조셉 켐프벨 - 영원한 인간적인 가치
WWII 조셉에 있는 미국 관련의 시작에 켐프벨은 주의의 모든 방법을 통해 문화와 진실을 방어하는 것을 하기의 위치에서 보다는 오히려 수행한다 이렇게 많은 공중 기관의 열광하게 한 국가주의 그리고 철처한 내습을 있었다. 그는 잘 알고 있었음에 틀림없는 많은 것에 의해 나치인의 고소 높은 쪽으로 끝냈다. Bollingen 기초는 Mellon 가족 돈에 의해 역행되고 Mircae Eliade와 Carl Jung의 신비한 교훈을 포함하여 통합적인 징게 접근을 설치하는 것을 노력했다. 간행한 많은 책을 통해서 아직도 문화와 형제애 가치를 가져오는 정말 좋은 노력이었다. 오래되 돈 가족 엘리트의 긍정적인 측을 이해하는 것을 노력해 어떤 학자든지를 위한 세심한 관심이 Eranos에 그들의 노력에 의하여 가치가 있다. 나는 나가 이 좋은 노력을 볼 때 엘리트가 때때로 자선심이 많은 가부장적 태도를 설명하는지 생각해 본다. 그가 교수인, 진실하거나 더 진실한 오늘로 대를 따르는 연설, 보다는 때 그가 Sarah 로오렌스 대학에 숙녀에게 그것을 준.
"영원한 인간적인 가치
나는 보이는 무슨이 저에게 인간 가혹한 정치적인 위기의 시간 도중 잊기 위하여 남자가 확률이 높은 몇몇의 중요한 것 영원하인 것을 당신에게 말하도록 요청받았다.
영원한 것은, 당연히, 영원하다 싸워 를 위해 그들 일 필요없다. 우리는 그들의 창조자 및 변호인이 아니다. 오히려 그것은 우리의 특권 (개인으로 우리의 특권이다: 그(것)들을 경험하는 국가로 우리의 특권). 그리고 우리가 그(것)들을 무시하는 경우에 우리의 개인적인 손실이다. 우리는 이 가치를 경험하는 우리의 권리를 위해 싸울지도 모른다. 그러나 전투는 공중 전장에 지휘되면 안된다. 이 전투는 개인적인 마음에서 지휘되어야 한다. 공중 정복자는 자주 이 은밀한 투쟁에 있는 분실자이다.
영원한 것은, 게다가, 민주주의에 의해 독점적으로 소유되지 않는다; 독점적으로 서쪽 세계에 의하여 조차.
나의 주제는, 그러므로, 일의 저를 전쟁 운다에 부분적인 금지한다. 나는 나의 주제를 존중하고, 공정 그것을 하는 것을 시도할 것이다. 나는 각 영원한 인간적인 가치의 말하게 유능하지 않다. 나는 계속 나의 특별한 엄격교관인 그들에게, 그러므로, 수감할 것이다: 그들은 지식의 방법과 관련시켰다.
이들중 어느쪽이를 확률이 높다 가혹한 정치적인 위기의 시간 도중 잊혀지기 위하여? 모두, 나는 말해야 한다. 나는 즉시 경제/정치 끝을 봉사하지 않는 모두가 확률이 높다는 것을 잊혀지기 위하여 생각한다.
나는 먼저 사회의 학생의 긴요한 객관성이 잊 어느 것이든 잊어이기 위하여 확률이 높다 또는 억압해, 생각한다. 예를 들면: 컬럼비아 대학의 대통령은 존재하는 충돌이 짐승과 인간 사이 전쟁 ", 잔인한 힘과 상냥한 helpfulness 사이다는 것을," 그러나 힘들게 감각 주의에도 불구하고 20대 및 30대 도중, 객관적인 정보의 의무에 관하여 무언가 배운 컬럼비아 교수 선언했다: 그리고 교양있는 신사는 가능하게 대영 제국 또는 프랑스 제국 또는 미국 제국이 "상냥한 helpfulness에서 이기적이 아니게." 발견되었다고 믿을 수 없다 없는 화약 또는 완벽하게 음란한 잔인성.
