고통과 비애
사람이 고통의 5개의 종류에 괴롭힌다 고 그의Yogasutra안에Patanjali은 기술한다. 이들은 -death(abhinivesh)(II.3)의ignorance(avidya),attachment(raga),contempt(dvesha)및 공포 이다. 그런데 무지는 모든 다른 고통의 발아를 위해 지상 이고 1개의 모양 또는 다른 사람안에 무지가 자각 고통으로 밖으로 뿌리박지 않을 한 남아 있는다.
무지는 무엇 이는가? Patanjali은 - 넋으로 쾌락 그리고soulless(anatman)이ignorance(II.5)이기 때문에,falsity(ashuchi)진실,sorrow(duhkha)으로 유구한것과 같이ephemeral(anitya)을 사려하기 위하여 기술한다. 감이 감지하는 것에는 진짜 실존이 있지 않는다. 이들은 덧없고 틀리다. 이 것은 그들의 현실을 믿는 그들에 비애를 준다. 나락에는, 천국, 천사, 유령 또는 가상 신은 진짜 실존이 있지 않는다. 신의 모든 그 종교적인 상징에는, 동상 및 여신은 진짜 실존이 있지 않는다. 진짜 힘은 각 이음의 넋안에 속인다. 모두가 조명하는 넋의 조명 이다. 생활과 넋이 있는 것에는 진짜와 현존한다. 사정은 비현실적 이고 존재하지 않는다. 단의 사정은 살아있는 존재의 의식안에 존재한다.
이기주의는 때 모든 보이는 힘accumulate(II.6)발전한다. 2개의 힘 있는다 - 것개은 넋의 힘 이고 다른 사람은 보이는 것의 힘 이다. 부 힘, 지배하는 힘, 근육 힘 또는 원자력은 보이고 비현실적 이다. 단의 이들은 넋 힘의 표현 이다. 우리가 그것에 거대한 총계를 투자할 때 원자력은 명시한다; 우리가 열심히 일하골 그것을 벌l 때 부 힘은 명시한다; 지배가 몇몇 질량안에 공포를 창조할 때 지배하는 힘은 명시한다. 모든 이 힘은 비현실적 이고 믿는 까 누구가 그들의 현실을 것개은 이기주의자에 어울리고 고통으로 고통받n다.
유사하게, 무지때문에, 진짜와 행복한것과 같이 그들을 사려해 사람은 부착을 비현실적인 것에 발육시킨다; 사람은contemt을 개발하고 진짜와 행복한 것에 아래로 본다. 가족으로, 친구로 및 다른 살아있는 존재로 무관심또는contemt을 개발하는 그러나, 현재, 사람은 재료 수익으로 좀더 그리고 좀더 끌n다. 넋, 생활 및 의식은 단 진짜 및 현존한다. 우리는 그들으로 단 끌어야 한다.
죽음의 공포는 높게 괴롭다. Patanjali은 기술한다 - 자연법을 단 믿는 조차 그 현명한 사람은 죽음의 공포에 괴롭히고fools(II.9)보다는 아니 더 낫다. 학구 적이고, 현명한 사람은 출생의 자연적인 주기를과 죽음, 강안에 근해의 해돋이 및 일몰, 여름 및 겨울 및 주기 보고 믿는다. 그런데 누구든개은 자연적인 주기 또는 법률이 단 물자 세계를 경세하는 것을 명심해야 한다. 이 주기는 출생과 죽음의 주기에 동위에. 물자 세계는 자연법에서 일탈할, 그러나 남자는 모두에서 일탈할 수 있는다. 남자의 마음은 외력에의해 정복될. 마음과 넋은 미래와 유구하다. 우리가 복장, 그래서 변화하기 때문에 바라는 때 넋을 다른 몸으로 들어간다. 이렇게 죽음의 공포는. 우리가 꿈꾸고는 자는 국가에, 그래서 가는 때 우리 현재 세계에서 세계다음에에 가십시요. 우리가, 그래서 바란다 언제든지 우리가 꿈꾸고는 자는 국가에 가는 때 우리는 세계다음에에 갈지도 모르다 우리의 자발심에 의존한. 요가의 연습으로 우리는 우리의 의지력을 강하게 만들, 통제의 밑에 지켜야 한다. 죽음의 공포는 피할 수 있고 통제의 밑에 가져올 수 있는다.
무지와 원인 고통에 만기가 되는 생성하는 모든 생각은meditation(II.11)으로 기피될지도 모른다. 명상안에 개업자는 진실한 각자안에 휴식한것을 해봐야 한다. 진실한 각자는 모두의 가정 그리고 현실 이다. 1개이 이 현실 것에서 아래로 미끄러질 때 들통과 불행에 굴복한다. 단 유구한 쾌락을 주는 진실한 각자는 행복하다.
고통의 기인이 행동하는 욕망 이다 고Patanjali은 기술한다. 활동 있을 때 활동이 쾌락 또는 고통 이을지도 모른다 활동의 과일에의해 출세되기 때문에, 고통과 비애 있는다. 악행이 고통과 비애를 초래해도 이지만, 유덕한 증서는 쾌락과 행복을 초래한다. 이렇게 1개은 해 무엇을 행동해야 받기 위하여 생각한. 아무도는 의 조차 신 활동의 과일을 주지 않는다. 뉴욕의 쌍둥이 타워는 테러리스트의 악행에 폭파한 만기가 되었다. 그가 바란다 무엇이건을 남자가 하는 수 있는 동안, 그를 검사할지도 모른다 아무도. 단 남자는 다른 남자를 검사할 수 있는다. 이 긴박한 고통 및 비애를 위해 피할 수 있는다 있는다. 정보부가vigilent이었다면, 쌍둥이 타워의 파괴는 피했을텐데.
욕망을 좀더 사람을 살게 하고 더 행동하십시요. 이것에 의하여 그들은 비애를 초대한다. 이 긴박한 비애는 피할 수 있는다. 우리가 이 긴박한 비애의 원인을 모를 한, 우리는 그것을 기피할. Yogasutra은 원인을것과 같이 기술한다 - 예언자와 광경의 조합은 이 긴박한 피할 수 있는sorrow(II.17)의 원인 이다. 깊은 잠안에 욕망 있고지 않 이것 거기서를 위해 활동은 비애 않않. 깊은 잠안에 예언자와 광경은 겄알이 된다. 각자이외에 아무도. 이 것를 위해 아무것을 보고지 않 아무것을 듣는다. 행복한 국가 이다. 조차 암 환자는 깊은 잠의 행복을 느낀다.
고통과 비애에 관하여 격언을 더 배우고기 요가에 관하여 더를 배우기를 위해, 독자는 나의 책을 통해서 진실을 위해 탐구 "갈지도 모른다: 영, 요가 방법 "
저자PremansuChand,40은, 그의 첫번째 책 "진실을 위해 탐구 간행했다: 영, 요가 방법 "최근에. 이제까지는 5개의 논문은 요가에 관하여ezinearticles.com에 발간했다. 독자가 합리로 그리고 배우기의 값이 있는 이 해석을 발견하면, 그를 격려하기 위하여 저자에게 이메일로 보낼지도 모른다.
premansu_chand@rediffmail.com
http://www.bookstobelievein.com/questfortruth.php
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