Tribal maskers
Originele Tribal maskers worden vaak gezien door de ogen onwetend als kunstobjecten op zich. Dat is niet het geval, tenzij natuurlijk ze zijn moderne exemplaren. Een tribal masker heeft embued macht en leeft tijdens de ceremonie voor waarin het wordt gebruikt. Een Afrikaanse bezoeker van een Londense museum verklaarde: "Dit masker is dood." Hij was het zien van het masker van de context, het had verloren haar macht voor de mensen die het maken en het de magie had died.To de verzamelaars ogen het uiterlijk van het masker en het verhaal achter dit leidt tot de magie. De mysterieuze kunst vormen op basis van de verbeelding en een behoefte te interpreteren. Als een kunstwerk heeft de bevoegdheid om de waarnemer in fathoming zin om te komen tot een begrip. Dit kan verplaatsen van de kijker in een ander referentiekader. Het aanraken van een levensstijl die tegelijkertijd vreemd en afstand, maar zij heeft het gevoel van iets dichterbij naar huis. Een paradox die lijkt te ontstaan in de studie van oudere stamhoofden manieren. In een verzameling is dit magic.It is ook belangrijk te beseffen dat bijna alle maskers maken deel uit van een volledig kostuum. Vaak het kostuum is gemaakt van minder duurzame materialen en niet overleven. Sommige maskers zijn ook gemaakt van minder duurzame materialen, zoals de basketery Yam masker, gecreëerd door de Abelam in Papoea-Nieuw-Guinea. En weer een aantal maskers zijn vernietigd als deel van de ceremonie waarvoor zij zijn used.The gemeenschappelijkheid in zichtbelemmeringen traditionsDelving terug in de vroegste opnames, historisch gezien, een bezoek aan de grotten van Trois Feres in Frankrijk is verhelderend. Picture This schilderde Paleolithic scene.A centrale figuur staat het dragen van het hoofd en gewei van een hert. Hij staat, net als sjamaan, omgeven door dieren. Dieren die belangrijk zijn voor de cultuur die hij vertegenwoordigt. Sommige van de dieren niet meer bestaan op dit gebied. Steenbok, rendieren, bizons, herten en paarden. De sjamaan, want dat is wat hij lijkt te zijn, stands, een menselijke figuur uit de potentiële voedsel. Wat magie hij creëert of voorouders is hij communiceren met weten we niet. Maar uit onze kennis van tribale mensen studeerde in tijden dichter bij de onze is het mogelijk te begrijpen van de banden. De noodzaak om te jagen voor voedsel is van essentieel belang om te overleven. De goden schakel alle aangelegenheden, verblijf in goede staat met de goden en levensmiddelen beschikbaar zal zijn. Neem alleen wat kan gebruikt worden vrij en niet in strijd zijn met de natuurlijke wetten. Het leven gaat door, volgens de seizoenen. Er is een evenwicht op leven en dood. De band tussen hen wordt onderhouden door de tovenaar, sjamaan, tovenaar, medicijnman, wat je wilt bellen him.During mijn studies van maskers deze relatie tussen het magische en de sjamaan constant ontstaat. Daar is een gemeenschappelijkheid tussen de oude culturen van de Pacific westkust van Noord-Amerika (Canada en Alaska nu) en de tribale tradities van Afrika. Vruchtbaarheid, de gejaagde dieren, voorouders, inleiding, besnijdenis, kannibalisme reële en symbolische, genezing en de kruising over naar de geest wereld voor begeleiding en genezing bevoegdheden of te sussen de goden of voorouders. Al deze zich voordoen in verschillende tradities verspreid rondom de world.As u Laat u ingaan op de tradities rond maskers in Europa iets interessants voordoet. Hier de tradities zijn ontsmet door de omringende cultuur en de kerk. Maar als je duikt terug en proberen te begrijpen van de zichtbelemmeringen tradities, nu weergegeven als folk Lore, ineresting parallellen zijn gebleken. Terwijl in België heb ik een beeltenis van processies en moderne heksen en reuzen. Andere maskerades ook hebben links naar hekserij en impliciet op sjamaan. Een krachtige koppeling is het seizoensgebonden karakter van de vele tradities. De Groene mens en Hobby paard dat twee examples.Forgive mij. Ik kon blijven wax lyrisch over de links in onze huidige tradities als folk Lore met die van onze oude