Het herbouwen van de maatschappij en de beweging van het belastingsprotest
Het herbouwen van de maatschappij en de beweging van het belastingsprotest:
Een bijbelse Advies en een Strategie door Hefboom Kettler
Ik heb sympathie en ben dankbaar dat vele belastingsprotestors met het onrechtvaardige belastingssysteem genoeg betrokken zijn om voorbij de grote meerderheid van hun medeburgers op te leiden. Niettemin, ga ik met veel van de de argumenten en strategieën van het belastingsprotest niet akkoord. Aangezien dit artikel te werk gaat zal ik vragen langs de manier stellen dat belastingsprotestor moreel verplicht om is te antwoorden. Deze vragen zijn bedoeld om gedachte en uitdagingsveronderstellingen te veroorzaken die niet zorgvuldig uit zijn gedacht. Gestrooid door het artikel dat ik op kwesties betrekking zal hebben die verwant zijn met het hoge niveau van belastingheffing en het resulterende verlies van vrijheid, samen met gedachten op een strategie om vrijheid in onze maatschappij te herwinnen. Mijn commentaren in dit artikel zouden het duidelijk dat overvloedig moeten maken ik niet het huidige niveau van belastingheffing of het systeem zelf goedkeur. Het huidige belastingssysteem moet volledig worden niet erkend en worden afgeschaft. Het verwezenlijken van dit hangt van een bijbelse strategie af. Het vertrek van of de verwerping van het Bijbelse onderwijs zal verder verlies van vrijheid en nederlaag verzekeren.
Wij zullen verscheidene belangrijke bijbelse teksten bekijken en zullen sommige historische onderzoek en commentaarmaterialen onderzoeken die voor het onderwerp van belastingheffing en de plicht van de burger aan overheid relevant zijn. Ik hoop vooral om die belastingsprotestors van Christelijke overtuigingen uit te dagen. Wat nog belangrijker is, hoop ik om een algemene cursus van actie te verstrekken die biblically gebaseerd en gelovig aan de hervormingstraditie is. Hopelijk, zullen mijn talrijke commentaren langs de manier dienen om dit te verwezenlijken. Mijn filosofie naar een overheid en de maatschappij, die misvormd zijn geworden, is één van het terugwinnen en het herbouwen onder Lord van Christus. Dit vereist een bijbelse optimistische mening van geschiedenis. Het tegendeel aan dit zou wanhoop, apathie, of een Luddite beleid van vernietiging naar overheid zijn.
Het schijnt aan me dat wanneer gegeven de optie wij onze slagen zouden moeten plukken zorgvuldig, d.w.z., de kosten telt. Zie 14:28 Luke - 32. Christus heeft wijs ons om opgedragen te zijn. Zie Mat. 10:16. Hebben wij voldoende middelen om de slag te winnen? Als wij de slag verliezen, wat de gevolgen zullen zijn? Wat de gevolgen zullen zijn het wij bepaalde slagen negeert? Wat zijn onze prioriteiten? Het is waar dat de belastingen en de verordeningen nu hoog in een helemaal tijd zijn. Dit zet een enorme last op Christelijke families. Bijgevolg, zijn de vrouwen de het werkplaats ingegaan om einden te maken samenkomen. De christenen zijn gedwongen om hun kinderen in de handen van ongelovigen voor onderwijs in de overheidsscholen te zetten. De lagere belastingen zouden zeker vrijheid veroorzaken andere alternatieven te kiezen voor het opleiden van onze kinderen. Het huidige overheidsprogramma om de kinderen van het dorp is op te heffen een onverminderde ramp vanuit een Christelijk perspectief geweest.
