwestie. Een ander probleem voor de empiristische is dat het onmogelijk is om de totaliteit van empirische gegevens over elk onderwerp met de eindeloze complexiteit van inter know-gerelateerde gegevens, die altijd laat de mogelijkheid open dat de empiristische in vergist meer dan alleen zijn waarnemingen. Bovendien is empirisch, hoe denkt de empiristische assimileren de vele sensaties zoals zicht en raken in een coherente basis voor de te weten wat iets is? De empirist nodig heeft om zijn proces van abstractie te verklaren en aantonen dat zij vrij is van fouten. Ervan uitgaande dat het systeem werkt zonder aan te tonen het proces is niets dan bedelen de vraag. Empirische wetenschappers zijn berucht voor het maken van ongerechtvaardigd metafysische beweringen. Zie Gordon H. Clark 's De Filosofie van Wetenschap en geloof in God 2 en John W. Robbins, The Sagan van Science3 voor een aantal leerzame voorbeelden van this.End Opmerkingen Deel eens 1. Jack Kettler, Pagan Filosofie, ongeloof, en irrationalisme, (Minneapolis: Contra Mundum, 1998). 2. Gordon H. Clark, The Philosophy of Science en het geloof in God, (Jefferson, Maryland: Trinity, 1987). 3. John W. Robbins, The Sagan van Wetenschappen, (Jefferson, Maryland: Trinity, 1988). ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € šÃ,  © 2001 Jack KettlerMr. Kettler is een gewijde Presbyterian ouderling en de eigenaar van http://Undergroundnotes.com waar zijn theologische, filosofische en politieke artikelen kunnen worden gelezen. Hij werkte in het Amerikaanse bedrijfsleven meer dan 25 jaar en is nu het realiseren van zijn dromen als een succesvol bedrijf aan huis ondernemer. Mr Kettler kan worden bereikt door middel van zijn business-site op: http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission wordt verleend aan deze herdruk
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
