Priesterschap is geen beroep - heeft dit attest voor amateurisme?
1 INTRODUCTIONAS IN DE ABSTRACT2 WAAROM priesterschap is geen beroep? Er is een geldige redenering achter het standpunt dat priesterschap is geen beroep. Want de belangrijkste motiverende factor bij het kiezen van een beroep is 'vergoeding' ontvangen of monetaire baten. De secundaire factoren zijn werk voldoening, vervulling, gevoel van voldoening, succes en ga zo maar door. Het moet hier worden opgemerkt dat de omkering van primaire en secundaire motiverende factoren is geen ondenkbaar en soms possibility.As een minister van God, kan men niet worden aangedreven door de factor "vergoeding" of veroorloven om een 9 tot 5 werkschema, waarna de priester is niet beschikbaar of kan niet worden verstoord. Noch kan het ministerie een priester volledig worden geteld op arbeidssatisfactie of prestatie. Evenmin is de oproep tot het priesterschap alleen een oproep om succesvol te zijn. Vergelijkbare sentimenten werden uiting in de 1983 Wetboek van Canoniek Recht. Versterking van de sentimenten boven de 1983 Wetboek van Canoniek Recht, veranderde stipendium de term 'van de 1917 code aan' aanbod 'voor het geld gegeven aan een priester om eucharistie te vieren. De Code 1983 zag het aanbieden van de term 'meer passen stipendium omdat het woord' connotaties van betaling zou hebben in ruil voor een baan uitgevoerd. Maar het aanbieden van het woord 'brengt het aspect van iets dat wordt gegeven vrij "voor de eer van God of voor de armen '. Dit zijn de overwegingen die betrokken zijn bij het argument dat priesterschap is geen beroep. Dit document zou nu gaan om de verschillen tussen de keuze van te bespreken een beroep en het realiseren van een oproep aan priesthood.2.1 BEROEP VS roeping tot PRIESTHOODAs lid van een samenleving, iedereen is naar verwachting bijdragen aan de samenleving op een productieve manier. Dit heeft twee voordelen. In de eerste plaats in termen van het individu, waardoor zij een tot een te verdienen wonen, en het geeft het individu het doel van je bestaan en de betekenis en vervulling in je leven. Het tweede voordeel is de samenleving. De individuele talenten en mogelijkheden worden gebruikt door de maatschappij te voldoen aan de uiteenlopende behoeften van haar leden met inbegrip van de basisbehoeften. Het zou alleen gezond verstand om te beseffen dat het onmogelijk is voor iedereen alles te doen. Stel bijvoorbeeld dat als ieder individu heeft om al zijn of haar behoeften te voldoen door hemzelf of haarzelf? een situatie waarin men moet groeien zijn of haar eigen eten, verhogen zijn of haar eigen vee voor melk, vlees en wol en verbergen, groeien zijn of haar eigen katoen en maak je eigen kleding, jezelf behandelen van aandoeningen, een eigen bakstenen en cement en gietijzer te produceren en een eigen huis te bouwen uit deze materiaal en de vervaardiging van de eigen voertuigen en vind je eigen brandstof saai de aarde? hoe ingewikkeld het leven in deze planeet zou zijn? Maatschappelijke leven vereenvoudigt leven. Het groepeert verschillende talenten en vaardigheden en personeel en mens-kracht en stelt ze ter beschikking van de personen in de vorm van afgewerkte producten en grondstoffen nodig. Dus niet iedereen hoeft te doen alles, maar alleen hun deel bijdragen. Zo kan hetzij de noodzaak in of van een bepaalde samenleving of tijd of interesse een, die je beroep bepaalt. Het individu is vrij om zijn beroep uit te baseren op geldelijke voordelen te kiezen of op basis van iemands geschiktheid onafhankelijk van de evenredige monetaire gain.In competitieve wereld van vandaag, in elk beroep is een zeer bevoegd zijn om succesvol te zijn en te blijven in het spel of anders een zou zijn buiten gebruik gesteld. Het betekent dat men uit te rusten en zich te ondergaan passende opleiding. Iemands persoonlijke waarde wordt gemeten tegen een positie in de ladder van succes. De druk van de concurrentie is zo ongelooflijk dat niemand heeft enige tijd voor iets anders of iemand anders, zelfs niet voor zichzelf. Iedereen is druk bezig om hem te houden of zich in het spel opdat de wereld zou hen etiket als 'verliezers'. Zo, de factoren die de controle van de gehele cybernetica van de "beroep" zijn te zien in het volgende: Profit, macht, succes, Logeren in het spel, Esteem, Self-Worth, individualisme, rijkdom en welvaart. Deze zijn zowel