Socialisten en andere verdedigers van de belasting-welzijn-staat zoals volks- bevolking, of mensen die een onderwijs beneden de maat in de overheidsscholen zijn gegeven. De volks- mensen zijn gemakkelijk te controleren omdat zij prooi aan schoonschijnende argumenten en de kwaadaardige agenda van collectivisme vallen. Het collectivisme wijst op man gevallen aard door mensen te verleiden om de bevoegdheid van de groep te gebruiken om het bezit en de rijkdom van andere mensen te stelen. Wanneer het overwegen van Bijbelse passages zoals het 20:15 van de Uittocht wat diefstal verbiedt, kan het collectivisme het best als georganiseerd misdaad, of collectief kwaad worden beschreven. De diefstal en de gierigheid worden samengebonden in de harten van gevallen mensen. Vele verlaagde burgers zijn slechts te blij om de macht van overheid te gebruiken van hun buren te stelen. De belastingen van de overerving en van het bezit zijn twee voorbeelden van hoe dit gebeurt. De diefstal van de overheid wordt altijd gedaan in naam van goede dingen, zoals de „kinderen.“
Zouden de Christenen in de beweging van het belastingsprotest moeten worden geïmpliceerdg? De definitie van een belastingsprotestor die in dit artikel wordt gebruikt is één wie het indienen heeft tegengehouden en geweigerd om belastingen te betalen. Is de beweging van het belastingsprotest een oplossing? Het kritiseren van het systeem van de overheidsbelasting en het weigeren om belastingen te betalen zijn twee volledig verschillende dingen. Als het weigeren om belastingen met Heilige Schrift, is de God strijdig zal eren die betrokken bij de beweging van het belastingsprotest te betalen? Welke slagen de hulp de oorzaak van Christus en het evangelie zal bevorderen? De wederopbouw van de maatschappij zal niet zonder een hervorming van het individu en de kerk eerst plaatsvinden. Dit betekent niet dat wij moeten achterover leunen en wachten. De wederopbouw van het individu, de kerk en de maatschappij kan gelijktijdig gebeuren.
Wij taxeren en prijs de Grondwet van ons land. Terwijl niet perfect het zijn, is het, in de woorden van R.J. Rushdoony, een „goed procedurehandboek. „1 de Grondwet was een product van een tijd toen de Joods-christelijke wereldmening dominant was. Op talrijke punten wijst de Grondwet op het onderwijs van Heilige Schrift. Wij zouden op het op gelijkaardige wijze moeten een beroep doen dat Paul zijn Roman burgerschap gebruikte. Uiteindelijk, moeten wij erkennen de Grondwet het woord van de mens is. De christen ontvangt de revelatie van de God in de Bijbel als absolute waarheid. Wij worden daarom verplicht om biblically te werk te gaan. Hoe gebeurt de wederopbouw van de maatschappij? Zijn de belastingsopstanden het antwoord? Rushdoony geeft op dit commentaar:
De wederopbouw van de maatschappij komt niet door belastingsopstanden of enig soort revolutie maar door regeneration.2
De god geeft opdracht aan Zijn mensen om te bidden en te spien hebben. Zie II 7:14 te boek stelt. Deze actie van onze kant vormt de eerste kwestie van belang. Jesus beveelt Zijn bedienden „bezetten tot ik“ kom (19:13 Luke). Bezet kan betekenen in dienst te nemen, wat een connotatie van het veroveren, of het overnemen draagt. Derhalve is deze passage relevant voor de actieve betrokkenheid van de Christen in de maatschappij. Christus in een andere plaats draagt ons op om het zout en het licht te zijn binnen de Matte maatschappij (. 5:13 - 16). Het zout heeft een bewarende kwaliteit, en de duisternis verdwijnt wanneer er licht zijn. Deze passages van de evangelies zijn relevant voor wat het culturele mandaat wordt genoemd. De sociale hervorming is het resultaat van Christelijke trouw aan dit mandaat, dat een onmiskenbare overeenkomst in de maatschappij vereist.
Talrijke boeken zoals vaarwel 15 April door de Thee Party3 zijn van Boston geschreven het proberen om mensen te overtuigen dat zij onder geen verplichting zijn om federale inkomensbelastingen te betalen. Het Theekransje van Boston is een Handelsmerk van het Gewoonterecht van de Pers van de Speer. Dit boek behandelt in het bijzonder de kwestie van wettige jurisdictie en belastingheffing, of de „aard van overheidsargument.“ De aanhangers aan deze lijn van het denken geloven de federale overheid geen jurisdictie heeft om belastingen op burgers van de individuele staten te heffen. De verdedigers van dit gezichtspunt geloven dat de eisen van federale belastingsrevenuers niets meer dan de facto eisen die door zij worden gemaakt zijn die hun wettig constitutioneel gezag hebben overschreden. De aanhangers van deze mening verwijzen soms naar zich als „Soevereine Burgers van de Staat.“ Men zou moeten opmerken dat de verwoordende „Staat de Soevereine Burger“ niet in de Grondwet verschijnt.
