De stilling van de storm
Matt. 8:23-27; Mark 4:35-41; Lukas 8:22-25. Algemeen Pericope DistinctionsIn het evangelie van Mark, de "stilling van de storm" en de hele zee sequentie volgen de dag van parabels. In Matteüs, dit verhaal en de gesplitst volgorde komen in de hoofdstukken acht en negen; de dag van parabels komt later in hoofdstuk 13. Luke eens met Matthew in de nota van de aanwezigheid van de discipelen, Mark is een onafhankelijke "zij" in de gehele doorgang en geen melding wordt gemaakt van de discipelen. Mark's commando in 4:3 wordt weggelaten hier door Matthew die het gebruikt om de vorige passage (8:18). In Luke en Mark, Jezus distilleertoestellen de storm eerste en vervolgens admonishes de discipelen. In Matthews, de actie is gekeerd; BERISPING Jezus de discipelen en vervolgens distilleertoestellen de storm. Een van de functies in oddest Matthew is dat hij begint het verhaal met "de leerlingen", maar eindigt met "de mannen". Exegetical InterpretationNone van de synopsis' geven bijzonderheden in verband met de dag en het tijdstip waarop de stilling van de storm opgetreden. Mark en Luke eenvoudig aangeven, "Die dag." Mark 4:35 blijkt dat de overschrijding van het meer gebeurd op de "avond" van de dag wanneer het discours in parabels had uitgesproken. Luke onderdrukt de vermelding van het late uur van de dag maar zijn vers (22) kan gemakkelijk worden geharmoniseerd als we de eerste evangelie als topologische plaats chronological.When Jezus gesloten Zijn leeropdracht is hij verplicht de discipelen tot kruising met hem aan de andere kant van de zee van Galilea. De reden voor dit besluit is niet openbaar te maken en kan daarom alleen worden conjectured. Schijnbaar is de heersende opvatting gaat ervan uit dat Jezus was enervated en gewenste rest van de druk menigte. Walter Bundy in zijn boek "Jezus en de eerste drie evangeliën", suggereren de mogelijkheid dat Jezus kunnen zijn gewenste zoek naar een nieuwe ruimte voor zijn ministerie die Mark 8:35-39 lijken support.The discipelen, gehoorzaam aan het bevel van Jezus, boord van de boot met Hem. Lukan in de vorm van het verhaal, de woorden "en zijn discipelen" zou betekenen dat de twaalf en de vrouwen van 8:1-3; CF. 8:9. Dit is in schril contrast met de vage Markan "zij" en "hen". De "andere kant" was de wijk van Decapolis, ten oosten van de Zee van Galilea. Deze kant was meer rotsachtig en onvruchtbaar en niet zo sterk bevolkt met mensen als de westerse wal. Dus werd het een natuurlijke toevluchtsoorden uit het actieve leven van de westerse coast.The plotseling "schreeuwen", zoals gebruikt door Mark en Luke was niet buitengewoon. De Zee van Galilea, waarin wordt gezegd dat dit ongeveer 685 meter onder de zeespiegel, is omgeven door bergen op bijna alle zijden. Vooral 's nachts ( "als' s avonds heeft de buurt") een storm zou kunnen ontwikkelen quickly.The Griekse woord door Mattheus, "tempest" goed vertaalt "een aardbeving", terwijl "schreeuwen", zoals gebruikt door Mark en Luke geeft een "orkaan." Mark voeg het grafische beeld van de golven in het schip en noemt de gevaarskenmerken van de situatie. In tegenstelling tot de onstuimige zee en storm buiten het schip, Jezus slaapt rustig binnenin het schip. Lukas geeft Jezus' in slaap vallen voordat hij noemt de bui terwijl Mark noemt hij nadat hij bespreekt de storm. Jezus' in slaap vallen suggereert Hij werd onderworpen aan de menselijke vermoeidheid en vereist een menselijke noodzaak? rusten. Er zijn theologen die Jezus wilde stellen voor het testen van het discipelen 'geloof en anderen die zeggen dat Jezus' vermoeidheid kan worden beschouwd vrijwillige omdat het de bedoeling was om de zwakte van de disciples.According aan Mark, Jezus was "in het achterschip, slapen op een kussen. "Noch Matthew noch Lucas noemt Jezus' plaats aan boord van de boot. Luke nalaat de discipelen 'query klagend over Jezus' nonchalance en schijnbare gebrek aan bezorgdheid over Zijn en hun welzijn. De discipelen wakker Jesus.Most commentaren de aandacht te vestigen op de wat lieflijker versies van Matthews en Lukes' verklaringen: "Heer, red ons, wij vergaan" (Mt. Kjv), "Heer, red ons, we gaan verdrinken "(NIV)," Meester, meester, we gaan verdrinken "(Lk., NIV), Meester, meester, we vergaan" (Kjv). De meest in het oog springende kenmerk is de dikte van Mark: "Bent u niet schelen of we vergaan" (RSV), "Meester, carest gij niet, dat wij vergaan" (Kjv), "Teacher, maak je geen zorgen als we verdrinken?" (NIV). Het huilen spreekt angst, paniek en verontwaardiging en de discipelen lijken te houden Jezus verantwoordelijk. De storm niet verstoren Jezus maar uiteraard heeft de discipelen. Dood lijkt op de "uitverkorenen" en ze opnieuw voor het feit dat Jezus de vermetelheid te slapen tijdens de crisis. Het is op dat moment dat de discipelen 'menselijkheid gezegevierd over hun geloof en ze zijn achterhaald met fear.Mark en Luke records Jezus' verwijt van de discipelen na de stilling van de storm. In Mattheüs, het tegendeel is waar. Adviezen lijken verdeeld over de exacte volgorde. Paul Ryan in "Evangelie van de zondag" maakte deze opmerking. "St. John Chrysostom liever de gegeven door St. Matthew, spreekt aldus:" Voor Christus zou nog The Tempest van wateren, Hij, door dit afkeuren, eerste gesust de zielen van Zijn discipelen. Hij deed, zodat ze kunnen worden in een betere conditie om getuige te zijn van de wonderbaarlijke uitoefening van Zijn goddelijke macht, en om te leren de les waar het wonder was bedoeld om "." Jezus berispte de wind en de golven en alles werd meteen stil. Het is Mark alleen die geeft de werkelijke woorden van Jezus sprak: "Vrede, worden nog steeds," die betekent letterlijk "worden gemuilkorfd." Barclay merkt ook op dat Jezus gebruikt exact dezelfde woorden spreken tot de wind zoals Hij moest de demon bezeten man in Mark 1:28. Jezus' berisping aan de discipelen was scherp en kan zijn getint met woede en teleurstelling. De discipelen 'trouw was onvoldoende om ze te geloven dat Jezus, maar slapen, was nog steeds kijken over hen door Zijn goddelijke kracht, en kan opslaan them.Rev. Saundra L. Washington, DD, is een gewijde clergywoman, maatschappelijk werker, en oprichter van AMEN ministeries. http://www.clergyservices4u.org. Ze is ook de auteur van twee boeken koffietafel: Kamer Onder de Sneeuw: Gedichten dat Preach en Negatieve Ordeverstoring: Homilies dat lesgeven. Haar nieuwe boek out van Deep Waters: Mijn Greif Management werkmap, zullen binnenkort beschikbaar zijn.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
