유럽에 프랑스어는 무 그들의 역사안에Engrained이
유럽 연합의 일원이 그들의 헌법에 내색하고 있는 문제의 많은 것은 그들에 문제 실제안에'1개 크기 적합 방침의 모든'아이디어 이기 위하여 감지한다 있는다. 프랑스인은 그들의 반대를 내색하고기 단일 민족 국가의 기동전개의 역사를 보기안에 가장 시끄럽다, 아마 그들은 점이 있는다. 그것은 어떤 알아볼 수 있는 모양으로 진화하는 단일 민족 국가의 아이디어를 위해 천년기를 걸렸다. 이렇게 나라의 거대할 블록을 예기함것은 두드러질 딸꾹질없이 통합한것을 계속하 도록 치졸할 것이.
유럽과 미국에서 아직도 보기 수 있기 때문에 현대 국가의 아이디어는 프랑스인이 발명한 실제안에 있었다. 그의1576책안에 진Bodin정치적인 철학자는 6Livresd어 라Republique"몇 가구의 정당한 정부로 공화국을 기술하고 공유지안에kacikoiss는 것을의, 군주의 힘에". 주제의 그의 묘사 그리고 더 대우는 중요성을 개념'권위'확인하고'군주 규칙'statehood의 우리의 형성하는 아이디어안에 있었다. Bodin은 아주 모순되는 학자 이다. 그는 양쪽 전면으로 강력한 통치 계급의 제안자 - 각 가구의 현관 계단에 이 군주의 힘을 제한하기를 위해 옹호자아울러 전제 군주 정체 이라 말한다.
쓰기의 때에 그가 간단하게 무서울것과 같이 세계안에 대개는 봉건 및 군주정치 체계를 다른 곳에 가리킬 때 그는 한정되는 실재물으로 가정을 군주의 관념 명중하는 첫번째 이었다. 나라안에 노예같은 주된 관계는 러시아, 터어키를 좋아하고 이란은 당시에 유럽을 몹시 싫어했다. 이 나라에는 더 또는 그의 주제의 "몸 그리고 상품"의 보다 적게 충분한 주인 이던 군주가 있었다. 유럽의 사람은Bodin에 따르면 국가 기관에게 수여한 어느 한계를 위해 가지고 간 그같은 정권을, 않않을텐데. 이와 반대로,Bodin은 무제한 규칙의 제안자 이음의 고소되었다. 충분히 진실했던,Bodin은 호사스러운 기간안에 군주의 특권을 찬양했다; 그러나 이들은 새로운 세금을 부과하는 힘을 포함하지 않았다. '자연법'이것을 금지했다, 그는 말했다.
임금에게`이 모두에 힘 부속된다 이라는 취지의Bodin은Seneca을 인용한다, 그러나 재산은 개인 "Bodin에 아주" 평행선을 세계적으로."있지 않았다 것 을 그가 말한Carantanians의 고대 민주주의 식안에 구현되는 유럽에서 민주주의의 오래 되는 모양에 감명을 주라고 말한다 (현재 오스트리아안에) 속한다, 그리고 아마 그는 우측 이었다; Carantania안에 슬로베니아 지역 사회는 노예를 있지 않는 몇몇의 한 살 당시에 이었다. 강 엘베에서 아드리아해에 기지개해서, 그것의 센터는 현대 오스트리아Carinthia안에 이는Krnski졸업생근처의GosposvetskoPolje에 있었다.
자유로운Carantania은 부족 유럽의 이 지역안에 또한 확실히 감동한 거의 백 년간 모든 외국 지배를 저항하기를 위해 수치스럽게 되었다. 역사적인 기억에 계속되는 인장을 남겨두기외에, 그들의 보기는 곳에Thomasjefferson이 그의 체질상 일안에 6개의 리브르에서 감흥을 가지고 간 미국아울러 유럽 국가를 현재까지 고무시켰다. Carantanians축하하는 민주 제도는 년1414년에, 슬로베니아 공작의 임명 아래로 이었다 확실히 문화의 현저한 조각 조차 당시에 지속했다. 그것은Carantanian모든 자유로운 슬라브 사람의 주의회동안에 투표해서, 일어났다. 공작은 소농이 특별할 종교 의식, 그의 이익에 그가 힘과 권위에 공작을 투자한 사람의 구체화에Knezji이라고Kamen(황태자Stone) 부른 설치될텐데, 장소에에. 다만 장면을 상상하십시요.
황태자는 평화를 방어하 도록 보호하, 영세민을 돕 공중안에 엄숙한 서약을 공정하기 그리고 다만 항상 위하여, 가능했던 모두를 하기 위하여 모든 적향하여Carantania을 용감하게 만들어야, 했다. Pius식은 당시에 확실히 유일하 임명 식이 "아무도에 둘째로." 로마 교황, 이던 것과 말하기 위하여 인본주의자AeneasPiccolomini의 주의를 슬로베니아 땅을 통해서 여행한,ii모았다
현대 서쪽 민주주의의 초석으로 넓게 간주되는1215년에 마그나Carta의 채용의 앞에 번영된 세기가 있기 위하여 로빈후드 이 유형 민주주의에는 알고있는다.
