Het leven zonder blauwdrukken
Sommige mensen bekijken het bijbelse boek van Revelatie als blauwdruk voor het eind van tijd. Het vertelt precies wanneer het eind zal komen, hoe het zal komen en wie zal worden gestraft wanneer het gebeurt. Die met dit perspectief kopen links apocalyptische fictie als „achter“ reeks op en spreken vol vertrouwen uit dat wij in de „eindtijden.“ zijn Zij kunnen bepaalde het moderne dag cijfers of gebeuren met vermeende eind-van-tijden gebeurtenissen zelfs associëren. Er zijn drie basisproblemen met dit perspectief: (1) het is tegenovergesteld aan de verklaringen van Jesus zelf; (2) het negeert de lange geschiedenis van mensen die hebben geprobeerd om Revelatie op deze wijze te gebruiken; en (3) het is tegenovergesteld aan de aard van geloof zelf. Bekijk dichter deze drie probleemgebieden.
Eerst en vooral, is een zorgvuldig opgemaakte blauwdruk voor het eind van menselijke geschiedenis tegenovergesteld aan de verklaringen van Jesus. Jesus zegt duidelijk over de tijd van het eind, „maar van dat dag en uur op de hoogte is niemand, noch de engelen van hemel, noch de Zoon, maar slechts de Vader“ (Mt. 24:36, NRSV). Jesus gaat dan zeggen wat wij over dit zouden moeten doen: „Houd wakker daarom, want u niet het weet op welke dag uw Lord“ (Mt. 24:42, NRSV.) komt De gelijkenissen van Jesus van de tien bruidsmeisjes die op de bruidegom (Mt. 25:1 - 13) wachten en de ontrouwe slaaf die zijn medeslaven slaat omdat zijn meester in het terugkeren wordt vertraagd (Lk. 12:41 - 46) onderstrepen dit idee van zijn komst zoals in een onverwachte tijd die mensen van-wacht vangt. Zo zien wij dat Jesus om aan deze wereld, deze vlakte van bestaan beloofde terug te keren. Hij zal dit aan het plan van de voltooiingsGod doen brengen om verwezenlijking terug te kopen. Op dat ogenblik inbegrepen een oordeel tegen zij zal zijn die verkeerd aan anderen zijn, en vandaar niet klaar voor deze terugkeer zijn. Maar er zal zonder flash waarschuwingsseinen zijn. Jesus sprak zelfs tegen zij die rond het zoeken van dergelijke tekens gaan. Hij vertelde de schrijvers en de Farizeeërs, een „Kwade en overspelige generatie vraagt om een teken?“ Alternatieve Christus verzocht was voor mensen het leven van constante voorlegging aan God en bereidheid te leven om ons leven te hebben dat op rekening wordt geroepen.
Het zoeken van een blauwdruk of een nauwkeurig tijdschema voor de terugkeer van Christus negeert ook de lange geschiedenis van mensen die het boek van Revelatie hebben willen op deze wijze gebruiken. De huidige film „Koninkrijk van Hemel“ beeldt enkele het apocalyptische denken achter de Kruistochten af, een inspanning die veel leven kosten en een zwart teken op het Christelijke geloof zetten dat aan deze dag blijft.
Één van de eerste schrijvers om uitgebreid op Revelatie uiteen te zetten was de Italiaanse monnik Joachim van de 12de Eeuw van Fiore. Hij verdeelde geschiedenis in drie periodes, de periode van de Vader (het Oude Testament), de periode van de Zoon (het Nieuwe Testament en de vroege kerk) en de periode van de Heilige Geest (die met de komst van Antichrist daagde). Hij geloofde Antichrist in zijn leven of binnenkort daarna zou komen.
Thomas Muentzer verzekerde zijn aanhangers dat hun strijd tegen landowners, de heersers en de leiders van Duitsland in 1520's, een divinely verordende strijd was, en dat in de oorlog die volgen de God tussenbeide zou komen. Toen de definitieve krachtmeting in 1525 kwam, werden de boeren opgesteld tegen de Duitse prinsen en hun leger, en Thomas Muentzer bleef hen, zelfs op het laatste ogenblik verzekeren, dat Christus op hun kant tussenbeide zou komen. Dit zou het apocalyptische ogenblik zijn dat in Revelatie wordt voorspeld. Zij zongen hymnes en wachtten op een glorierijke triomf. Muentzer verzekerde hen zelfs dat hij de kanonskogels in zijn shirtsleeves zou vangen. Het werd de slachting van vijf duizend slecht uitgeruste boeren.
De protestantse hervormers zoals John Wycliff en John Foxe identificeerden de Paus met Antichrist. John Foxe was de auteur van „links achter“ van zijn era. Hij schreef het werk dat algemeen het „Boek van Martelaren“ wordt genoemd, waarin hij afkondigde dat de geschiedenis in vijf periodes werd verdeeld, en de tijd van de Hervorming was de vijfde en definitieve periode. Elk van dit baseerde hij op Revelatie, en zijn werk deed herleven rente in dat boek. Bepaalde vroege Anabaptists zoals Melchior Hoffman en Januari Mathys zag hun eigen vervolging zoals tekens van het eind van tijd. Hoffman voorspelde dat de definitieve uitspraak in 1533 zou komen. Terwijl Hoffman in het wachten op God om de nieuwe leeftijd te brengen geloofde, zag zijn discipelJanuari Mathys zijn rol als het teweegbrengen van het door kracht. Hij en een mens noemden Januari Beukelssen verklaard Munster, Duitsland als Nieuw Jeruzalem, en hun radicale aanhangers die aan die stad zijn bijeengekomen. In 1534, brachten zij een opstand ertoe tot doel hebben om het koninkrijk van God ter wereld te vestigen. Mathys stierf in slag, en de opstand werd spoedig neergezet. Terwijl het meeste Anabaptists vreedzaam was, richtte deze opstand grote schade aan hun beweging aan.
