De Gemaskeerde Dwaas
De Dwaas
Mijn eerste rechtstreekse ervaring van de dwaas in het maskeren lette op Morris dansend hier thuis in Yorkshire, Engeland. De dansers Morris werden gekleed omhoog in hun gebruikelijke dansende schoenen met klokken en flodderige broek. Om absoluut eerlijk te zijn heb ik altijd mensen Morris een grappig beetje gevonden! Misschien zou ik over Scherpe Cecil moeten verklaren, geen zal ik dat aan een voetnoot verlaten.
De Hoofdmensen Morris van Beren dansten in een pub parkeerterrein (Pub plotseling voor Café een plaats voor het drinken van bier enz. in het UK.) Zij deden de gebruikelijke dansen die met vruchtbaarheid, goede gewassen en oogsten enz. verwant zijn. Maar hebben zij natuurlijk werkelijk helemaal niet de pagan geloven van klopje. De mening u wanneer u hen ziet aal in de hoeveelheden drinken die zij toen deden zou u realiseren dat zij misschien volledig de pagan manieren hadden begrepen om een goede tijd (niet om alle mensen die de pagan partijen van de manierendrank van aal volgen, enkel een geschikt concept te zeggen) te hebben
Wat u waarschijnlijk vraagt door deze verbinding bent dit met dwazen te doen?
Goed hadden de Hoofdmensen Morris van Beren een gemaskeerde dwaas. Hij was volledig met berenmasker pantaloons en de beren leidden stok. Hij droeg ook een emmer voor het verzamelen van contant geldschenkingen voor liefdadigheid, of misschien biergeld. Hij volgde de dansers hen nabootsten en de observateurs voor verandering aftroggelden om zijn emmer te vullen.
Interessant vrij goed kende ik de dwaas en in het echte leven, met uit het masker, zou hij nooit doen wat hij met het masker deed. Zijnd Engels was hij enkel beleefd veel te!
De Hoofdstok van Beren werd bedreigde cudgel, gebruikte nooit, enkel gericht en gegolft. Het masker was een plaats, voor een normale dagelijkse persoon erachter te verbergen. Zoals u door verder op deze plaats zult vinden te kijken staat het masker mensen toe om persoonlijkheden te veranderen. Hij intimideerde en pranced en genoot van zijn dubbele opdracht om geld te verzamelen en de dansers te beschermen tegen de menigte. Soms te dicht worden de kinderen. Dat wordt niet toegestaan. Soms wordt de dansersruimte door auto's bedreigd die de parkerenruimte ingaan. Wow! Dat is geen goed idee!
Maar plotseling vertrekt de dwaas in achtervolging van drie aantrekkelijke vrouwen. Hij rammelt zijn emmer en maakt omhoog hen rond zoals een schapenhond. Zij worden gedrukt in grootmoedig het schenken. Hij verlaat enkel zijn dansers onbeschermd om voor zich af te weren. De volgende tien minuten wordt geruild in goed natured banter. (de vrouw van de dwaas is aanwezig! )
Bovengenoemd is van geheugen, waarschijnlijk ongeveer 20 jaar geleden. In termen van maskertradities dat zeer recent is. Voor masker kunnen de tradities terug minstens 25.000 jaar worden gevonden. Ik ben bepaald zij terugga aan de tijd van de eerste vragende volkeren; 50.000.................or meer jaren?
Wat dan deze verwijzing naar dwazen en maskerende tradities is. Goed aangezien u door deze plaats graaft zult u omhoog dat de dwaasgewassen in verscheidene andere tradities vinden.
In Maskerade is de dwaas een essentieel cijfer. Op de oppervlakte is hij, nu en dan zij, wie orde houdt. Hij controleert de kinderen, houdt hij hun het los krijgen ogen tegen binnenvallend de het kleden zich ruimte. Zijn stok handhaaft het prestatiesgebied. Hij barst grappen, onderhoudt, jongleert met trekt gezichten en WORDT HEVIG. Hij achtervolgt de kinderen met genadeloos ranselt en raakt hen als hij de kans krijgt. Hij probeert om vrouwen te verleiden, en doet als hij kan!
