앵글로 - israelism과 육신
최근에 친구가 그 스티븐 엠 콜린스에 의해 책을 읽고, 주장 ""트라이 브 10 이스라엘의 ... 분실물 제목! 이 책은 사람 ""을 받고 이스라엘의 잃어버린 지파 설득하려고 아시 리아인에 의해 uprooted 세계 각지의 그리고 궁극적으로 영국 그리고 미국의 식민지로 마이 그 레이션 시작했다. 책은 무엇을 영국이나 앵글로 알려져왔다 439 페이지를 Israelism에서 증명하려고 시도합니다. 책은 원래 1992 년에 작성이되었고 1995 년에 개정되었고 일부 "애국자에서"동그라미에 영향을 얻고있다. 이 이론을 잡고 어떤 사람들은 인종차별 주의자에서 다음과 같은 그들의 세속적인 또는 육체의 인종 전용 라인을 따라 역사를 하나님의 언약의 outworking의 이해. 도서의 주요 주제는 유다 (유다)와 이스라엘 자손은 두 개의 별도의 국민이고 누구 왕국 혼동하지 못하도록해야. 미스터 콜린스, "라고 ... 유대인 이스라엘 왕국"(23)라는 이름의 일부로 그쳤습니다. 저자는 "이스라엘은 '유대인의 시간에서 장기'이 적용되지 않는 말을 계속 앞으로 나누어 왕국 "(23).이게 사실인가요?이 콜린스의 '도서의 종합적인 검토 아닙니다.이 책의 일부를 below.What 처리하는 다수의 문제라면, 콜린스의 자격은 무엇입니까? 저자 학사 공공 및 인사 관리에있다. 내 생각에, 콜린스가 체계적으로 성경 신학 등과 같은 언어와 다양한 신학적인 학문의 영역에서 교육의 심각한 부족했다. 이러한 결점 acknowledgments 밑에 book.On 페이지 7 세에 빠진 배리 콜린스 박사의 설립자이자 회장 제명 사회, 그리고 찰스 박사 도로시, 조수를 참조 오류가 많은 계정을 수있습니다 타코마, 워싱턴에서 믿음과 루터교 신학교에서 성서 연구 교수. 콜린스가 그의 저서에서 103 번 박사는 뜨리셨소을 인용한다. 작성자 그의 acknowledgments에 빠진 박사는 결론에 동의하지 않으면 분명하게 명시된 자신의 저서에서 설정합니다. 이것은 상당한 입장이다. 내가 콜린스 박사가 빠진 지나치게 의존 믿습니다. 박사가 내린 후 올드 세계 인류의 새로운 세계로 여행을하는 데이 예제의 수를 볼 수 다양한 형태의 상거래에 종사. 증거가 빠진 콜린스 박사에 의해 직접적인 문제에 손을에서, 즉 미국 잃어버린 10 지파의 후손이라는 주장 말도 안 들었다. 하더라도 닥터 슈렉이에요 예제는 역사적으로 그것을 콜린스가 무엇을 주장하고 정확하게 설정하지 않으면됩니다. 그것은 단순히 규칙을 따르지 않는 경우 다음 콜린스 박사가 빠진 '주장을 입증하는 올바른 것입니다. 사기야의이 유형으로 알려져있다 비 - 결론. 이러한 사실 콜린스가 무엇을 주장하고있다 이외의 다른 설명의 모든 숫자 수있습니다. 박사가 빠진 볼 증거가 그에게 사실대로 콜린스 '주장에 동의 없애지 못했습니다. 와 같은 문제 닥터 슈렉이에요 직장에서 광범위한 소환장이 있기 때문에 반드시 다음 B 조 follows.Dr 사실일 수도는 쉽게 말하자면 몸 생각 사기야 쉽습있습니다. 도로시 풀러 신학의 고대 언어를 공부 신학교. 저자는 또한 리더 언어적 정보와 도서의 결론이 아닌 자기 자신의 위치 알립니다 박사 도로시에요. 만약 transliterations correct.The 박사는 도로시를 간단하게 살펴 봤어요 저자의 접근 방식의 가장 심각한 문제는 그 선입견과 함께 시작한 다음 시작 및 재질을 수락 거부로 자신의 소송 사건이다. 