Ethiek als geestelijke staat
INLEIDING
De morele waarden, de regels, de principes, en de oordelen worden vaak gedacht van als geloven of als ware geloven. Hen die hen om ware geloven ook bijlage bij hen houden te zijn een waarborg of een rechtvaardiging (van de „echte wereld“). Maar toch is het veel redelijker om van ethiek (ethiek) als gemoedsgesteldheid, een geestelijke staat op te vatten. Het brengt geloof, maar niet noodzakelijk waar geloof, of rechtvaardiging met zich mee. Als geestelijke staat, kan de ethiek niet de „wereld“ (juist en verkeerd, bewijsmateriaal, doelstellingen, of resultaten) in zijn logische formele definitie toelaten. De wereld is nooit een deel van de definitie van een geestelijke staat.
Een andere manier om het te bekijken, niettemin, is dat de ethiek niet in termen van doelstellingen en resultaten kan worden bepaald - omdat deze doelstellingen en resultaten ethiek zelf ZIJN. Zulk een definitie zou tautological zijn.
Er is geen waarborg dat wij weten wanneer wij in een bepaalde geestelijke staat zijn. De ethiek is geen uitzondering.
Een analyse die op de schema's en de argumenten wordt gebaseerd die door Timoteegras Williamson worden voorgesteld volgt.
Morele Geestelijke Staat - een Synopsis
De ethiek is de geestelijke staat die uit een reeks houdingen tegenover voorstellen bestaat. Er zijn vier klassen van morele voorstellen: „Het is verkeerd…“, „het is juist…“, (u zou moeten) om dit te doen… „,“ (u zou moeten) dit niet doen… „. De gemeenschappelijkste morele gemoedsgesteldheid is: één hangt p. aan dat p aanhangt heeft een niet alledaagse analyse in de meer basistermen van (een component van) het geloven en (een component van) het het weten, later conceptueel en metaphysically te analyseren. Zijn conceptuele status is twijfelachtig omdat wij het moeten ontbinden om de noodzakelijke en voldoende voorwaarden voor zijn bezit (Peacocke, 1992) te verkrijgen. Het kan een complex (secundair) concept zijn.
Zie hier voor een meer gedetailleerde analyse.
Het aanhangen voorstel p gelooft slechts dat p niet en kent dat p maar ook dat iets zo zou moeten zijn, als en slechts als p (morele wet).
De ethiek is geen factive houding. Één gelooft waar p om te zijn - maar kent p om contingently waar te zijn (afhankelijk bij tijdvak, plaats, en de cultuur). Sinds het het weten is een factive houding, de waarheid het op is de contingently ware aard van morele voorstellen betrekking heeft.
De ethiek brengt voorwerpen met morele voorstellen met elkaar in verband en het is een geestelijke staat (voor elk p, is het hebben van een morele geestelijke relatie aan p een geestelijke staat).
Het aanhangen p brengt met zich mee gelovend p (impliceert de geestelijke staat van geloof). Met andere woorden, kan men niet zonder het geloven aanhangen. Zijn in een morele geestelijke staat volstaat zowel noodzakelijk als voor het aanhangen p. Aangezien geen „waarheid“ geïmpliceerdz is - er is geen nietgeestelijke component om p. aan te hangen.
Het aanhangen p is een combinatie met elk van de aanhangsels die (p en het het weten p geloven) een noodzakelijke voorwaarde - en de combinatie volstaat noodzakelijk en voor het aanhangen p.
Men weet niet altijd of hangt één p. aan. Vele morele regels zijn geproduceerde „tijdens de vlucht“, als reactie op omstandigheden en morele dilemma's. Het is mogelijk om p verkeerd aan te hangen (en gedragen zich wanneer verschillend geconfronteerd met de ruwe test van werkelijkheid). Een scepticus zou zeggen dat voor om het even welk moreel voorstel p - men is in de positie om te weten dat men gelooft geen p. Algemeen bekend, is het mogelijk voor een morele agent om p aan te hangen zonder het zijn in de positie om te weten dat één p aanhangt, zoals wij hierboven illustreerden. Men kan ook er niet in slagen om p aan te hangen zonder te weten dat één om p. er niet in slaagt aan te hangen. Zoals Williamson de „zegt transparantie (om te zijn in de positie om zijn geestelijke staat te kennen) is vals“. Natuurlijk, kent één zijn geestelijke staat beter dan één andere mensen kent. Er is een waarnemingsasymmetrie in kwestie. Wij hebben nietwaarnemings (bevoorrechte) toegang tot onze geestelijke staat en waarnemingstoegang tot de geestelijke staten van andere mensen. Aldus, kunnen wij zeggen dat wij niet-observationally onze ethiek (direct) kennen - terwijl wij de ethiek van andere mensen slechts kunnen waarnemen.
