중앙 동쪽 위기의 정치적인 로비 운동 & 성경 양상
1) 있어 민주주의를 효과적 정치적인 관심사를 언급하기안에 있는?
상기 질문을 까 응답하는것을 해보기안에 3개의 기독교 웹사이트가 나온 것에 의하여의 아래에의 응답은, 품목 3을 제외하면, 합성물 이다.
1) "민주주의를 말하는 사용되는WinstonS.Churchhill은 모든 다른 사람을 제외하면 우리가 있는 가장 나쁜 정부 시스템, 이다.
2), 좋은 공교육으로,과 공정 개인복지 시민의 자유, 및 크게uncorrupt정부 시스템의 보호 그리고 전진을 지지하면, 민주주의는 효과적 이다. 그것이, 바퀴없이 자전거같이 이다. 그것은 어느 곳에서든지 가고 있지 않다. 그러나 다른 손에, 무슨 방향을안에 것 을 결정 정부가 이 정치적인 관심사를 까 해결하기안에 가지고 가야 하는 부유학엇에는 및 강력학엇에는안에 영향의 과도한 총계가 있는다 고에 단 보이기 때문에, 그것은 자주 아주 다루기 힘들게 된다. 동등하게 참가하 이론안에, 민주주의안에 모든 사람은 일 것인다, 그러나 부유학엇에는 및 강력학엇에는 효과적인 음성이 있는다 고에 실제로는 단 보인다. 저것은 많은 경우에 민주주의안에 선거자 투표율이 선거안에 아주 낮을 수 있는 까 왜 이다. 그는 정부안에 어떤 음성이 있는다 것 을 일반 사람은 진짜로 느끼지 않는다.
3)CNN에, 미국 대통령 이기 위하여 가고 있는 까 누구가안에 미국에는 전세계 순전히 영향이 있기 때문에, 세계 인구는 말한다 어떤이 있어야 한다 것과 1명의 청취자는 건의했다.
2) 민주주의를 개발하기안에 1개의 장애는 누구든이 풍부THROUGHTOUT안에 세계를 발견하는 혐오의 정서 이다. 너는 어떻게 이것을 다루는가?
뒤에 오는 것 3개의 기독교 웹사이트에 기록된 상기 질문에 대하여 코멘트 이다.
1)은 "회전 다른 뺨" 매트5:39, "너의 적" 매트5:38을 사랑하고, 그들을 위해 너무 기도한다.
2)은CaesarCaesar's이는 저것을과 주에게 "주" 이는 저것 만들n다. 우리는 법률에 합의한다, 신의 법률을 위반하면 않는한, 우리는Romans13:1년 국법 순종하라고 명령된다.
3) 혐오는 곳에 너가 파괴적인 충돌의 최대량을 발견하는 세계안에 그 지역을 지배하는 정서 이다. 사랑 진짜로 정서의 이 유형을 위해, 그러나 제일 해독제는 라고 것 전달하는가 이 사랑을 이는가? 통제되는 조정안에 실제적으로 그들의 자신의 감각을 비폭력으로 나타낼 수 있는다 하기 위하여 이 프로그램이 충돌의 양측에서 틴에이저를 평화로운 대화안에 대결하라고 초대한다 그것에 의하여 1개의 응답은 프로그램에 의하여 광고된 전면 인터넷 (www.seedsofpeace.org)안에 속인. 다가올 발생안에 평화의 씨가 이것에 의하여 희망이 있 설치할텐데.
4)은 개인안에 다름을 두려워하지 않는다. 그것을 얼싸안고 우리가 좋아하지 않는다 고 우리자신안에 무언가 있는 것을 실현하십시요. 완전하게 사랑한것을 배우십시요.
5)은 다량이 너 있는다 비록 어떻게 해도 너가 "아니다 충분한" 철학을 받아들이면 현실안에, 너는 결코 이젠 그만이 있지 않을 것이기 때문에 우리는 이미와 "아니다 충분한" 철학을 받아들이지 않기 위하여 있는 것이 받아들인것을 배운다.