voorouders. Voor mij is er een tremnedous link die is verbonden met de aard van de mensen die we zijn en hoe wij hebben ontwikkeld. Onze formatieve wortels leven in onze samenleving nu. Daarom vind ik maskers zo krachtig suggestief. Samen met andere vormen van primitieve en traditionele kunst kunnen we ons eigen spoor links naar vroeger tijden. Zelfs vandaag de sjamaan / magiër bestaat volgende oude magik rules.Even moderne latex maskers bevatten een aantal van dezelfde magie, omdat zij verbonden zijn terug naar de zelfde collectieve onbewuste en de tradities van maskerade, verhullen en de geest wereld. Als leraar heb ik heel wat nogal luidruchtige reacties van ouders te hebben Halloween op school. Sommigen zien haar heidense links en verwerpen. De naad loopt diep in de moderne psyche. Misschien is de meest potente plaats om deze koppeling is in de Mexicaanse Day of the Dead Feestvieringen. Dit festival combineert een mix van christelijke en heidense praktijken. In het bijzonder Halloween heeft een nevenschikking tussen de dood en kinderen. Hier kinderen gemaskerd aan wegjagen de boze geesten en kijken na de dood. Op deze wijze is een band met de voorouders en kinderen is perpetuated.Another fascinerende koppeling tussen de maskers van vele culturen is het gek. De dwaas heeft vele kenmerken, de meest opmerkelijke van die paradox. De idioot kan het verstandig zijn en dwaas, knap en lelijk, speels en barbaars. Hij straddles de lijn tussen de uitersten van de andere maskers van de ene rol naar de andere. Misschien is de idioot gewoon de vele dualiteiten en paradoxen in life.Also de dwaas speelt een volwaardig deel aan de enscenering van het ritueel. Noohlmahl in de Kwakwaka'wakw rituelen is een groteske schepsel in haar gieten met snot uit zijn neus. Hij stutten onderhoudend over de menigte, het maken van grappen en anticiperen Reponses. Moet de Reponses teveel vertrouwd een gewelddadige antwoord kon worden verwacht. Uiteraard de antwoorden op de opmerkingen watchers kan worden van een ander meer humoristische karakter. Verrassing en paradox van essentieel belang zijn voor de aard van alle dwazen. Een van zijn taken is het beheersen de kinderen. Hij loopvlakken de lijn tussen CLOWNING voor hen en ervoor te zorgen dat ze niet verstoren procedure. Zoals met de ongepaste opmerkingen van volwassenen een gewelddadige reactie kan worden uitgelokt moeten de kinderen, letterlijk over de line.To stap terug te gaan naar mijn oorspronkelijke punt maskers zijn een manier in de aard van ons wezen. De mythologie van de paleolithische tijden is rechtstreeks gekoppeld aan tribal masker en westerse folk Lore maskers. Voor me dit is de reden waarom het masker een dergelijke macht en magie. Het masker laat ons fysiek contact en deel ons verleden op een manier die weinig voorwerpen kunnen doen. Tribal Maskers een universele handtekening die een beroep op onze nature.ÃƒÆ 'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA, © Ian Bracegirdle 2004 1 vlierbessen Sluiten Oosten Morton BD20 5WA VK 01.535 692207http: / / masker-en-meer-masks.com U kunt dit artikel vrij op voorwaarde dat u omvatten deze copyright regel en URL en dat mensen die later gebruik dit artikel volgen dezelfde voorwaarden. Dank u voor het aanvaarden van deze conditions.Ian Bracegirdle is een leraar, docent en therapeut. Hij is de maker van de sitehttp: / / www.mask-en-meer-masks.com een site voor iedereen die geïnteresseerd zijn in maskers. Ian is gefascineerd door de kunst van maskers alsook de culturele connotatie. Hij onderzocht een groot aantal gebieden van maskers en erkennen commonlinks in vele oude tradities. Hij gelooft onze huidige zichtbelemmeringen tradities gekoppeld zijn terug naar de tijd van de sjamaan en andere vormen van magie vóór monotheïstische religions.The vroegste zichtbelemmeringen
Artikel Bron: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster krijgen html code
Voeg dit artikel aan uw website!
Webmaster verzenden van artikelen
Geen registratie vereist! Vul het formulier in en uw artikel is in de Messaggiamo.Com Directory!