이것은 분명히 그가 성경을 말합니다 본적이있습니다. 성경은 모든 연구의 기본에이 나타나지 않습니다. 그는 증거 텍스트 그가 증명하려는 있는지 확인들을 인용한다. 콜린스는 "이 책은 또한 조명의 예수 그리스도의 생명을 검사했습니다 평생 동안 자신의 세계 정치에 대한 새로운 관점 "(도입 사이). 분명히 성경은 저자 자신의 접근 방식에 결함이 hermeneutic 사용하고있습니다. 오늘날, 많은 사람들이 그렇게 예언 전문가들은 신문을 사용하여 전화를 성경을 해석합니다. 콜린스 '접근 방식을 근본적으로 동일합니다. 그는 예언에 대한 새로운 도서에 대한보고 자신의 독자들에게 알려줍니다. 그는 "(마태복음 예수 그리스도의 애매한 예언 해석 발표 24:37 )..." (434). 그는 고대의 검색 Gods.Collins 고대 언어를 처리하는 능력이 아니라이 자료를 이용 도서에 에릭 폰 Daniken에 의해 전차 신들의 발견 할 것입니다 그 책의 의미합니다. 영어 단어 "영국"와 언약 (BRT)와 사람 (분에)에 대한 두 개의 히브리어 단어를 완전히 (392) 납득하는 사이에 연결을 시도. "색슨 족을"노력 이삭이에서 다른 놀라운 스트레칭 (385)입니다. 레너드 박사는 Coppes, 누가 뉴 킹 제임스 성경에 대한 구약 성경 번역위원회와 연관이 있었,이 성경 공부를하는 동안 말을했다, "거기에 매우있다 영어에 와서 몇 가지 히브리어 단어입니다. 우연의 일치 소리가 두 언어 사이의 실질적인 연결이 어떤 종류의 것은 아니다. 영어 및 히브리어 두 개의 완전히 다른 언어입니다 가족. "1 그것은 물론 영어를 광범위하게 그리스어와 라틴어에 의해 영향을 받고 알려져있다. 콜린스 경우 '이론을 그대로 히브리어 단어의 예로 우리의 언어로 수천되어야 맞습니다. 아이디어 그 의혹 ""및 히브리어의 거의 모든 지파 어떻게든 흔적을 완전히 잃어버린 히브리어를 잊으 그들의 언어에서 사라진 언어 터무니없는 소리입니다. 또한, 새로운 이스라엘의 거대한 제국 세계 틀림없는 evidence.There 남은 것이라고 누가 거기에 미국에서 유대인의 작문의 발견되었습니다 저자의 신념과 동의하지 않을 것이라고 많은 학자 가기 평가가없습니다. 한 예로 인용 콜린스입니다 1889 년 테네시에서 박쥐 크릭 스톤 (291). 늦은 윌리엄 폭스 올브 라이트 박사, 존스 홉킨스 대학에서, 그리고 프랭크 크로스, 하버드 대학교에서 셈족의 언어 교수의 두 학자에있습니다 사람 (태너 134) 미국에서 유대인의 작성이 주장 예를 들어 이의를 제기해야 특정. 또한 몰몬교도 심하게 이론의 동일한 유형의 투자 참고 흥미로운 일이다. 하나의 이론의 모르몬 교도의 책을 미국의 초기 거주자, 인디언, 현실은 유대인의 예루살렘 사람 히브리어 이야기 출신이다. 몰몬교 몰몬교의 도서에 관한 년간 같은 환상적인 주장 만든이 스미소니언 연구소의 효과라고 보도 자료를 발표했다, "스미소니언 박물관 고고학자들이 새로운 세계의 고고학과 책의 주제 사이에 직접 연결을 참조하십시오."2 전체 학술 세상 이때 그 콜린스와 몰몬교 개최 등에 관한 이론을 unconvinced 남아있습니다. 누군가는 "세계 학술 의도적으로 진실을 억제 말할 수있습니다 콜린스 '에 관한 이론. "그렇게하면, 이것보다는 asserted.Collins 입증되어야한다"그것은 명확하게 보여왔다 말로는'제국 페니키아 문자가 '사실은, 이스라엘 자손의 제국 "(96).에서는 내 의견이 진술을 입증하지 않으면이 이론은 야생의 투기 이상 아무것도있습니다. 