6) 증오심의 기인은 아니다 충분한 사랑에 추적될 수 있었다. 예수가 가르치고, 전부가 자연으로 치유될 것이다 명백한 사랑에 개인을 치유하십시요. 사랑하고십시요, 너 그리고 그때 너를 해 의미하는 그들에 가장 가까운 그들을 포함하기 위하여 저 사랑을 확장하십시요. 풍부한 사랑의 단단한 중핵에서 바깥쪽에 안에서 이동하십시요. 물방울을 시내가, 그때 강, 및 그때 대양 되는 시키십시요.
3) 1개은 어떻게 민주주의안에 작용해야 하는가?
선거가 생길 때 누구든개은 항상 투표해야 한다, 것은 항상 특별한 사무실을 위해 달리고 있는 후보자를 지원한것을 해보고. 다만 후보자를 대략의, 그런데 지원하기에 문제는, 너가 너의 후보자와 의견이 맞지않을 고 거기서 항상 문제점 있기 위하여 가고 있다 고 이다. 이것을 방해하, 작용하는 민주주의안에 더 유력하기 위하여, 너는 진짜로 동쪽으로 향하게 하는 문제점 이어야 더 한다. 그리고 것을 확인하기 위하여 이것을 하기 위하여, 1개은 어느 행동을 취해야 한다 적당한 있는 까 너가 특별한 문제점에 일어나기 위하여 원하는 무엇을. 그러나 그룹 노력이 유효하지 않으면 개인이 로비 운동 활동안에 마찬가지로 접전해 수 있어도, 군의 작용은 개인적인 활동보다는 효과적 이을텐데.
다음과 같이 것 을 국제 기관아울러 민주주의안에 가지고 갈 수 있은, 이 활동, 그룹 또는 개인은 채택되어야 한다: 1) 문제점은 변화했다 고 문제점의 강렬한 학문, 2) 그때 너는 너가 원하는 까 라고 결정해야 한다, 또는 이으면 너가 그것을 원하면, 3), 권위가 반응이 느린것을 계속하면 권위가 너의 만족에 반응하지 않으면 그같은 변화를 초래하기 위하여 너가, 4), 5), 접촉하는 그들을 다시 (위로 주지 말라), 6), 접촉하는 그들을 다시 그때 너 접촉해야 하는 권위가 이 권위를 접촉해야 하는, 그러나 저 위협에 (너의 상상을 사용하십시요) 너가 느낌 그들의 감정적인 복지에 해가 된 너 알아내야 한다 그때 변화했다. 그러나 이 권위가 아직도 반응이 느리 남아 있고, 위협에 처음부터 끝까지 따르고, 너가 너의 노력의 결과에 아직도 만족하지 않으면 아직도 반응이 느리면, 이 권위향하여 또한 사용될 수 있은 다른 위협을 명심하면 항상 사용할 이 권위가 수 있은 출구 전략에, 7) 그리고 8) 단계 6 & 7에Continiue.
4) 너가 구두 대화를 문제점 그러나 다룬것을 필요로 하면, 뒤에 오는 것 그것을 하기를 위해 절차 이다.
협상
협상안에 제일 접근
1. 참가자는 문제 해결자, 아니다adversaies도 아니다 친구 이다.
2. 목표는 능률적으로 그리고 우호적으로 도달하는 총명한 결과 이다.
3. 문제에서 사람을 분리하십시요.
4. 사람에, 그러나 열심히 문제에 연약하 있으십시요.
5. 신망의 독립 진행하십시요.
6. 관심사 위치 는 아니고에 초점을 맞추십시요.
7. 관심사를 탐구하십시요.
8. 최종선을 있는 기피하십시요.
9. 상호 이익을 위해 선택권을 발명하십시요.
10. 에서 선택하기 위하여 다각 선택권을 개발하십시요; 늦게 결정하십시요.
11. 객관적인 물자 주장하십시요.
12. 의지의 독립 기준에 기초를 두는 결과를 도달한것을 해보십시요.
13. 이유에 열려있으십시요 추론하고 있으십시요. 원리에게, 압력을 가하지 않기 위하여 열매를 산출하거든.
문제에서 사람을 분리하십시요
사람 문제
1) 지각
=그들의 단화안에 두십시요.
=너의 공포에서 그들의 기도를 연역하지 말라.
=너의 문제를 위해 그들을 비난하지 말라.
=각 다른 사람을 지각 토론하십시요.
=그들의 지각에 지리멸렬하게 행동하는 기회를 찾으십시요.
