PatanjalisAshtanga요가는 이는 무엇? - Part(I)
2개의 뿌리에서 파생되기 때문에,Sanskrit낱말'요가'2이 의미한 있는다 - 것개은'yujiryoge'이고 다른 사람은'yujsamadhou'이다. 뿌리'yujiryoge'결합하나 결합한것을 의미한다. 그들의 철학이 이원론에 기초를 두기 때문에 종교 지도자는 이 의미를 받아들인다. 그들은 항상 외부 신을 계획하,Gog'srepresentitives이 된것을 해본다. 이것에 의하여 그들은 그들의 추종자에 지배한다.
그런데 다른 뿌리'yujsamadhou'집중한것을 의미한다. Patanjali은 곳에 진실한self(svarup)을 실현하기 위하여 마음이 집중되는 저 요가를 설교한것을 해봤다. 마음안에 일어날 생각이 요가 연습으로 통제될 때 마음은 집중된다. 총계concentration(samadhi)은 곳에 마음이 그의 진실한 각자안에 모든 세속적인 생각 그리고 예언자 나머지에서 자유로운 저 국가 이다.
Patanjali's요가는 8개 부품 또는 사지로 그것을 위해'Ashtanga요가이라고'분할된다 부른다. 이들은 -Yama(abstention),Niyama(discipline),Asana(posture),Pranayama(breath통제),Pratyahar(withdrawal),Dharana(to파악),Dhyana(meditation)과Samadhi(concentration)(II.29)이다. 다른 사람은 마음을 집중하기 위하여 실행된것을 이는 내부 사지 이는 그러나,Yama과Niyama은 사회 생활안에 관측된것을 이는 외부 사지 이다.
YAMA(abstention)
Yama의 5개의 종류 있는다; 이들은 - 훔칠 것이다Ahimsa(nonviolence),Satya(truth),Asteya(not) 이다,Brahmancharya(to은accept)(II.30)에 브라만)과Aparigraha(not에 관하여 생각한다.
Ahimsa- 요가 수도자는 남자와 동물향하여 폭력과 잔혹성을 포기해야 한다. 1개이 활동안에아울러 생각안에 폭력을 완전하게 포기하골 비폭력안에 확고하게 남아 있을 때, 악인disappears(II.35). 그때 누구든개은 모두의 단일성을 실현한다.
- 지도 사회 생활, 것이 정직해야 하는 동안Satya. 정직을 그의 활동의 아무도 따르는 그는vain(II.36)안에 들어간다.
Asteya- 우리는 다른 부를 훔치나 노략질하면 안된다. 우리의 소득을 증가하기 위하여 우리의 소득안에 겸손한 생활 또는 우리를 지도하기 위하여 그때 우리는 어떻게 배운다 어떻게 배운다. Asteya에 잔여 상사에 의하여 이것를 위해, 요가 수도자는 온갖wealth(II.37)을 받는다.
Brahmancharya- 폭력높은 쪽으로 주고, 정직하 항상 그 자신의 부에 의존하는 요가 수도자에서는 위대함을 느낀다. 그는 그의 진실한 각자에 대하여 또는soul(atman)및 그것의 중대한 잠재력 생각한다. Upanishads은 브라만으로 이Atman, 궁극적인 현실 및 진실을 기술한다. 요가 수도자의 업무는 마음안에 이 가장 높은 지견을 품, 더 요가의 연습안에 진행하는 이다. 브라만의 지견을 품어서 확고하게 것개은vigour(II.38)을 달성한다. 강력한 그 몸 및 마음이 이 활기에 의하여 시킨다. Brahmanchrya은 가장 큰 사람에의해 믿는것과 같이 성에서 절제가 아니다. 고대 인도의 중대한 성자는 동시에 실행된 요가 결혼되고 궁극적인 진실을 실현했다.