Plotseling weg wordt hij bored en gaat om filosofisch met een groep vrienden van zijn ontmaskerde tijd te zitten en te spreken. Aangezien het gesprek vordert introduceert hij nieuwe ideeën. Hij begint de toegelaten norm te ridiculiseren. Hij vraagt de toegelaten werkelijkheid. Hij probeert aan draaien argumenten op hun hoofden
De Alomtegenwoordige Dwaas
De dwaas is alomtegenwoordig. De dwaas komt in de maskerende tradities van het Noorden voor en Zuid-Amerika, Afrika, Europa, Azië, China........................ als u wat meer gelieve te kennen vult mijn spatie in.
Universeel betreedt de dwaas de lijn tussen normaliteit en de ongerijmdheden die de wereld. De dwaas is zowel zinnig als totaal niets-zinnig. Niet dat hij zijn betekenissen niet gebruikt die hij enkel toen op een verschillende manier heeft gebruikt. Hij vraagt en troggelt af. Hij gekscheert en maakt pret van anderen. Maar toch wanneer iemand over stappen de willekeurige grens, (die) besliste hij verandert. Plotseling wordt hij de stille haardkat, de katachtige slaap, geacclimatiseerd, glad en zijdeachtig. En aangezien u strijkt en genoegen de kat die zij is begonnen om klauwen en tanden en slechter gegrom te worden. Hij wordt de woedende tijger, de klauwen en de tanden.
Wat is de rol van de dwaas?
De dwaas vraagt traditioneel. S/He daagt de norm uit. S/He gaat verder dan de routine en elke dag. S/He kruist de grens tussen fysiek en de spiritual. De dwaas kent droevig beide kanten maar begrijpt niet ook niet. De dwaas is voorbij oordeel maar is onbekwaam om te oordelen. De dwaas is een bemiddelaar, een hinderer, een schepper en een torpedojager. Hij plaatst dingen om hen omhoog slechts uit te splitsen.
Eerlijke I te zijn houd van de dwaas, omdat ik vind ik één, af en toe ben. De dwaas belichaamt de tegenspraak van de wereld. Hij keurt onze menselijke broosheid goed en daagt hen uit gelijktijdig. Voor die van u die het weten overwegen de symbolen op de tarotkaarten de dwaas, voor die van u die wat tijd niet maken te weten te komen.
Sommige Voorbeelden van Dwazen in Maskerade Italië in Maskers de Kunst van uitdrukking Cesare Poppi beschrijft Carnaval in Moena in het Italiaanse Dolomiet. Twee Arlechign, een lokale versie van Harlequin, leiden de gemaskeerde groep. Zij zijn gekleed in geruite kostuums, met een lang gericht GLB waaronder een losse sluier die hen een featureless verschijning geeft is. Zij dragen paard ranselen. Rond hen volgt de menigte van cheering jonge jongens hun bewegingen. Plotseling ranselt het streepje in de jongeren die hevig met het paard snijden, slaand wrede slagen aan de verwarde kereltjes. De paniek volgt. Een aangename dorpsscène is plotseling gedraaid op zijn hoofd.
China in China, of uw lokale Stad van China, wanneer het Nieuwe Jaar de Dans wordt gevierd van de Leeuw worden uitgevoerd. Deze vaak acrobatische gemaskeerde dans wordt langs uitgevoerd, gewoonlijk twee dansers die van twee Gelukkige dansers die van het Gezicht vergezeld gaan hun papier-machémaskers volledig met grote grijnzen dragen die op hen worden geschilderd. Aangezien de dans door de straten vordert verzamelt de draak sla en geld helpen geluk in aan het Nieuwe Jaar brengen. Rond de draak houden de twee dwazen pester de menigte voor geld en gelijktijdig de menigte, vooral de kinderen, bij een veilige afstand.