Irwin Schiff, de „grote papa“ van huidige belastingsprotestors, heeft boeken geschreven die naar verluidt de uitvluchten in de belastingscode tonen. De aanhangers van deze benadering houden enkel op indienend en betalend inkomensbelastingen omdat de IRS code zegt vermoedelijk dat het vrijwillig is. Schiff is het recentste boek Federaal maffia-hoe het oplegt en onwettig illegaal Inkomen Taxes.4 verzamelt Andere argumenten geavanceerd door belastingsprotestors morele argumenten behandel die worden gebruikt om het betalen van geen belastingen te rechtvaardigen. Sommige argumenten van het belastingsprotest kunnen behoorlijk worden geclassificeerd „moronic.“ Protestors binnen deze groep, wanneer in probleem met belasting het hof, onwetendheid van de wet pleit. Er is aanzienlijk meningsverschil onder belastingsprotestors op de correcte strategie om aan de federale inkomstenbelasting te ontsnappen. Veel van de de boeken en argumenten van het belastingsprotest verlaten theoretisch en stellen eigenlijk voor dat hun lezers uit het belastingssysteem dalen. Deze cursus van actie is roekeloos, omdat de hoven en de jurys op een verenigbare basis hebben, uitzonderend voor duidelijke gevallen van overheidsmisbruik, die tegen belastingsprotestors worden beslist. In veel gevallen zijn belastingsprotestors gaan gevangen zetten.
Men zou kunnen debatteren dat de hoven van vandaag de originele bedoeling van de Grondwet zelden „.“ interpreteren Historisch sprekend, zou men kunnen debatteren dat een de jure overheid het juiste gebruik van wet en regel volgens de originele bedoeling van framers van de Grondwet zou erkennen. Een strikte constructionist kan dat debatteren die constitutioneel spreekt, hebben wij de facto of een overheid zonder wettig constitutioneel gezag. Historisch en constitutioneel is onze Grondwet een vast document. De hoven worden belast met het interpreteren van de Grondwet. Het hof interpreteert vandaag constitutionele wet met een verschillende denkrichting of wereldmening dan in een vroegere tijd in onze geschiedenis. Dit zou niet ons moeten verrassen. Al bewijsmateriaal wordt geïnterpreteerdn in het kader van een wereldmening. De hoven hebben de jure ons huidig systeem om beslist te zijn. Het congres heeft zijn zegel van goedkeuring op ons huidig systeem gezet. De aard van onze constitutionele republiek is veranderd. De meerderheid van mensen gelooft onze overheid een democratie is.
Er zijn een aantal amendementen geweest die aan de Grondwet worden toegevoegd die per ongeluk of anders de originele bedoeling van de stichters hebben ontwricht. Het Hooggerechtshof, bijvoorbeeld, heeft in feite het Tiende Amendement met zijn interpretatie van de Handel en de Algemene clausules van het Welzijn in de Grondwet afgeschaft. Wij zouden met recente acties van de hoven moeten niet akkoord gaan en wettige maatregelen treffen om de situatie te verbeteren. Bovendien heeft het algemene effect van de Veertiende, Zestiende en Zeventiende Amendementen de federale overheid ten koste van de rechten van staten moeten machtigen.
Overtreden de Veertiende, Zestiende, en Zeventiende Amendementen de bedoeling van de stichters? Als zo, toen is er een echt conflict tussen de originele bedoeling van de grondleggers en deze amendementen. Het is het advies dat van deze schrijver dit is wat is gebeurd, en dat deze amendementen zouden moeten worden herroepen. Waar hier gaan wij van? Hoe herwinnen wij vrijheid? Het herroepen van het Veertiende Amendement zou de federale overheid uit zich het mengen in de zaken van de staat verwijderen. Het herroepen van het Zestiende Amendement DE-fonds de federale overheid. DE-financierende en het decentraliseren van de federale overheid zijn altijd een goede strategie.