그것은 작가 그 유대인과 이스라엘 자손은 두 개의 서로 다른 민족과 나라이고 아이 러 니한 일이 주장한다 혼동해서는 결코 이론 Phoenicians와 이스라엘 자손의 제국 하나 동일합니다 촉진. 콜린스 '이론은 유대인과 이스라엘 국민은 항상 별도로 볼 수있습니다 아무것도 이상 "특별한"그의 part.The 작성자의 항변도 스키 이스라엘 (200)의 잃어버린 지파의 일부라고 믿고있다. 스키 정말로 이스라엘의 잃어버린 지파인가요? 에서 책을 적을 있음 북부 국경 침입 각색의 62 개의 러시아 대초원로부터 학자 에드윈 M. 야마 우치, 우리는 스키 타이 최초의 적의 전투에서 사망의 피를 마셨다 내용은 지적했다. 이 Levitical 법률 위반 (Lev. 17:10-12). 스키 그들의 희생자의 두개골에서 마셨다. 그들은 또한 (야마 우치 111) 인간의 희생을 pacticed. 만약이 정말 이스라엘 자손했다, 그들은 확실히 사실 지금까지 성경에서 전락했다 침묵에서 크게 religion.Arguments 콜린스의 '도서 망신. 콜린스는 이미 그리스도의 삶의 18년 아니라 성경 (280-316)에 기록됩니다 주장하고있다. 본질적으로 있음, 저자 말하고있는 성경 그리스도의 삶과 타협이 불완전합니다. 이는 성경의 기록에 의심을 만들 허용 역할을하는 경우 자신의 이론의 독자를 설득 기대에 어디 성경, 침묵이다 콜린스 담대 프레스. 그 다음 페이지 뒤 수익금, 서른 여섯 줄은 모두에서, 자신의 추측 독자 페이지를 제공합니다. 실종 년 동안 침묵에서 이론 논쟁의 눈부신 예입니다. 저자에 따르면, 예수를 여행했다 나라 10 ""(285) 마이 그 레이션했다 지파 손실. 성경의 증거가없고, 예수도 마리아와 요셉과 정복에 남아 (눅 2시 51분)와 함께 사는 이외 않았다이다. 예수님나요 세계의 다양한 이스라엘 자손의 식민지를 방문 주위에 여행? 예수님 께서 로마 시민권으로서 저자 (306) 생각 했나? 그 달, 혹은 화성으로 갔나요? 인수 침묵 anywhere.The 작성자 이끌 수있는 기반 예수를하기 위해서, 그는 거기에 (299)로 이동하는 데 필요한 지리적 위치와 주민의 지식을 얻기 위해 믿고있다. 이것은 해괴한 콜린스의 경우 자신의 Christology에 에리 안은 나에게 궁금합니다. 성경 분명 예수 께서 하나님과 신성의 모든 속성을 가지고 배울 수있습니다. 하나는 이러한 속성 중 하나입니다 omniscience.The 작성자하려고하면 아무것도에 따라 자신의 이론을 증명하기 위해 래치. 그는 생각에 독자 리드 Quetzalcoatl 전설 아메리카 (286)에서 예수의 증거입니다. Quetzalcoatl 미국에서 예수님을 안했다. Quetzalcoatl 공기의 아즈텍 신이 었어요. 시도하고 이교도 신성과 예수님을 연결할 수있습니다 blasphemous.Collins ' 마크 6:1-6의 이해를 시도 기괴한 실종 년 이론 (282)을 지원하기 위해 성경의 잘못된 해석의 예입니다. 예수님에 관한 요셉과 마리아에게 적용되는 루크 2시 51분 기억하십시오. 콜린스 텍스트, 즉의 일반 의미를 거부, 예수 께서 목수 였어요 강제입니다. 이 살일걸요 나자렛 사람 부분에 실수를했다. 작성자 믿지 않는 그런 사람 이후 살일걸요 멀리 너무 오랫동안 나사렛 예수님을 인정했다. 마크 6시 4분 분명히 그 사람이 예수님을 하나님 께서 보낸 믿지 않았어요 수있습니다. 