motiverende factoren en de controle van het hele gamma van 'beroepen'. Toch moet het hier worden erkend dat deze zijn de algemene trends. Er zijn uitzonderingen. Er zijn mensen die kiezen en verblijf in een beroep niet noodzakelijkerwijs als gevolg van de bovenstaande factoren, maar wegens persoonlijke overtuigingen. Belang van deze paper is te zien in de algemene trend en niet in de exceptions.In daarentegen priesterschap wordt opgevat als een speciale uitnodiging van God om zich te wijden op een bijzondere manier verschillen van degenen die zijn opgeroepen om Hem te dienen door middel van huwelijksleven. Het individu voelt de goddelijke oproep in zijn hart op een manier gekozen door God te inspireren het individu. Voor sommigen is de oproep tijdens gerealiseerd je momenten van succes of prestatie. Voor sommige anderen, is het gerealiseerd tijdens het gevoel van leegte, dat is een moment van glorie en succes of de prestatie volgt. Anderen beseffen dat tijdens hun momenten van falen of depressie. Voor sommigen hun rijkdom en rijkdom geworden instrumenteel bij het realiseren van deze oproep en het is in hun armoede enkele anderen zich bewust worden van deze oproep. Men kan gaan waarin een aantal malen, waardoor God kiest om te inspireren tot een priesterlijke leven. Maar in al deze vormen God is de auteur van zijn priesterlijke roeping als de traditionele paradigma van de 'oproep tot priesterschap' leert ons: God is de eerste stap en de individuele hetzij positief of negatief reageert op de oproep .- [Joh 15:16] Zo, de oproep tot priesterschap vraagt van het individu, geen succes, maar service, niet macht, maar offeren en zichzelf te geven, niet de status en prestaties, maar een bereid zijn hart en het einde niet materieel is winst, maar realisatie van Gods wil door middel van dat gesprek. Met een opvallend verschil tussen de dynamiek zoals hierboven 'priesterschap' mag niet worden eventueel worden beschouwd als gewoon een ander "beroep". Priesterschap is niet iets wat men doet om zijn leven te verdienen, maar veeleer wordt geregeerd door de geest van de beantwoording van de oproep van God en het dienen van God. De volgende woorden van paus Paulus IV een overzicht van wat er is gezegd en beschrijft duidelijk wat er gevraagd wordt van het priesterschap: "Laat me, als vertegenwoordiger van Christus, geef je twee basisprincipes om uw priesterlijk leven? - Pope Paul VI, gids aan nieuw-gewijde priesters 10-12-68. "3 Waarom dan PROFESSIONALISME? Als priesterschap niet kan worden beschouwd als een van de beroepen dan wat zorgt voor het argument van dit document dat een priester niet kunnen veroorloven om onprofessioneel in zijn bediening ongeacht van wat ooit zijn ministerie eist van hem? De volgende discussie zal proberen antwoord op deze question.3.1 AANBOD OP VANDAAG PRIESTHOODIn tegenstelling tot het priesterschap Oude Testament, Nieuwe Testament priesterschap nooit beperkt tot opofferende sfeer alleen. Een priester vervult en zal naar verwachting veel meer dan zijn functie van het altaar te voeren. Vaticanum II verklaart dat, "Priesters door heilige wijding en missie die zij ontvangen van de bisschoppen zijn gepromoveerd naar de dienst van Christus de Leraar, Priester en Koning. "Deze drievoudige missie van Christus kan zijn en wordt gerealiseerd op verschillende manieren. In dit gesprek is om gerealiseerd te worden de rollen van een knecht, leider, manager, counselor, missionaris, minister van het woord, dispenser van de sacramenten, leraar van het geloof, een sociale activist, een hervormer, geweten van de samenleving en nog veel meer. Naast al deze, is hij de Plaatsvervanger van Christus en geordend vertegenwoordiger van de grootste instelling in de wereld - 'The One Heilige Apostolische Katholieke Kerk'. Al deze geven aan dat een priester in tegenstelling tot een eenzame boom die schommels en zwaait om geen waarneembare verschil in de omgeving, is een cruciale figuur in de samenleving. Hij heeft een specifieke en enorme verantwoordelijkheid te vervullen in de samenleving leeft inch Zijn gedachten, woorden en daden hebben zeer ernstige wereldwijde effects.Having ontvangen zo'n belangrijke rol en de verantwoordelijkheid van de priester in zijn bediening is altijd te maken met het leven van mensen in een aantal manieren hierboven vermeld. De gevolgen van de fouten die hij maakt in zijn ministerie