De vreedzame Kust van het Westen
Noohlmahl
Tijdens de ceremonies van Kwakwaka'wakw Potlatch op het Gebied van de Kust van het Westen van Canada rond prowled een andere dwaas. Hij is Noohlmahl. Indien een vuil schepsel met een lange neus waarvan snot de stromen hij is omhoog voor een lach maar de observateurs vermelden zijn staat, vooral zijn neus, een hevige reactie kan worden verwacht.
Maatschappij van het Gezicht van Iriquois de Valse
De Valse Maatschappij van het Gezicht Iriquois heeft ook een dwaasmasker om de processen te steunen om te helen die zij ondernemen. Dit masker van de graanschil is vrij eenvoudig en beschikbaar. Zoals met andere tradities speelt de dwaas zijn het amuseren en het organiseren zich rol.
Playfulness heeft een belangrijke plaats in velen vermomt zich.
In ons leven wij allen de dwaas spelen, veracht de dwaas in anderen en houd van de dwaas die onderhoudt. Droevig kan de dwaas die onderhoudt ook door interne geestelijke afdelingen worden verscheurd.
De gemaskeerde dwaas is wie orde handhaaft en tezelfdertijd het vraagt en soms op een gril vernietigt het. Traditioneel betreedt de dwaas een fijne lijn tussen bekende en onbekende, aanvaardbare en onaanvaardbaar. Zelfs zonder het masker ben ik zeker u de dwaas in uw leven erkent.
De dwaas is een algemeen begrip dat is. Vandaag (15/12/04) ik verloor mijn dwaas, was zij onze kat. Als u wenst te weten zij aan oude dag stierf. Zij had de zachte luxe van een spinnend te strijken bont en in een ogenblik dat zij in a heeft omgezet fanged biter. Zij had de gastronomische smaak van Franse chef likte nog haar eigen arse. Zij weigerde te gaan buitenkant toen de wind blies, omdat het, nog zat gelukkig op het natte gras koud was toen het regende en een gagel blies. Tango, de kat, was mijn dwaas, enkel aangezien ik van haar was bij het spelen verbergt en zoekt. Ik hield van haar affectie en werd bedroeft door haar verwerping van het voedsel ik haar gaf. Alles bij elkaar was Tango, onze familiekat, al tegenspraak en prachtig zelf. Zij is zeer het gemiste kleine zijn.
Voetnoot
Zingen de Scherpe verzamelde mensen van Cecil in de Britse Eilanden. Onder volksenthousiasten is hij iets van een held aangezien hij kan volksliederen en tradities bewaarde. Hij was instumental in het helpen van domein honderden verschillende dansen Morris. Maar toch zoals met de liedlyrische gedichten heeft verzameld die hij zij voor naughty beetjes werden gezuiverd. Om het even wat die tegen zijn strikte Victorian ethiek ging werd gecensureerd. Het geheel van Britse volkstraditie werd gemaakt "aardig".
Geïnspireerd door Maskers de Kunst van Uitdrukking ED. John Mack ISBN 0-7141-2530-x en andere bronnen die ik lang geleden heb gelezen en geëigd maken.
Ã"â© ian Bracegirdle 2004.1 het Dichte Oosten Morton BD20 5WA het UK 01535.692207 van de Vlierbes
http://mask-en-meer-masks.com u kunt dit artikel vrij gebruiken op voorwaarde dat u dit auteursrechtlijn en URL omvat en dat de mensen die later dit artikel gebruiken de zelfde voorwaarden volgen. Dank u voor het goedkeuren van deze voorwaarden.
Ian Bracegirdle is een leraar, een cursusleider en een therapeut. Hij is de schepper van de plaats http://www.mask-en-meer-masks.com een plaats voor allen geinteresseerd in maskers. Ian wordt gefascineerd door de kunstvorm van maskers evenals de culturele connotaties. Hij heeft vele gebieden van maskers onderzocht en gemeenschappelijke verbindingen in vele oude tradities erkend. Hij gelooft onze huidige maskerende tradities terug naar de tijd van shaman en andere vormen van magische antidaterende monotheist godsdiensten verbonden zijn. De vroegste maskerende verslagen zijn minstens 25.000 jaar oud.
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