그들의 죄 거부의 근거는 그들이 그를 알고 있었다. 그들은, "그는 자신의 마음 밖에있다"(마크 3시 21분)이다. 분명히, 그들도이 잘못된 판단을 할 정도로 그를 알았어. 그가 어떻게 선지자가 될 수 있을까? 그들의 마음에 의심의 여지 그 목수의 아들이 있었어 요셉과 마리아 그리고 아무것도합니다. 그들은 심지어 자신의 형제 자매 알았어. 이것은 예수의 고향이다. 사실 성경에는 그의 형제 자매와 그의 trade.The에 관한 믿지없습니다 텍스트 이유 작성자 매트 인용한다. 3:13-16 예수의 침수 (294에 의해 세례를 증거로). 이 방법을 콜린스 텍스트로 보여줍니다 성경 읽고 무슨 말을 자신의 선입견. 구절에 의하면, "그 예수 께서 침례를 할 때 그가왔다 즉시 온 [APO는] 물. "예수님이 혐의로 흠뻑 젖었습니다 증명한다. 필립 때 그들은 모두"최대 중에 나온 에티오피아 [믹] 물 "(행 세례 8시 39분). 그들은 둘 다 세례를 받았다? 언제 예수의 무릎에 물이 깊은 서 있었는데 그때 요르단 강둑에 와서 물이 올라 왔어요. 하거나 물 밖으로 나옵 증명하지 않습니다 baptism.The 저자의 모드를 성경의 많은 소설을 해석 사용합니다. 하나의 통로 존 10시 16분입니다 "다른 양에 대해"(292). 이 구절은 이사야 42:6와 같은 통로와 연결되어 있어야합니다; 56:6-8, 60:3-11, 66:18-21. 존 항상이 구절은 이사야의 구절의 성취로 이해되었습니다. 이것은 이방인의 구원이다. 저자 홍보 증거를 텍스트로이 구절을 사용하여 자신의 이론은 예수 께서 일찍 미국에 실종 년 동안 주장했다. 몰몬교는 또한 예수 께서 미국에 오는 증명이 구절에 호소하다. 이것은 분명 Scripture.The 통과 aberrational 해석입니다 매트. 10:5,6, 이스라엘의 집을 잃은 양과 함께 다루고 어디로 콜린스가 잘못 성경을 해석하는 또 다른 예입니다. 저자는 이스라엘의 10 지파 다른 외국 땅에서이 있었던 것으로 시간. 매트 있음. 10:5,6, 예수님만이 "이스라엘 집의 잃은 양을에 가서 그의 열두 제자를 지시합니다." 콜린스는 제자들에게 예수님은 사망 후에 이러한 지침을 준수했다 믿고 실제로는 이러한 다른 장소 (314)로 이동합니다. 그 구절에 5 예수님 께서 십자가에 못 후에이 시간에 열두 제자를 밖으로 유도합니다. 또한 지적되어야 마크 6:7,12에 평행 구절 ,라고 "그리고 그는 자신이 12, 그리고 둘씩 둘씩 보내 시작이라고 ... 그래서 그들은 나가서 전파 ...." 어디에 예수 께서 열두 제자를 보내나요? 영국? 미국하려면? 그들은 이동했다 이스라엘의 도시 (Matt. 10시 23분). 저자의 주장은 유대인과 이스라엘은 다른 국가로 간주되지 않는다 잠깐만? 사가랴 '예언을 고려하십시오. "축복입니다 주님 이스라엘의 하나님에 대한 그가있다 방문과 그의 사람들을 구속 "(눅 1:68) 요한의. 말인데, 루크 말에,"아동과 정신에 강력한 된 자라 이스라엘과 그의 형상의 날 때까지 사막에 있었던 그래서 "간다 (눅 1:80). 무슨 짓을 ""사람은 시므온 독실한 예수님에 관한 말을? "빛의 이방, 그리고 계시를 가지고 당신의 백성 이스라엘의 영광이 어린이 가을을 향하는 상승 및 이스라엘에서 많은 ... "(눅 2:32,34). 시므온이 예루살렘에있다. 또한, 매트. 2시 21분 요셉과 마리아가 예수와 곳으로 여행을했다. 어디로 예수님을 가져 요셉과 마리아나요? 어떤 나라? 