weerspiegelt niet terug in zijn leven alleen, maar het is geleden op een exponentiële omvang in het leven van de mensen die hij is toedienen aan. Dit zou verklaren de cruciale rol van een priester in een bepaalde samenleving en de reden waarom zijn acties niet kunnen worden gekenmerkt door willekeur, maar door een aanraking van professionalism.3.2 de illusie van alwetendheid en OMNIPOTENCEAt dezelfde adem, dit papier is trachten aan te tonen dat, hoewel een priester is een belangrijke figuur in een bepaalde samenleving, Ordination helaas niet te voorzien alwetendheid en almacht van de ene gewijd aan de uitvoering van zijn missie die van cruciaal belang is. Gezien de diversiteit van functies uitgevoerd door de priester dat hij heeft leren als iedereen zijn taken. Hij moest worden onderwezen. Hij moet het mogelijk maken zich een passende opleiding van zijn taak te vervullen. Hij is in dezelfde bittere noodzaak als iemand anders uit te rusten zich met goede kwalificaties naar zijn kantoor. Zoals de grondwetten van de Congregatie van de Allerheiligste Verlosser schrijft als een van de richtsnoeren voor de vorming van haar leden, zowel Priesters en broeders, "voor zover mogelijk,? Ieder moet het verwerven van de professionele en ministeriële bevoegdheden die nodig is." [n.89]. Wanneer dit document legt de nadruk op te rusten zichzelf of ontvangen van een gespecialiseerde opleiding, het niet bepleiten dat de priester moet alles weten of hij moet zijn gespecialiseerd in exotische wetenschappen. Hij is naar verwachting niet een specialist in het Plate-tektoniek of een specialist in de Nano-technologie of een wizard in Polymer ontwerpen. Al dat dit papier aanmoedigt is dat, gezien het feit dat door middel van 'opleggen van een hand' is niet verwerven kennis en vaardigheden die nodig zijn om al die kantoren of verantwoordelijkheden vervullen een priester zou kunnen nemen omhoog door uit zijn leven. Hij moet in staat zijn om zijn beperkingen erkennen in termen van bevoegdheden en vermijdt de illusie dat eenmaal gewijd, wordt een bevoegde alle velden in. Hoewel men niet kan expliciet verbale vorderingen van deze bevoegdheid, maar het manifesteert zich op vele manieren die leiden tot amateurisme. Het volgende gedeelte zou gaan op verschillende manieren via welke amateurisme toont bespreken zijn lelijk gezicht in het ministerie van priests.3.3 MANIFESTATIONS VAN UNPROFESSIONALISMEvery individu in een beschaafde samenleving wordt geregeerd door een code van goed gedrag aan dat de maatschappij in het algemeen en door een code van goed gedrag te een rol in die samenleving in het bijzonder. Bijvoorbeeld, artsen en die op het gebied van de geneeskunde hebben hun eigen gedragscode die bepaalt de do's en don'ts van het veld van de geneeskunde en dus hebben we 'Medisch Ethiek '. Mensen die betrokken zijn bij commerciële handel en het bedrijfsleven hebben hun eigen gedragscode moeten worden genomen en dus hebben we 'Business Ethics'. Ieder beroep is geregeld in een gedragscode die eigen is aan het beroep wat in het algemeen wordt opgevat als 'Professionele Ethiek'. Dit geldt voor het priesterschap ook. De gedragscode die relevant zijn voor het priesterschap is te vinden in 'De Wetboek van Canoniek Recht', in de officiële leer van de Kerk, in de beraadslagingen van de bisschoppenconferentie en de Diocesane bepalingen. Dit zijn allemaal om ervoor te zorgen dat de taken en verantwoordelijkheden geweten wordt voldaan door de geestelijkheid en de rechten en voorrechten van zowel de geestelijkheid en de gelovigen beschermd. Weigering zich te houden aan de bepalingen zou leiden tot verwarring van rollen, een dalende recht en orde, en uiteindelijk falen van de missie van de missie van Christus en ondermijning van het doel van het bestaan Kerk. Zoals bondig gebracht door Avery Dulles, de Kerk, "kan niet de mensen van vele naties verenigen in een hecht gemeenschap van overtuiging, betrokkenheid en hoop en minister kon niet effectief op de behoeften van de mensheid, tenzij het verantwoordelijke functionarissen en goed goedgekeurde procedures had [nadruk toegevoegd]. Gedurende haar geschiedenis, vanaf de vroegste jaren, het christendom heeft altijd had een institutionele kant. "Deze institutionele aspect van de Kerk eist van de ministers dat de gedragscode en de regels van de kerk in acht worden genomen om de redenen die