그것은 군중에게 무엇을 말하는 위치에서 생각하기 위하여 인 그 공중 신사에 있는 기회주의의 긴장이 이어야 한다, 의외, 당연히 이지 않는다; 그러나 그들의 고귀했던에서 우쭐댄 우리의 대학 그 기관이 우리의 신문 만화의 개골창 구호에 관하여 던지는 것을 지금 시작한 객관성 일 것이는, 첫번째 순서의 재앙은 인 것을 보인다.
아마 우리의 각 남자 (적 조차)는 인간적다는 것을, 그리고 아무 제국도 (상인 제국 조차)가 "상냥한 helpfulness에." 발견되지 않는다는 것을 후 부터 정부가 시작할 각 정부가, 하늘 영역의 특별한 축복을 대표하는 것을 주장했다는 것을 각 논쟁에 쌍방이 있다 학생은 기억하기 위하여 준비해야 한다 (우리의 고등 학문 연구소를 위한 어떤 지원 없이),
수평선에 아무 위기도 없을 때, 우리는 객관성이 좋았다는 것을말되었다. 무언가가 보다는 우리를 위협하골 것을 시장 또는 아마 더군다나를 위협할 것을 보일 이니까 이 국가에 있는 진짜 다섯번째 칼럼니스트가 긴요한 지식인인 우리는 경고된다 (그리고 고요한에 의하여 이것 우리의 대학 대통령의 또 다른 한개). 이 남자는 어떤 종류의 지도자, 여하튼인가? -, 우리의 자신의 공화국에 있는 긴요한 정보에 다른 사람을 통해 씨근거리는 독일에 있는 책 연소에 관하여 1개의 비공을 통해서 흡입?
두번째 장소에서 우리는 사심이 없는 과학자 및 사학자의 외관상으로는 무용한 일 무시의 위험에 처해 이다. 그러나 아시아의 가장 정밀한 보석의 옆에 장소를 가지고 가는 것을 가치가 있는 서쪽 문명의 크라운에 있는 1개의 보석이 있는 경우에, 이 특별한 남자가 잘린 보석이다. 우주와 세속적인 역사의 과정의 그들의 심상은 대합과 발전의 동양 이론 처럼 위엄 있다. 그러나 이 심상은 절대로 민주주의의 독점적인 창조, 또는 재산. 당신이 이 심상의 학문에 참가할 것인 경우에, 읽어야 당신이 하는 불가결 일의 많은 것은 민주주의 혀로 번역하 조차. 이 시간의 열정이 그녀를 독어에게서 떨어져 있 도는 것을 허용하는 과학 역사의 어떤 심각한 학생든지 바보다는 것을, 저가, 그러므로 말하게 하십시오.
반구 방위를 위한 언어이 일지모른다 무엇이건이, 독어, 프랑스어 및 영어는 장학금과 과학의 언어이다. (Biblio: 많은 학교 및 대학에 것과 같이 Sarah 로오렌스에서, 여하튼 언어의 불매가 국가 그것의 정치 지도자에 인가의 어떤 실시할 것입니다 처럼, 독어와 이탈리아어는 교육과정에서 삭제되고 있었다. 아마 이 연습 켐프벨 헐뜯고 있었다이었다.) 독어, 프랑스어, 스페인어, 네덜란드어, 이탈리아어, 스칸디나비아어, 영어, 아이랜드, 광택이 있는, 러시아어, 스위스어, 기독교, 이교도, 무신론자, 그리고 유태인 계속 이 구체에 있는 노동자는 이다. 쇼비니즘에는 아무 장소도 여기에서 없다. 일은 국제 인간적이다. 전쟁의 국가주의 그리고 육욕주의의 재기 있다 언제든지 따라서, 과학자는 및 학자가 안으로 단단히 코르크 마개를 끼워야 한다. 그들은 이것을 할 때 반사회적인 기생충 및 slackers가 아니다. 그것은 서쪽 문화에 의하여, 서쪽 제국과 반대로, 살아날 그(것)들 이다.