Het herroepen van het Zeventiende Amendement zou de baan van het benoemen van de Senatoren van de V.S. aan de staatswetgevers, en uit de handen van „menigte.“ terugkeren „Menigte heeft“ talrijke manieren ontdekt om over te stemmen folders van de federale overheid. Dit wordt verwezenlijkt door hun algemeen verkozen vertegenwoordigers en senatoren die nieuwe en ooit uitbreidende betiteling beloven om stemmen te winnen. Het gehele systeem schijnt om in een massieve stem-kopende zwendel te degenereren. Unprincipled mensen zullen het electoraat schijnbaar bijna om het even wat in ruil voor stemmen beloven.
Relevant voor de geldigheid van Schiff en de hierboven vermelde argumenten van de rechtspraak, zouden de verdere commentaren moeten worden genoteerd. Het zestiende Amendement machtigt de eenvormige inzameling van belastingen in de vijftig staten door de federale overheid. Dit amendement werd behoorlijk bekrachtigd volgens Thomas R. Eddlem, de onderzoekdirecteur voor het Nieuwe Amerikaanse tijdschrift. 5 het artikel „Patriot Beware van Eddlem!“ waarin hij verdedigt zou deze thesis moeten worden vereist lezend voor die in de beweging van het belastingsprotest. Eddlem vernietigt veel van de mythologie die vandaag onder belastingsprotestors en de grotere „patriot“ gemeenschap zo overwegend is. Er zijn een aantal uitdagingen aan het Zestiende Amendement sinds zijn bekrachtiging in 1913 geweest. Het Hooggerechtshof en de lagere hoven hebben constant de grondwettigheid van dit amendement bevestigd. Zie het artikel van procureursJames Lanting's een „Mededeling betreffende De Protesten van de Inkomstenbelasting“ voor een overzicht van de belangrijkste uitdagingen aan Zestiende Amendment.6 de lagere hoven, door jurisprudentie en het precedent, heeft de gerechtelijke status van het Zestiende Amendement hard gemaakt en versterkt. Bovendien hebben de federale hoven de vergunning van onze verkozen vertegenwoordigers. Het congres keurt de benoeming van federale rechters goed. Zij keuren ook financiering voor de hoven en de Dienst van de Fiscus goed (IRS). Dit zet hun zegel van goedkeuring op de hoven, het belastingssysteem, en het inzamelingsagentschap (IRS).
Vertegenwoordigt het huidige binnendringen van de federale overheid in bijna elk aspect van ons leven en begeleidende hoge belastingstarieven van alle tijden vrijheid? Natuurlijk niet! Hoe herstellen wij de situatie? Vechten wij in de hoven gebruikend argumenten die waar maar niet erkend zijn? Dit kan een noodzakelijke cursus van actie zijn. Worden wij financieel voorbereid op deze cursus van actie? Men zou moeten herinneren dat de „originele aandachtige“ argumenten worden geridiculiseerd en voor alle praktische doeleinden geweest die uit vele huidige constitutionele debatten worden geworpen. Wat de reactie van de pers of de leden van de Senaat wanneer gevraagd is om de benoeming van een rechter te bevestigen die aan „originele bedoeling?“ houdt Herinner Clarence Thomas en Robert Bork? Onze vertegenwoordigers zijn zelf het product van a dumbed onderaan onderwijssysteem. Wij moeten de heersende onwetendheid met ernstige bijbelse en constitutionele argumenten uitdagen die op correct onderzoek worden gebaseerd.