=과정안에 그들을 관련시켜서 그들에게 결과안에 말뚝을 주십시요.
=얼굴은 너의 계획안을 그들의 가치로 일관하는 저축 만들n다.
2) 정서
=첫째로undestand정서, 그들의 것 및 너의 것 인식하거든.
=정서를 명백한 시키고 정당한것과 같이 인정하십시요.
=증기떨어져 시키는 상대방을 허용하십시요.
=감정적인 폭발에 반작용하지 말라.
=상황을 완화시키는 사용 상징적인 제스처.
3) 커뮤니케이션
=활동적으로 듣고 말하고는 것을 인정하십시요.
=이해되라고 말하십시요.
=너자신에 관하여, 아니다 그들에 관하여 말하십시요.
=목적을 위해 말하십시요.
=구조 작업 연관성.
사람 는 아니고=얼굴 문제.
관심사 위치 는 아니고에 초점
1) 관심사는 문제를 정의한다.
2) 반대한 위치뒤에 나눈, 양립한 관심사는 투쟁 그들아울러, 속인다.
너가 관심사를 확인하는 까 라고
1)은?"까 왜" 묻는다 다른 사람 단화안에 둔것을 해보십시요.
2)은 그들의 생각에 관하여 생각한다.
3) 가능하게 관련시키는 다각 관심사 있는다.
4) 가장 강력한 관심사는 기본적인 인간 필요 이다.
, 그들에 승인 안전, 경제 복지,A소속감, 또는 통제 생활.
이 관심사, 너의 것 및 그들의 것의 명부를 만들십시요
말하는 관심사
1) 제작은 너의 관심사 명확하다 생기가 돌.
2)은 중요한것과 같이 그들의 관심사를 너무 인정한다.
3)은 응답의 앞에 문제를 뒀다.
4)은 앞으로, 후에 본다.
5)은 구체 적이고, 그러나 가동가능하다 - 다수 선택권을 있으십시요.
6)은 문제에 단단하고, 그러나 사람에 연약하다.
상호 이익을 위해 선택권을 발명하십시요
1)은 위에, 새로운 아이디어 - 브레인스토밍 발명하고, 결정하지 않는다.
아) 그때 더 나은 선택권을 개발하십시요.
b) 다른 전문가의 눈을 통해서 보십시요.
c) 관심사는 다를 수 있었다.
d) 몇 선택 특혜를 주십시요.
e) 긴밀히 연락시키는 나눈 관심사 및 틀리는 관심사를 찾으십시요.
f) 결정을 - 저가 너에게 쉬운 내리는 탐색 및 그들을 위해 높은 이익.
객관적인 표준 또는 평등한 대우 주장하십시요
상대방이 더 강력하면 - 너의 자신의BATNA(협상된 계약에 더 나은Alternationm)을 개발하고 그들의 것을 발견하는 무엇이.
그들이 않않으면 무엇? 너의 자신의 주의 협상자 또는 중개자를 이용하십시요.
그들이 정정 당당히 않않으면 무엇? 마음안에 항상의 보유 주의 교섭.
아주 중요한 국제 파생효과가 있는 정치적인 관심사에는.
중동의 성경 양상은 투쟁한다
기원13:15안에Ishmail이Sarah하녀들에게서 왔기 때문에 나가 너를 줄 것 을 너가 본다 고 신은Abraham에게 "모든 땅 및 너의 자식에, 영원히" 신 그의 자식의 결코 사려한Ishmael(아라비아인의 창시자) 부속, 아니다 그의 아내 말하지 않는다. 기원안에 너가 지금 외국인 이는 곳에, "Canaan의 전체 땅 진술하는17:8년, 나가 너다음에 너 그리고 너의 자손에게 영원할 소유물으로 줄 것이다, 나는" 그러나 나가Sarah이 너에게 이 시간 내년에."품을 것이다,Isaac에 설치할 것이다 나의 약속 진술하는 기원17:21안에 그들의 신" 이고 Jacob의Esau에서 생득권을 훔친Isaac's에서 가장 젊은 아들, 신에 고투된Isaac's에서 장남 그 후 이스라엘 (그는 신에 고투했다) 기원이라고35:10부르고. 그리고 유태인이 이집트에 살n 지도된 후에, 그러나 노예의 신분,Moses에 신 스포크안에 최후에 붙들 이주3:17"나안에 말하고 가나안인의 땅으로 이집트안에 너의 불행에서 너를" 데려오라고 약속했다. 그리고Joshua이Moses에서 지도력 책임을 인수할 때 성전안에,Israelites은 결코 땅 신에 일정하게 잔여 줬다 그들을 없었다 것 을 동등했던 것 을 살아있는 신은 너사이에 이는 것, 그리고 그는 너 가나안인 ".을 그러나 너의 앞에 확실하게 고시 추방할 것을, 신은Joshua에 말하고Joshua3:10안에" 이것 너가 알l 것이다 까 라고 이다 말했다. 땅의 저 소유물이 신 (2중창4:1-2과 2중창30:1-5)에게 상황 복종심에 왔기 때문에 이것은 이다.