Één gelooft morele voorstellen en kent morele voorstellen. Of de overtuiging zelf of niet rationeel is, is betwistbaar. Maar de morele geestelijke staat imiteert sterk rationeel geloof (dat zich bij het redeneren baseert). Met andere woorden, vermomt de morele geestelijke staat zich als factive houding, hoewel het niet is. De verwarring is van de normatieve aard van het het weten en het zijn het gevolg rationeel. De normatieve elementen bestaan ook in geloofstoewijzingen, maar met een bepaalde bedoeling, „buiten het koninkrijk van geloof“ overwogen. Het geloof, bijvoorbeeld, brengt het begrijpen van geestelijke inhoud, zijn rationele verwerking en manipulatie, vernietigbare reactie op met zich mee nieuwe informatie.
Wij zullen niet hier in het onderscheid gaan dat door Williamson tussen „het geloven echt“ (niet een geestelijke staat, volgens hem) wordt aangeboden en „het geloven“. Ben het voldoende om te zeggen dat het aanhangen p een geestelijke staat is, metaphysically sprekend - en dat „hangt p aan“ is een (complex of secundair) geestelijk concept. De structuur van hangt p aan is dusdanig dat de nietgeestelijke concepten de inhoudsclausule van de houdingstoeschrijving en, dus teruggeven niet concepten zo uitgedrukt nietgeestelijk zijn: hangt (juist en verkeerd, bewijsmateriaal, doelstellingen, of resultaten) aan.
Rekening van de Exploitant van de Staat van Williamson wordt de Geestelijke toegepast.
De oorsprong is essentieel wanneer wij ernaar streven om de relaties volledig te begrijpen tussen het aanhangen die p en andere morele concepten (juist, verkeerd, gerechtvaardigd, enz.). Om in de moraal te zijn vereist de staat de goedkeuring van specifieke wegen, oorzaken, en gedragswijzen. De morele rechtvaardiging en het morele oordeel zijn dergelijke wegen.
Het wetend, Gelovend en hun Combinatie
Wij zeiden boven dat:
„Het aanhangen p is een combinatie met elk van de aanhangsels die (p en het het weten p geloven) een noodzakelijke voorwaarde - en de combinatie volstaat noodzakelijk en voor het aanhangen p.“
Williamson stelt voor dat één p als en slechts als heeft een houding tegenover voorstel p indiscriminable van het kennen van p. gelooft. Een ander idee is dat p geloven p moet behandelen alsof één p. kende. Aldus, is het weten van centraal belang aan het geloven hoewel in geen geval het van het volledige spectrum van geloof rekenschap geeft (voorbeeld: iemand wie om in God verkiest te geloven alhoewel hij weet niet of er bestaat God). De kennis bepaalt niettemin wat en niet aangewezen is is te geloven, („norm van geschiktheid“). De hulp van het bewijsmateriaal rechtvaardigt geloof.
Maar kennen als geestelijke staat is mogelijk zonder het hebben van een concept het het weten. Men kan voorstellen op de zelfde manier waarop behandelen men voorstellen behandelt die één weet - zelfs als men concept het het weten niet heeft. Het is mogelijk en praktisch () om zich op een voorstel als gebouw te baseren als men een factive propositional houding tegenover het heeft. Met andere woorden, om het voorstel te behandelen alsof het en dan gekend is om daarin te geloven.
Zoals Williamson zegt, „het geloven is een soort het opgelapte het weten“. De kennis is het doel van geloof, zijn doel.
Ongeveer de Auteur
SAM Vaknin is de auteur van „Kwaadaardige ZelfLiefde - Opnieuw bezocht Narcisme“ en de redacteur van geestelijke gezondheidscategorieën in de Open Folder, Suite101, en searcheurope.com.
Zijn website: http://samvak.tripod.com
Vaak gestelde vragen betreffende narcisme: http://samvak.tripod.com/faq1.html
De narcistische Wanorde van de Persoonlijkheid op Suite101: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