제 3 의 장소에서는, 문학가의 일 및 예술가는 위험에 있다. 우리는 대중적인 연예인에 관하여 고민할 필요가 없는다: 그는 그 어느때로 보다도 더 수요가 많을 것이다. 그러나 우리는 사회적인 풍자의 예술가에 관하여 고민할지도 모른다: 그들의 것은 객관적인 사회 과학자의 곤경 같이 곤경 아주일 것이다. 그리고 우리는 순수한 예술의 분야에 정진된 창조적인 작가, 화가, 조각가 및 음악가에 관하여 고민할지도 모른다. philistine (말하자면 시와 예술을 위한 굶주림 없는 남자) 이 열광자의 중요성을 결코 이해하지 않을 것이다. 그러나 예술의 방법은 개인적인 분야 및 발견의 누구의 방법인지 당신의 그들은 감각 오락은 적당한 예술이거나, 신문 잡지 개념실재론은 적당한 예술이거나 당신이 에너지의 당신의 자신의 센터와 연락할 것인 경우에, 당신은 사회적인 비판은 적당한 예술, 이다 믿는으로 속는 것을 허용하면 안된ㄴ다는 것을 이해할 것이다. 당신은 당신의 자신의 기간에 있는 당신의 각자 탐험을 포기하면 안된다. 당신을 포위할 때 정치가는 그런 소란스러운 대원이고 기억하는 것은 대단히 어렵다, 아무거나 그러나 생활의 표면 때문에 그들 원인은 이렇게 명백하다?.
그가 이다 에 관한 한예술가 에서 세계를 냉정하게 예술가 본다: 그의 자아 또는 그의 친구 방어의 생각 없이; 어떤 적을 원상태로 돌리기의 생각 없이; 욕망 또는 몹시 싫어하기로 아니 고생했다. 그는 과학자 처럼 냉정하다, 그러나 그는 목표로 효력의 원인을 위해 아닙니다, 그 단순히 보 침몰하고 있다 그의 눈을 보고 있다. 그의 눈에 이 목표는 영구히 숨겨지은 유명한 근본적인 모양의 매혹을 계시하는가?
지금 욕망과 몹시 싫어하기 저쪽에 보는 사람을 수송하는, 이 완벽하게 유명한 위기는 예술에, 그러나 인류에 첫걸음 뿐만 아니라이다. 그리고 그것의 영웅인 예술가이다. 비록 경제 관점에서 그의 일이 불필요할지도 모르다 예술가가 마지막으로 반사회적이다, 그러므로 말할 수 없다; 비록 그가 거의 혼자 앉더라도 것을 보일지도 모르다.
제 4 장소에서는, 종교의 설교는 위험에 있다. 신은 붙잡아야 호전적인 국가가 하는 첫번째 요새이다, 종교의 성직자는 항상, 항상, 그들의 임금 그들 대통령의 손으로 신을 수송하게 항상 준비되어 있다. 우리는 그것을 민주주의와 기독교의 이미 이 팔 에서 팔 혈액 형제애 전해 듣는가?
그리고 종교의 성직자가 적의 넋을 재판할 빠르게 것인지 얼마나; 그들의 믿음의 창시자가 말하게 평판이 좋ㄹ 때: "재판관 아닙니다, 그것 당신은 결코 재판될지도 모르지 않는다." 빠르게 그들이 적 눈에 있는 파편을 가르키기 위한 것인 방법, 그 판자를 그들의 자신에 있는 지팡이 찾기 전에! "Caesar에게 Caesar인 것을 주십시오, 신에게 신인 것은," 정치적인 비상사태를 위한 어구가 아니다. "당신의 이웃사람을," 이지 않는가 어구는 정치적인 비상사태 너자신으로를 위해 사랑하는가? 그리고 아마 그것은 잘 민주주의의 주민 조차 그들의 넋에 원죄에 선천적이었다는 것을 기억하기 위한 것일 것입니다: 그리고 그것에는 미국 대통령 조차 그가 지구에 그리스도의 교구 신부이다 어떤 객관적인 보험든지 있다.