Het overwicht van Oliver Cromwell in Engeland in het midden van de Zeventiende Eeuw werd ook gebouwd rond apocalyptische verwachtingen. Cromwell geloofde dat het vervangen van de corrupte, ontrouwe leiding van Engeland met een goddelijke heerser de Tweede Komst en het koninkrijk van God zou bewerkstelligen.
Vooruit overslaand aan de 19de eeuw, vinden wij het onderwijs van William Miller dat de terugkeer van Christus in 1843 zou komen. De molenaar was de stichter van de Adventistenbeweging, en onderwees een pre-millennial mening, die moet zeggen dat de Seconde die van Christus duizend jaar regeert van Christus ter wereld zou inhuldigen komt. Beweging van de molenaar trok tegelijkertijd heel wat aandacht, voor een deel aan omdat zij heel wat literatuur publiceerden, opnieuw links herinnerend makend het van de stroom „achter“ nieuwigheid. Toen Christus niet in 1843 terugkeerde (of in de aangepaste datum van 1844) velen waren teleurgesteld en zelfs gedeprimeerd. De adventistenbeweging overleefde, niettemin op kleinschaliger.
Het boek van Lindsay van Hal de „Recente Grote Aarde“, gepubliceerd in 1970 deed herleven het apocalyptische denken in de moderne era. Zijn boek bracht de gebeurtenissen van Revelatie met moderne gebeurtenissen, met inbegrip van de Koude oorlog en de restauratie van Israël met elkaar in verband. De koude oorlog is gekomen en gegaan, en Lindsay voorspelde dat de gebeurtenissen van het eind over een generatie (40 jaar) na de restauratie van Israël in 1948 zouden komen, die 1988 zou geweest zijn. Interessant genoeg, in de medio-jaren '80 zagen vele delen van het land de verspreiding van een gerechtigd boek, „88 Redenen waarom de Vervoering in '88.“ zal zijn Nu zeventien later jaar, dat niet schijnt gebeurd te zijn. Antichrist, een centraal cijfer in het Christelijke apocalyptische denken, is verbonden aan moderne cijfers zo divers zoals Adolph Hitler, John Kennedy, Henry Kissinger, en Bill Clinton.
Deze afgekorte geschiedenis toont twee problemen die van apocalyptische nieuwigheden het gevolg zijn. Men is dat zij soms tot mensen leiden die proberen om hen te maken gebeuren. Hoe long before iemand komt langs wie denkt zij door God om nieuw Thomas Muentzer zijn opgedragen te zijn, Januari Mathys of Oliver die Cromwell, Armageddon inluidt? Het andere probleem is dat zij op tijd mensen ontgoocheld verlaten. Hoeveel keer deze factie Wolf binnen van de kerkschreeuw de „kan! “? De mensen zouden kunnen beginnen om te denken dat het Christelijke geloof hen heeft ontbroken, wanneer in werkelijkheid het enkel dit sensationalist perspectief is dat beweert om blauwdrukken voor de toekomst aan te bieden, blauwdrukken die Christus specifiek ons vertelde niet zou ter beschikking gesteld worden.
Tot slot is het zoeken van nauwkeurige blauwdrukken voor de toekomst tegenovergesteld aan de eigenlijke aard van geloof zelf. Dat voor een deel is waarom Jesus ons vertelde, een „Kwade en overspelige generatie vraagt om een teken?“ Het 11:1 van Hebreeërs vertelt ons, „nu is het geloof de verzekering van dingen hoopte voor, de overtuiging van gezien niet dingen.“ En Paul vertelt ons in het 8:24 van Romeinen - 25, „nu hoop die wordt gezien zijn geen hoop. Voor wie hoopt voor wat wordt gezien? Maar als wij hopen voor geen wat wij zien, wachten wij op het met geduld“ (NRSV). Elk van dit moet zeggen dat het de eigenlijke aard van geloof om voorbij de heden en vertrouwensGod is te kijken voor wat de unseen toekomst houdt. Wij vertrouwen op dat de God in die toekomst zal handelen, en wij vertrouwen op dat een deel van die actie is dat Jesus-Christus in de timing van de God zal terugkeren om voltooiing aan wat te brengen hij begon. Elk van verwezenlijking zal worden vernieuwd en worden gebracht terug naar welke God voorgenomen voor deze wereld in de eerste plaats (ROM. 8:18 - 25). Ondertussen onze rol is gelovig te blijven en voor de betere wereld het werk die de God wil bewerkstelligen. Zeker, zullen wij niet het allen op ons kunnen doen. De taak is te groot voor menselijke alleen handen. Maar het geloof betekent bekijkend een grote taak en gelovend dat een grote God unidirectioneel of een andere vondst een manier zal.
Keith Madsen is Hogere Predikant van Eerste Doopsgezinde Kerk van Portland, Oregon. Hij is ook eigenaar & redacteur van het Nieuwe Overzeese Publiceren en auteur van fictief de Teugels van Armageddon. Zie http://anewsea.com
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