hierboven besproken. Dit papier wenst te betreffen hier een eerste hand ervaring om te illustreren hoe deze gedragscode roekeloosheid kan worden genegeerd. Een religieuze priester gekruid met ervaring en kennis heeft verworven die een Masters degree in spiritualiteit, en in het proces van het verkrijgen van een Masters degree in Canon Law, kras heeft de gewoonte van het stellen van een religieuze broer helpen de zondagse eucharistieviering in de parochie aan te sluiten bij een deel van de concelebrant van het eucharistisch Gebed. Overwegende dat de Canon wet bepaalt dat: "In de viering van de Eucharistie, diakens en leken niet toegestaan om de gebeden, vooral het eucharistisch gebed, noch aan de acties die worden uitgevoerd zeggen eigen aan het vieren van de priester. "[Can.907] Deze priester weet zonder twijfel dat het eucharistisch gebed strikt beperkt is tot geldig gewijde priesters en hij was niet handelt uit onwetendheid. Dezelfde priester op een andere gelegenheid gaf, een nieuw religieus priester gewijd behoren tot zijn gemeente die nog niet verworven zijn faculteit om bekentenissen horen van de bisschop na de wijding, aan de faculteit horen de bekentenis van een bijzonder trouw in zijn parochie. Deze bijzondere priester van boven, blijkbaar vertoont minste aanzien van de eucharistie en aan de normen van de goddelijke instituut hij behoort. Zijn houding en gedrag te verklaren net niet roekeloosheid, maar ook amateurisme. De Kerk kan niet over een toezicht ploeg op elke priester of bisschop zij verordent om ervoor te zorgen dat de geestelijken zijn de instrumenten van het heil van Christus op een wijze bepaald door de kerk. Ze vertrouwt haar geestelijkheid en laat het aan hen om zich waardig gedrag van hun call.Another gemeenschappelijke ruimte waar amateurisme zich manifesteert is het gebied van relaties. In zijn relatie, de priester voor de behandeling van de mensen die hij bedient om met groot respect en waardigheid. Maar het is een pijnlijke waarheid zien de herders zelf plunderen hun kudde. Geen beter bewijs dan de recente blootstelling van pedofiele schandalen is nodig om te bewijzen dit. Regelmatige met schandalen van geslacht door de katholieke geestelijkheid als koppen in de dagbladen en tijdschriften maken zich als bewijzen. Webpagina's bloot te leggen het seksueel misbruik van vrouwen en jongeren en kinderen door de geestelijkheid is bezaaid over het internet. Voor het gebruik van de taal van het evangelie van Johannes, 'Er zijn veel dingen die de geestelijkheid deden en doen, waren ieder van hen te worden geschreven, denk ik dat de wereld zelf kon niet bevatten de boeken die worden geschreven! " Als de geestelijken waren te handhaven hun professionele grenzen in hun relaties de kerk zou zijn gered van al deze schandalen en schaamte. Dit papier geenszins suggereert dat de geestelijken de mensen die zij minister aan als bronnen van zonde en maak een belemmering muur moet zien. Eerder stelt juist het tegenovergestelde, moet de geestelijkheid echt dicht bij de mensen om hen te dienen en niet doen alsof dichterbij te komen om ze te gebruiken. Jezus, de priester model niet schuwen vrouwen en kinderen eerder trok hij ze dicht bij hem. Maar in hem was echt zorg voor them.Unprofessionalism in relaties hoeft niet noodzakelijkerwijs te worden op het gebied van seksuele zwakke punten van de geestelijkheid. Het bestrijkt een veel breder gebied. Zo kan de priester als beheerder en de beheerder hebben om te werken met breed scala van persoonlijkheidstypen. Er kunnen zich gevallen voordoen waarbij de ene naar de andere kant heeft het werk aan zij met een iemand die niet graag of met iemand die hem onrecht heeft aangedaan in het verleden. In dergelijke situaties is de verleiding groot om gebruik maken van je macht en kracht die wordt geleverd door een kantoor aan de andere vast te stellen of om wraak te zoeken. Als men heeft toe te geven aan dergelijke verleidingen, die tegelijkertijd zowel onchristelijk en onprofessioneel. De priester als een beheerder wordt verwacht om te zien dat de behoeften van het instituut wordt voldaan kan het een kostschool, een hogeschool of een seminarie. De beheerder zal naar verwachting beschikbaar zijn voor haar personeel en de leden van de instituut en dat hij aanspreekbaar is. Als de beheerder is zijn energie afvoer in op zoek naar wraak en bij de vaststelling