이것은Bodin이Carantanian아이디어를 옹호한 것과 말한것을 이지 않는다, 그러나 성격의 균형에서 확실히 분리된 것을 형성하기 때문에 인간 구조가 보였다 고 그는 그러나 납득시키다. Carantanian시간의 원시 부족 민주주의는 천만에 양립하Bodin이 기술하는statehood에 어느 쪽이든. "중세 정치의 실행 가능한 일원, 국가로 작용함것은 영원한 사회 구조를 소유해야 했다. 첫째로 모두의, 국가는 명확한 지리적인 공간, 그의 육체적인 특징 그들자신이 찍을 수 있은 땅의 뻗기에 확인되어야 했다
공동 프시케에. 특별한 영토안에 그같은에게 뿌리박음것은 영토 한계를 정의하, 그들의 방위를 편성할 수 있은 집권한 정치 세력에의해를 제외하고 대략 생기게 할 수 없었다. , 차례차례로 다른 국가안에 그들의 사회적인 동자격자에 상호 작용하, 귀족의 통치자 그리고 종류가 힘의 짐을 나누고 사회적인 계층구조의 발달을 요구되는 이것. 권위의 구체의 정의 및 행정 연습의 안정화는supratribal문학 언어가 필요했던 그의 정립을 위해 명확한 소송 절차의 채용을 위해, "기술한다 알렉산더M.Schenker의 그의것안에 예일 대학 학자를'Slavic문헌학에 소개" 불렀다
여기의 그는 그때 공허가 학식이 있는 성직자에의해 위로 채운 것을 설명하기 위하여 계속한다. 그 일, 교회는 그것의 종교적인 가르침에 자연적인 연장으로 거의 정치 세력을 추측했다. Huguenots과 천주교도는 종교적인 투쟁안에 관련시켰다 고 당시에 살nBodin은, 세속을,professionalised교회 지배를 대신한 정치적인 규칙을 옹호했다.
"필요한 행정 기능을 실행하기동안에 이 언어를 사용하기 위하여 학구 적이고, 적어도 학식이 있은의 간부는, 사람 개발되어야 했다. , 곳에 슬라브 사람 라틴어 또는 교회가 가르친 그것의 자신의 보편 구제설 메시지에 부족 자주 독립주의를 대체하는 그것의 능력에 그것의 학교에 배우기의 그것의monastic전통에 기독교를 위해 지금부터 필요. 이 차원의 사회 혁명을 기안하기 위하여는, 강한 지도력 및 영원한 정치 제도는, "Schenker쓴다 나와야 했다. 단일 민족 국가의 설립을 위해 호의를 베풀는 조건이 성직자 엘리트에 의하여 여기의 지배로 주요 원소에 수시로 이교도의 반대 일어날 전에 그것은 어떤 유럽 국가 천년기를 걸렸다.
정치 쟁점에 생각하는Bodin's은Montaigne,Pasquier및LeRoy을 포함하여 그 발생의 사상가의 저것에 확실히 유사했다. 인간 법률 및 사회가 아주 가깝게 신과 자연적인 질서의 불변 원리를 반영한 고Bodin 이 사상가는, 더이상 믿고지 않, 그러나 대신 인간 사변이 일반적으로 이 순서에서 분리되고 특성, 가변성 및 변덕의 고차에의해 성격을 나타낸 것과 변론했다. 그런데 인간 정치 질서가 어떤 신과 자연적인 기초없이 급양할 것과,Bodin은 말했다. 신과 자연적인 질서안에 정박되는 인간 법률 및 사회를 위해 새로운 보편적인 기초를 확인하는 그의 일은 시도 이고 그들의 오늘까지 단일 민족 국가를 개척하기안에 높게 주시된다.
Bodin's단일 민족 국가의 대우는 힘의 제한이 분명히 한것을 필요로 했다 고 그의 지각에의해 동기를 준것을 나타난다. 전제 군주 정체를 위해 이론을 변론하기안에, 그는 외부 나라안에 학대하는 과세 방침향하여 밖으로 말하고, 그러나 f어으d알잇m의 잔여 나머지를 페지한 잘 주문한 사회를 위해 필요를 밑줄을 그었다. 새로운 세계에서 은에의해 융자한 스페인 육군향하여 나라를 방어하기 위하여 그는 군인의 공동 지불을neccessitating으로 프랑스 방위를 보았다. (이것은 천 년 더 일렀던보다는Romans더부터 첫번째 서 있는 육군 이었다.)