Aparigraha-Aparigraha은 기부금, 구호품 또는 뇌물을 받는것을 이지 않는다. 1개이 관측할 이birth(II.39)안에 생활을 지도하기 위하여 때Aparigraha것은 어떻게 알 위하여 온다. 1개이 생계를 위해 다른 사람에 의존하지 않을 때, 누구든은 일하고기 위하여 벌 위하여 어떻게 배운다. 다른 사람의 가득액에 의존하는 그들은 진실한 각자의 그들의 자신의 잠재력 또는 잠재력을 실현하지 못한다.
NIYAMA(discipline)
Niyama은 -Shaucha(ablution),Shantosh(contentment),Tapa(to열을),Svadhyay(self-study)과IshvaraPranidhan(to곰God)(II.32)포함한다.
Shaucha- 몸을 청결한 지킨것을 이다. Shaucha을 실행해서, 몸은 외국matter(II.40)에서 자유로운 보호되고 한다. 몸대로 행하는 외교 문제가 멀리 세척된다 하기 위하여 우리는 목욕을 일정하게 가지고 가야 한다. 요가의 연습이 열매가 많이 열리게 된다 하기 위하여 또한 우리는 우리의 환경을 청결한 지켜야 한다.
Santosh- 만족하고 행복하게 남아 있는것을 이다. 만족한 남자는 잘happiness(II.42)을 달성한다.
Tapa-Tapa의 의미는 가열하나 지배한것을 이다. Tapa을 실행해서, 몸안에 불순은 파괴되고 몸 및 감은control(II.43)의 밑에 가져온다. 요가 운동은 각종 신체 부위안에 예금되는 불순을 제거한. Shaucha이 외부 정화 이는 동안,Tapa은 내부 정화 이다. 요가에게 운동 원인 땀나기동안에 생성되는 열 및 불순은 땀나기 제거된다. 이 몸에 의하여 신선하게, 활동 적이고, 강력하고, 아름답게diseasefree은 된다. 누구든개은 정상을 그같은 몸 및 그것의 감 지배하고 진실한 각자를 실현하기안에 진행한다 더.
다른 요가 주인은 다른 요가exercises(yogasana)을 가르친다. 통제의 밑에 몸과 마음을 지키기를 위해 아주 유용한 까 어느것이 나의 늦은 주된MunishvarShivkumarShastri은Chakrabhedan(circle차단이라고 부르는 유일한 운동을 개발했다). 이것은 모든 나이의 사람에의해 실행될지도 모른다.
Svadhyay- 각자의 독서 이다. 것개은 아무것 그러나 마음. 이렇게 1개은 그의 마음을 똑똑히 읽어야 한다. 독학으로 누구든개은 자기 소유의 각자를 이해할지도 모른다. 1개이 독학으로 자기의 사랑하는 신을 만날지도 모르다 까 라고 이렇게. 신이 자기의 진실한 각자와 다르지 않기 때문에 이것은 이다.
IshvaraPranidhan- 자기의 사랑하는 신 사람을 만남것은 그것의 가치있는 해야 한다. 1개은 자기 자신안에 신 또는 경신 질을 품어야 한다. 이것은IshvaraPranidhan이다. IshvaraPranidhan으로 것개은Samadhi(II.45)을 달성한다. Samadhi은 진실한 각자에 마음의 총계 농도의 국가 이다. IshvaraPranidhan으로 것개은Samadhi을 달성한다, 평균은 것 진실한 각자에 마음의 총계 농도를 달성하고 자기의 사랑하는 신을 만난다.
요가의 다른 사지는 다음 기사안에 기술될 것이다.
저자는MuniSamaj을 설치한 늦은MunishvarShivkumarShastri의desciple이다. 저자의 욕망은 진실한 강신술 및 요가를 세계전반 퍼진것을 이다. 그는 책'진실을 위해 탐구 간행했다: 영, 요가 방법'최근에.
Premansu_chand@rediffmail.com
http://www.bookstobelievein.com/questfortruth.php
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