De vragen betreffende de ethiek van hoge belastingheffing zijn niet nieuw. Er zijn vaak geweest in de geschiedenis dat de belastingen onderdrukkende niveaus hebben bereikt. Op het tijdstip van Christus, besliste de Roman overheid Palestina. Het kon gedebatteerd te zijn, en het was, dat de God de Koning van Israël was en dat de Roman overheid een de facto tirannie was. Overweeg de heffing van belastingen in Israël tijdens het bittere buitenlandse beroep door de Roman overheid:
De belasting zelf werd gekeken op als inherente godsdienstige verkeerde, evenals burgerlijke heffing, en door velen werd de betaling van het beschouwd als een zondige handeling van trouweloosheid aan God.7
Alfred Edersheim in zijn boekSchetsen van het Joodse Sociale Leven in de tijd van Christus voegt aan dit toe:
Maar de Roman belastingheffing, die op Israël met dergelijk het verpletteren gewicht droeg, was vrij van zijn eigen soort? systematisch, wreed, gestaag, en volkomen regardless.8
Het moderne individu begrijpt of grondt niet depravity van Rome door. De belastingen tijdens dit keer in geschiedenis waren streng en willekeurig verzameld, en gingen het volgende steunen:
1. oorlog, verovering, imperialisme, vernietiging en verwoesting 2. ongelooflijke extravagantie van de Roman overheid (van keizers aan senatoren, aan kleinere gevolmachtigden, magistraten, enz.) Tiberius steunden een kolonie van 300 homoseksuele jongens op het Eiland Capri voor zijn mateloosheid; Nero huwde homosexual in een openbare ceremonie; anderen gokten weg miljoenen dollars in één nacht; de dronkenschap, seksuele immoraliteit, moord, afval was de regel eerder dan de uitzondering. 3. de bouw heidense tempels en de steun van een idolaat priesterschap (implicerend seksuele perversiteit en demonenleer) 4. de bouw reusachtige, complexe, dure gladiatorenarena's en de betaling van alle uitgaven voor spelen waarbij duizenden dieren en mensen [met inbegrip van Christenen] 5. een groot welzijn „werkloosheidsuitkering“ in massieve aandelen die in een reusachtige klasse van burgers met te doen niets resulteerden maar ellende 6. buitenlandse hulp de ambtenaren werden geslacht in van de machts „marionet“ te houden (als Herods) die brutale en corrupte. steun 7 van een imperium waren dat willekeurig en zonder medeleven grote gedeelten naties verslaafde en culturen het versloegen in oorlog (er waren meer slaven in eerste eeuw Rome dan vrije burgers) .9
De oude Roman Republiek was sinds lang bedorven. In dit perspectief van massieve corruptie en morele perversiteit, en door wat zou kunnen worden gedebatteerd was niets meer dan een de facto keizer tirannieke overheid, Jesus in Mat 22:19 zei - 21 betreffende de gehaate Roman hoofdelijke belasting, „geven daarom aan Caesar de dingen terug die Caesar?.“ zijn Jesus zei dit omdat volgens het outworking van het soevereine plan van de God, de Roman overheid een God verordende de jure overheid was. Mensen van Christus moesten aan deze eigenlijke overheid onderwerpen. Men zou moeten opmerken dat Caesar een militaire dictator die de goedkeuring van „menigte had,“ niet een leider die door een republikeinse vorm van overheid wordt geproduceerd was. Bovendien was er de cultus van Caesar. Caesar werd bekeken goddelijk. Het betalen van belastingen was een vorm van voorlegging aan Caesar. De Roman overheid zoals hierboven getoond was veel slechter dan de huidige overheid van de V.S.
Carl F. Henry heeft in zijn boekAspecten van Christelijke Sociale Ethiek over de eerste drie honderd jaar van Christendom in het Roman Imperium geschreven:
Tijdens de drie honderd jaar toen de Roman keizers Christendom een onwettige godsdienst verklaarden, werden de Christenen eenvoudig gemerkt als misdadigers door burgerlijk recht omdat zij Christelijk waren. Tegen dergelijke overheid produceerde de Christelijke beweging geen revolutionaire bui, en aan zulk een overheid verbonden de Christelijke gelovigen hun gebeden ertoe en betaalden hun taxes.10
Het christendom veroverde het Roman Imperium door de derde eeuw. Een een belastingsopstand of revolutie verwezenlijkte dit niet. De christenen volgden het voorbeeld van Christus op het gebied van belastingheffing. Dit voorbeeld zou niet moeten worden geminimaliseerd. In het 17:24 van Matthew - 27 lezen wij over de ontmoeting van Christus met Herodians en de Farizeeërs betreffende de tempelbelasting. Zeker, als Lord van de tempel, was Christus immuun van deze belasting. Maar toch betaalde Jesus deze belasting. De acties van Christus hebben enorme implicaties voor zij die hem Lord roepen. Als Jesus Zijn mensen opdroeg om belastingen aan Mat Rome te betalen, (. 22:19 - 21) hoeveel meer wij zorgvuldig zouden moeten zijn om huidige wetten uit te voeren? Als Christus onze Lord is zouden wij Zijn voorbeeld moeten volgen.