부수적으로, 이것은 또한 프랑스가 고용된 사람 경제를 설치한 경우 이었다; 그것은 수입품을 낮은 지켜서 수익을 창조한것을 시작해 수출을 있있는 동안 보조금을 준. 몇몇 정치적인 사상가는 혁신과 진Bodin의 오늘의 유럽을 기술하는 선에서 총계로 이지 않을텐데 계산서로 모순되었던 각자로 즉시 이기 위하여 주시되었다. 다수 그의 아이디어는 제 17 세기, 독일안에, 네덜란드 및 영국에서 개발되었다. 그들은 그의 생각안에 명백한 모순을 화해시키나 정치적인 이점을 위해 그들의 애매함을 이용했다.
걸렸다 --Bodin's국가 국가의 묘사가 유럽을 지배하기 위하여 올 전에 그것은300년 -- 시간을 까지 19 세기안에 독일 그리고 이탈리아의 통합. 그러나 그의 중상주의는 각 유럽 정부에의해 거의 즉시, 컸나 작았던 채택되었다. 국가는 그것의 이웃사람을 것 을 강탈해서 부유하게 얻을 수 있는다 고 (중상주의가) 대로 아담 스미스가 믿기의 부조리를 보일 까지 재위 철학에 남아 있었다.
그러나 스미스다음에 25 년, 중상주의는 아직도 정치 이론안에 미국 첫번째와 가장 중요했던 일을 밑에 있은 교리 이었다; 알렉산더 해밀턴에 의하여 제조자 (1791년)에 보고. 늦게의 그리고 거의 19 세기의 후반안에 세기, 비즈마크는 해밀턴 중대한 독일 찬미자,Friedrich명부, 그의1841책안에, 정치 경제의 국가 체계에의해 유럽에 적응되는것과 같이Bodin's중상주의에 새로운 독일 제국을 기초를 뒀다. 경제 이론으로 아담 자유 무역 는 아니고 아무리, 중상주의는 신용을 손상해 스미스, 따라서 정부의 방침 그리고 연습이 사실상으로 어디에나 되었다 (UK안에 1 세기을 제외하면).
스페인 사람은, 예상할 수 있,Bodin에게 결코 좋아하기 가지고 가지 않았다. 그들의 카운터 개혁 아이디어는 정치적인 끝에 종교의 하위의 그의 추정된 옹호안에 마키아벨리에게 정치가로Bodin을, 둘째로 단 얕봤다. 대조에 의하여, 그것의 카운터 개혁 전성기동안에 이탈리아는, 그의 아이디어의 어떤을 채택했다 그러나 이 나라안에 사상가는 군주의 그의 이론에 곤란이 있었다. 그러나Bodin은 프랑스안에 정치에 그의 가장 강한 인장을 남겨두었다. 지금부터, 몇몇 정치적인 해설자는 프랑스안에 오늘을 무 후회하고, 이다 간단하게 그들의 자신의 원천의 부정 모든 이유를 위해 프랑스인이 그들 그들자신 가장 강한 제안자사이에를 위해 이는 유럽 이상을 페지해야 할지도 모른다 것과 말한다. 무 야영지를 이해하지 못하는, 지출다음에WVGazette의 논설 작가, "누군가가 그밖에[...]우리 그들의 단단한 벌n 유산떨어져 가볍게"은 던지는 사람의 보기안에 파묻힌다 처럼 기본적인 인권을 지키고dignities이 그와같이 프랑스 유산 이것을 보이는 대륙 헌법 파리 인근안에, 새벽 밀러를11일 쓴다.
브류셀의 전문 기술자가 회원 국가의 명확하게 내색한 포부에 억압을 탄것을 계속하면 다른 사람은 많음 역사적인 전례안에 적시는 민주주의 이상을 최근 도전을 가리키며 운명의 경고를 발행했다. "주는 전국 선거 하는것을 필요로 하는 것이의의 충분하게 많은 수안에 각종 회원 국가의 유권자에의해 충분한 힌트 브류셀에게 감을 계속 있는다. , 봅을잇t의 상승을 반영한 그리고 이것이 미래를 위해 말썽 더높은 쪽으로 저장하고 있는 선거 결과가, 반대로Eu당은one-off착오로 (프랑스 마지막 대통령 선거안에 일어나는)"일축했다, 그가 저것을 때문에 말하는Prudentbear.com에 그의 국제 원근법안에 마샬Auerback을 쓴다, 근본적인 정치적인 메시지 묵살된다 때마다. 단 더 광대하게 얻게 저것은 우리가 이미와 운영 절차안에 수정하지 않는 시간이 따라 가기 때문에 할 것 같은Brussel안에 진공을 보는 까 왜 이다.
Angeliquev안Engelen은http://www.contentClix.com을 위해 쓰는 네덜란드에서 기초를 두는 자유 기고가 이다. 그녀는 정치적인 보고, 뉴스, 특징, 웹 내용 소책자 및 연구를 쓴다. 자유로운 따옴표를 위해 그녀를 연락하십시요: Angeliqueve@contentclix.com.
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