anderen, uiteindelijk is het Instituut dat beheerd wordt door deze mensen die wraak dat lijdt. Omdat hier de beslissingen niet worden genomen op basis van de groei en voor het welzijn van het instituut, maar op basis van hoeveel ongemak en indien mogelijk het lijden dat het mogelijk zou brengen voor de other.Another duidelijke manifestatie van amateurisme is te zien in de rol van een priester als docent of leraar. Zoals reeds elders in dit document dat het individu niet winnen alwetendheid via coördinatie, een priester die wordt genoemd in het onderwijs ministerie in instellingen zoals universiteiten, scholen en seminaries moet zich uitrusten met de juiste kwalificatie. Juist omdat een is een priester betekent niet dat een ieder kan leren onderwerp onder de hemel. Als men is gekwalificeerd als een schrift geleerde dan hij zou moeten doen met de beste van zijn vermogen om zijn schriftuurlijke kennis te geven. Het zou onprofessioneel voor hem te verzoeken om les te geven accepteren Dogmatische Theologie op een professioneel niveau in een seminarie. Hij kan zijn kennis in Dogmatische theologie na zijn lezing in het brede veld, maar het niet maken hem tot een geleerde op dat gebied. En de stompe feit is dat hij niet bevoegd om les te geven Dogmatische theologie op tertiair niveau in een seminarie, kan hij een gesprekken over Dogmatische theologie te geven aan geïnteresseerde gilden in zijn of andere parochies. Niemand kiest om naar een steenhouwer te wonen om hun gebitsproblemen alleen omdat beide werken met cement, noch een tandarts werkzaam is als raketbrandstof wetenschapper om de eenvoudige reden dat zij niet bevoegd is op die gebieden al zijn ze specialisten in hun eigen velden respectievelijk steenhouwerskunst en tandheelkunde. Waarnemen de chaos en schade die ze zouden maken als de hierboven genoemde verwisseld rollen. Hetzelfde geldt voor het onderwijs ministerie ook. Daarom zou het ongepast en onprofessioneel van de zijde van de instellingen te benaderen ongekwalificeerde docenten. En het zou ongepast zijn voor de individuele priester op dergelijke verzoeken te aanvaarden. Het misdrijf wordt nog ernstig seminarie dat de treinen priesters voor de hele natie als in het geval van Zimbabwe, is het zelfs eng om te speculeren de gevolgen het zou hebben op de kerk in dat country.Another gebied van de rente zou worden het leidinggevend vaardigheden van priesters. Of ze willen of niet priesters eindigen op een gegeven moment of de andere als managers in een of andere vorm. Zoals Managers, hun rol inhoudt Planning, Organiseren, motiveren, besluitvorming en Animeren. Lacunes in een van de bovenstaande zou verkondigen de inefficiëntie van de priester. Veel van de Manager-amateurisme priesters 'verraden zichzelf als het gaat om de kwestie van planning en besluitvorming. Of het nu in een parochie als pastoor of in een instituut als beheerder van het instituut. Men kan niet altijd komen met bekroonde plannen of er het beste van besluiten de hele tijd, wat betekent dat er ruimte is voor het maken van fouten. Maar op hetzelfde moment fouten mag niet verworden tot de orde van de dag. De priester moet proberen gebruik te maken van alle beschikbare instrumenten en technieken in zijn planning en besluitvorming. De genomen besluiten moeten worden 'goed geïnformeerde beslissingen'. Zoals het Evangelie volgens Lucas luidt: "Voor wie van u, geleid door de wens om een toren te bouwen? .." [Lc 14:28:32] Andere gebieden waar amateurisme manifesteert zich dat de moeite waard zijn constaterend zijn prediking het woord van God, de behandeling van het geld, viering van de sacramenten. Een priester zal naar verwachting gewetensbezwaren bij het voldoen aan de bovengenoemde taken in een adellijke manner.From de bovenstaande discussie is het duidelijk dat een priester niet veroorloven om te zeggen "Ik ben een spiritueel leider zal ik alleen concentreren op spirituele zaken, ik wil niet te verliezen mijn tijd in alledaagse inspanningen. Ik vertrouw op de goddelijke voorzienigheid en God zal zorg dragen voor zijn kerk." Het zou zo dwaas als de man die had volledig vertrouwen in de goddelijke voorzienigheid en ging naar een restaurant met een cent in zijn zak en begon te bestellen voor oesters een na de ander in de hoop om een parel te vinden in een van de oesters
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