Het 13:1 van Romeinen - 7 zijn verzen die de omvang van de plicht van de Christen behandelen aan burgerlijke overheid. Deze passages behandelen het betalen van belastingen en andere belangrijke richtlijnen voor Christenen. Zij behandelen niettemin elke denkbare vraag betreffende belastingheffing niet, maar verstrekken bindende principes voor goddelijk. Bespreek de commentaren van Robert Haldane's betreffende de verplichting van de Christen om belastingen, het 13:7 van Romeinen te betalen, aan de „hogere bevoegdheden“ of de „bevoegdheden - dat - ben“ in 13:1:
Men onderwijst hier uitdrukkelijk dat de belastingen zich door de wet van God op de zelfde positie zoals privé schulden bevinden, die elke mens daarom onder een gelijke verplichting aan discharge.11 is
Vele mensen vandaag zijn niet vertrouwd met dit concept belastingen en privé schulden die de zelfde status hebben vóór de wet van God. De genoteerde opnieuw gevormde theoloog, Charles Hodge, verklaart wie is het type van heersers zijn wij deze schulden aan verschuldigd in zijn commentaar op deze sectie van Heilige Schrift:
Het is duidelijk dat deze passage [Ro. is 13:1,2] van toepassing op mensen die leven onder elke vorm van overheid? het is de bevoegdheden - dat - is, de de facto overheid, die als, op het ogenblik, verordend van God.12 moet worden beschouwd
Eind van deel
Endnotes Deel
1. Rousas John Rushdoony, gesprek met Bill Moyers, God en Politiek ter wereld Aangezien het in Hemel is, (Alexandrië, VA: PBS, Dec. 23, 1987).
2. Rousas John Rushdoony, Wet en de Maatschappij, Volume Twee van de Instituten van Bijbelse Wet, (Vallecito, CA: Ross House Books, 1982), p. 264.
3. Het Theekransje van Boston, vaarwel 15 April, (de Stad van de Ceder, Utah: De Pers van de speer, 1992).
4. Irwin Schiff, de Federale Maffia: Hoe het illegaal oplegt en onwettig Inkomensbelastingen verzamelt, (Las Vegas, NV: De Boeken van de vrijheid, 1992).
5. Thomas R. Eddlem, de Nieuwe Amerikaan, (Appleton, WI: Amerikaans Advies dat N.v., 1997 publiceert), p. 27, 28.
6. Procureur James Lanting, een „Mededeling betreffende De Protesten van de Inkomstenbelasting“ in de Verordende Bediende, (Carson, Nd: De Pers van Pleroma, 1995), Volume Vier, Nummer Vier, p. 82.
7. James Orr, Algemene Redacteur, de Internationale StandaardEncyclopedie van de Bijbel, Volume Vier, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1986), p. 2920.
8. Alfred Edersheim, Schetsen van het Joodse Sociale leven in de tijd van Jesus, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1988), p. 53.
9. Paul T. Butler, wat de Bijbel over Burgerlijke Overheid zegt, (Joplin, Missouri: De Pers van de universiteit, 1990), p. 294, 295.
10. Carl F. Henry, Aspecten van Christelijke Sociale Ethiek, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1980), p. 180.
11. Robert Haldane, een Expositie van Romeinen, (McLean, Virginia: De Uitgeverij van MacDonald, 1958), p. 586.
12. Charles Hodge, Commentaar op het Epistel aan de Romeinen, (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1980), p. 407.
M. Kettler is verordende Presbyteriaanse Ouder en de eigenaar van Undergroundnotes.com waar zijn theologische, filosofische en politieke artikelen kunnen worden gelezen. Hij heeft in collectief Amerika meer dan 25 jaar gewerkt en nu zijn dromen als succesvolle huis bedrijfsondernemer gerealiseerd. M. Kettler kan door zijn bedrijfsplaats bij worden bereikt: http://www.internationalhomebusinessonline.com. De toestemming wordt hierbij verleend om dit artikel te herdrukken zolang mijn website in de biografische informatie wordt behouden.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