우리는 눈물의 이 골짜기에서 더듬어 찾아 모두이고, Hitler 씨가 씨로 Churchill 추돌하는 경우에, 악마가 성자 (Biblio로 추돌했었다고 믿는 양심 경계에서 이지 않는다: 이 어구는 켐프벨의 단언된 완미한 신앙에 1989년의 뉴욕 타임즈 기사에서 현대 감각력에 대한 예상대로 소름끼치게 하는 충격과 더불어 문맥에서. 인용되었다) - 당신의 정치에서 그 탁월한 기간을 생각하 기증하지 않는다 신의 것을에 지키십시오 Caesar 그리고 당신은 온건한 머리를 지키기로 긴 방법 갈 것이다.
나는 마지막 전쟁 도중 한 대로 교육이 다음 몇년 도중 겪기 위하여 려고 하고 있다, 마지막으로 믿는다. 당신은 당신이 여자이기 위하여 교육시키고 있다는 것을 잊기 위하여 유혹될 것이다: 당신은 당신이 애국자이기 위하여 교육시키고 있다고 상상할 것이다. 1 차적으로 당신은 인간이다; 이차로 당신은 어느 정도 사회 계급의 일원이다. 1 차적으로 당신은 인간이다; 이차로 당신은 존재하는 세기의 딸이다. 당신이 독점적으로, 또는 1 차적으로 정진하는 경우에, 국부적으로 장면 및 현재 순간의 특색에, 당신의 교육에, 15 년, 당신은 무엇 당신 앞으로는 생각해 볼 것인가?
나는 지식의 방법이 인간적인 이행에 유일한 방법다고 말하지 않을 것입니다: 그러나 위엄 있는 방법이다; 인류의 무수한 과학, 예술의, 철학 및 신학 체계에 의해 대표된 방법이다. 마지막 위험은 (저가 닫히기에서 이것을 단호하게 반복하게 하십시오), 마지막 위험 인류가 이 것을 잃을지도 모른다 이지 않는다 이지 않는다 (를 위해 유럽과 미국이 떨어져 있었 완전히 불어질 것인 경우에, 거기 미묘하게 훈련한 인간의 수백만 그리고 존재 저희가 갈 것을 보기 위하여! 구호해 느낄지도 조차 모른) 수백만에 남아 있을 것입니다. 당신 유일한 당신의 교육을 놓치기로 속ㄴ 당신 일지모른는 중대한 위험은 이다. "(4)
나는 씨의 켐프벨 그런 팬이고 나는 그에 관하여 nuts 다는 것을 몇몇은 생각한다 나가 다른 책에서 인용하는 그의것의 이렇게 많은 것이 있다. 그가 선물하는 사실은 고고학에서에 및 언어 또는 인류학 추가되었다, 그래서 나는 진짜로 위로 그의 순수한 영적인 ecumenicism 생각의 더 많은 것 인용 끝낸다. 그러나 누구가 중등과정 후의 교육 14 년 보내고 교수이었었던지 잠재적인 편집자는 언제 alma 나의 mater에서 나치 동조자인 켐프벨에 관하여 논평했는가? 나는 그에 있는 관심사를 잃었다. 그는 또한 피라미드에는 학자의 세계에 불명했던 아무것도 없었다는 것을 건의하기 충분히 어리석었다? 권리!!
ES 압박을 위한 칼럼니스트
World-Mysteries.com 손님 작가
다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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