그리고 그들에는50년동안 그들의 땅이 있었 비록 오늘, 그것은 세속, 그러나 문화적인 기초에 발견하고, 거기에 포함된 약간의 영성에 그런 이것을 계속한다, 그래서 경제jeolousies때문에 그들의 땅을 위해, 고투한것을 계속하나, 그것을 두기 위하여 다른 방법, 신에 고투한것을 계속한다.
지금 이스라엘의 영원한 피해복구동원은 성전안에 명확하게 언급하지 않는다, 그러나 예루살렘 (이스라엘안에 가장 중요한 도시)은 언급된다 영원하게 복구된것과 같이. 그러나 이것은 현실안에, 천국을 나오는 새로운 예루살렘 (폭로21) 이고 이것은 이름 예루살렘이 실제적으로 의미하는 평화의 진실할 도시 이을텐데. 를 위해 기독교인 피해복구동원 의 약속하 땅 지금 언급하 하나님의 나라 오f g오d (spirirtual영역), 오 단 에 예수 그리스도 것과 같이 진술하 안에galatians3:29"만약에 너 속하 에 그리스도, 그때 너 이 아brXX암's 씨, 그리고 상속인 에 따르면 약속". 이 약속은 약속한 땅 이고, 그런 까닭에, 기독교인을 위해, 약속한 땅은 진짜로 곳에에 관계 없이 살n 신자의 심혼안에 하나님의 나라, 이다.
마음안에 이것에, 우리는 어떤 다른 주권 국가같이 그때, 다만 이스라엘이 단 주권 국가 이는 것을 인정해야 한다. 그런 까닭에, 교섭은 주권 국가 (이스라엘)사이에 진짜로 일어나고 있다와 잠재적으로 군주 사람 (Palestines) 교섭은 관심사 관심사 기초 (윈윈 상황 일어나고)에, 그러나 불운하게 교리의 다량의 경직성때문에 윈윈 상황에 빌려주지 않는 이 교섭은 종교적인 교리에 섞n다. 이 혼합물안에 단호해야 하는 이스라엘과Palestines사이 따라서 문제는 이스라엘을 위해 현재 폭력, 안전, 팔레스타인 지역의 이스라엘 타협, 2개의 국가 문제점, 피난민 문제, 예루살렘 상황, 및 개조 이다. 그러나 윈윈 상황의 이 교섭을 매우 좀더 만들 위하여 이것을 하기 위하여, 종교적인 교리는 낮추어야 한다.
CORBINM.WRIGHT
자서전 밑그림
나는1931년에 뉴욕시안에 태어나고, 정치학안에 바륨에 버지니아안에Roanoke대학 그리고에 뉴욕 신학 신학교에서 졸업된 롱 아일랜드에 종교 교육안에 주인 자랐다. 다수 년이 투입한 전반적인 기독교인에 어울린 후에 나는1958년에 투입한 기독교인이, 되고. 나는 대략25년간 각종 회사안에 회계사로 뉴욕시안에, 그때 이동하곤 아래로 아르헨티나로 그리고 톱 메니저의 어떤과 상업 영어 좌담가 교사로 대략21년간 일해 일했다. 나는 또한Stephen성직자 (훈련된 카운슬러)이 동안 아래로 여기. 나는 두번 (아르헨티나에 최후),widowed한 번, 아이들, 1마리의 고양이 결혼되다것이.
너가 나를 연락하고 싶으면, 너는 나에게경유 쓸 수 있었다 (corbinwr@yahoo.com).
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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