Bijbelse hermeneutiek? deel 2
Moeten we geneigd zijn te geloven dat ons systeem van interpretatie is het enige systeem dat ooit heeft bestaan, Ramm maakt het zeer duidelijk in zijn bespreking van de "historische scholen" dat dit niet zo. De "Strijd om de Bijbel", kan in feite, is geboren als de tweede eeuw christelijke exegeten, die werden beïnvloed door de joodse bijbelse beurs, aangehangen een letterlijke lezing van de Schrift, die aangenomen zijn historische nauwkeurigheid en omvatte een gezond respect voor de vragen van de context. Rond dezelfde tijd deze tolken (verwezen door Ramm als de school van Antiochië) waren niet uitsluitend bezig met de Bijbel letterlijke zin, ze waren ook betrokken Schrift te interpreteren op een niveau dat overstegen haar historisch-letterlijke dimensie. Deze school van denken beoordeeld Schrift betrouwbaar te zijn en waar op basis van haar overeenstemming met het orthodoxe christelijke leer. In essentie, de Schrift beoordeeld de kerk, maar het was de kerk die beoordeeld wat er schriftuurlijke, en op dit punt de kerk is nog steeds betrokken bij het proces van beoordeling van de waarde en het gezag van vele christelijke documenten, waarvan slechts enkele maakte het in de canon.Elsewhere, wetenschappers opgeleid als filosofen en rederijkers, afgewezen als niet-historische grote delen van de Schrift, terwijl tegelijkertijd totale overdracht van het gezag en de betrouwbaarheid op alle Schrift. De waarheid van de Schrift, volgens deze school van denken, rustte in haar diepe spirituele of symbolische betekenis. Deze allegorische methode van exegese is historisch verbonden met die zoals herkomst, Augustinus, Ambrosius en Jerome.Centuries later werd de kerk gedwongen, meer of minder, haar aandacht richten van de Schrift op een andere manier als de Hervormers getracht haar relatie veranderen aan de kerk. Het plaatsen van de kerk volledig onder het arrest van de Schrift, zij toch hun eigen systeem ontwikkeld voor de evaluatie van het gezag van de Schrift in het algemeen en geschriften in het bijzonder. Martin Luther bijvoorbeeld beschouwd die gedeelten van de Schrift die "predikte Christus" superieur aan die dat niet deden. In de praktijk betekende dit dat Luther meer gewicht toegekend de woorden van Paulus dan aan James '. Het lijkt Calvin veronderstelt een meer objectieve instantie voor Scripture.Even een verkleinwoord blootstelling aan de geschiedenis van de betrokkenheid van de kerk met de Schrift geeft ons reden om te pauzeren en opnieuw te beoordelen ons te simpel en lang gekoesterde veronderstellingen over de aard van de bijbelse openbaring. Voor serieuze studie, was ik totaal niet bewust van de mate waarin meningsverschillen over de aard van de bijbelse inspiratie en autoriteit hebben doordrongen geschiedenis van de kerk. De ontdekking is echter dat sommige van de problemen die ik tegenkom en moet worstelen met niet uniek zijn en dat sommige van de grootste denkers van de Kerk ooit gekend had vergelijkbare problemen te kampen met is, op zijn minst, troostend en geruststellend. Een begrip van en waardering voor de vooronderstellingen van andere methoden is, inderdaad, een meer evenwichtige perspectief en een capaciteit voor meer zinvolle dialoog met degenen die geloven differently.Although ons doel is altijd om de betekenis van de bijbelse teksten grove fouten die we maken als we niet tot een interpretatie te begrijpen passage voor het verkrijgen van een duidelijke en objectieve zin van wat een bepaalde passage eigenlijk "zegt" en of het eigenlijk "betekent" wat het zegt. Omdat de Bijbel tekst niet kan betekenen wat het lijkt zeggen als gevolg van de dubbelzinnigheid van de taal, is het belangrijk dat we weerstand bieden aan de impuls om gissingen over de betekenis van de tekst pas na zorgvuldige studie. De exegeet moet eerst ontdekken de taal verdragen, syntactische betekenissen, en dennotative en connotatieve gevolgen. Dit vereist een studie van de definities van woorden en hun relatie tot elkaar die de mogelijkheid van nauwkeurig die naar de oorspronkelijke betekenis vergemakkelijkt de auteur bedoeld om onderzoek van de historisch-culturele omstandigheden convey.And is ook belangrijk want het biedt ons informatie over het auteurschap van de tekst, dating, plaats van herkomst, aanleiding en het doel van schrijven, en het milieu waarin de auteur schreef. Uiteraard zou dit soort informatie aanzienlijk vergroten ons begrip en respect van significance.Any periscoop van de tekst gekozen voor de studie is ook onderdeel van een grotere verzameling van materiaal, en de positie die het inneemt in deze collectie biedt ons een breder kader voor het begrijpen van wat de passage oorspronkelijk bedoeld mag hebben zowel de auteur en de gemeenschap voor waarin de schrijver schreef. Daarom is het essentieel dat we de relatie van de gegeven tekst aan het gehele lichaam van het werk van de schrijver in het algemeen en bestuderen het materiaal dat onmiddellijk voorafgaat en volgt de passage in het bijzonder. De literaire context van een passage helpt om de tekst voor ons concentreren en kan ons te voorzien van belangrijke aanwijzingen voor m zijn interpretation.I "bepaalde dat de problemen die we tegenkomen in de Schrift zijn rechtstreeks verband houden met ons gebrek aan begrip van de woorden, ideeën en concepten gepresenteerd in. Zelfs wanneer de woorden zelf zijn duidelijk, de ideeën die zij proberen te uiten lijkt afstandsbediening of confusing.Through toegang tot de standaard referentie-instrumenten, hebben wij waardevolle informatie verstrekt die in de eerste eeuw christenen zou hebben overwogen gemeenschappelijke kennis. Zodra we hebben het bezit van deze informatie, de oorspronkelijke betekenis van woorden, verklaringen, de tekst in het algemeen krijgt een nieuwe betekenis en herwint zijn kracht op te wekken en verbazen ons en aan degenen tot wie wij prediken of onderwijzen, omdat zij de mensen aan wie ze werden voor het eerst addressed.An overvloed aan heeft middelen beschikbaar zijn om ons die goede exegese vergemakkelijkt. Zij omvatten: de Bijbel in verschillende vertalingen; lexicons, commentaren in een verscheidenheid van talen, Bijbel woordenboeken en encyclopedieën, handboeken studie en concordanties om enkelen te noemen. Natuurlijk, deze tools variëren van het zeer kritische ras? die neemt vaak een kennis van het Grieks en Hebreeuws? tot het louter devotionele en meer dan vereenvoudigd. (vervolg in deel 3) Rev Saundra L. Washington, DD, is een gewijd predikante, maatschappelijk werker, en oprichter van AMEN ministeries. http://www.clergyservices4u.org. Ze is ook de auteur van twee boeken koffietafel: Kamer Onder de sneeuw: Gedichten die preken en Negatieve storingen: Homilies dat Teach. Haar nieuwe boek, Out of Deep Waters: mijn verdriet Management Werkboek, zal binnenkort beschikbaar zijn.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