답변입니다 이스라엘의 땅. 반면, 존 18시 35분은 예수님 께서 "자신의 나라에 의해 빌라도에게,"유대 민족 분명하게 전달했다. 독자가 지금 볼 수있는 이스라엘과 유대인 사이의 콜린스 '의 구분 인공 나라입니다 erroneous.Ezekiel 예언 37:15-28 이스라엘과 유다의 통일. 이 대목은 완전히 콜린스의 '앵글로 - 이스라엘 이론을 반박할. 이스라엘의 아이들과 유다 가져온 것입니다 다시, 하나님이 그들을 주도했다 이방인 중에서. 예언의 절정은, "데이비드 제 하인 그들에게 왕이 될 것이며, 그들은 모두 한 목자를 가진다 될 것이라고, 그들은 또한 도보로한다 내 판단, 그리고, 내 법령을 준수하고 그들이 할 수 ... 그리고 내 하인 데이비드 적 자신의 왕자가되어야한다 "(겔 37:24,25).이 예언의 성취 그리스도이다. 데이비드 그리스도의 타입입니다. 예언 하나님은 이방인 중에서 각 지파에 흩어져 돌아오게 밝혔습니다. 그들은 하나의 국가, 하나의 왕이되어야한다. 기원전 458 년, 왕 Artaxerxes, "나는 법령에 문제가있다 모든 사람은 이스라엘 사람, 그리고 제사장들과 레위 자원 예루살렘에 올라가 내 영역에서, 당신과 함께 "(에즈라 7시 13분) 가실 수있습니다. 성경이 명령에 대한 응답으로,"일부 이스라엘, 제사장의 자녀 있음 레위 사람, 가수, 게이트 키퍼, 그리고 Nethinim, 예루살렘 국왕 Artaxerxes의 7 년 "그것은 또한, 이스라엘의"아이와 함께 모였습니다 금식 기록됩니다 (에즈라 7시 7분). 와서 굵은 베로, 및 그들의 머리에 먼지. 그렇다면 이러한 이스라엘 자손의 혈통의 모든 외국인으로부터 자신들을 분리 ... "(느헤미야 9:1,2). 하나님의 신실 잔재 에즈라와 느헤미야와 함께 예루살렘에 반환 대량 마이 그 레이션을 다시 이스라엘의 개수. 하나님의 사람들을위한 구약의 종교적 신앙의 중심은 예루살렘에 성전을했다. 하나님의 백성 가져다 제공하고 주께서 전에 의무적으로 희생됐다 예루살렘. 자들은 거부와 느헤미야와 에즈라 반환 성경처럼 에즈라와 느헤미야와 이스라엘 covenantDid 반환을 배반하지 않았거나하지 말라는? 에스겔의 예언이 실현습니까? 두 나라 하나는 성경의 증언에 따르면되고있다. 콜린스의 본질에서이 예언이 성취 아니라고 주장했다. 두 나라의 통일을 명백하게와 겔 37:21,22 다룹니다. 이 예언했다 명확하게 실현했다. 따라서, 콜린스 ' ""부족 붕괴 이론을 잃었. 에즈라 느헤미야 아래와 다시 별도의 북부와 남부의 왕국에 대해 듣고 절대 포로의 반환 후에. 만약 혐의 ""잃어버린 부족의 구성원 팔레스타인, 질문에 자신의 covenantal 신실에 대해 제기 될 수있는 어떤 종류의 반환하지? 콜린스 사용량 다음 예제 say.Consider하지 않습니다 유태인과 이스라엘은 신약있다. 여기에서 바울은 자신의 형제 이스라엘 자손을 설명합니다. 그리고 아직은, 바울은 "내가 족근에서 유태인"(행 21시 39분)이다. 바울은 또한, "고 말했다 ... 난 또 오전 이스라엘 자손의 ... "(Rom. 11시 3분).? 그는 둘 다. 바울은 베냐민 지파의 후손 (Phil. 3:5) 있었어 바울은 유대인이나 이스라엘 자손이 였나요. 베냐민 지파 남부의 일부 (1 킹스 12시 21분) 유다와 왕국. 또한, 예수와 유다의 그분 유태인 만들 것이라고 지파를 통해 온. 그리고 아직은, 성경, "누가 이스라엘 자손에게 말하 던데 ... 그리고 누구를 그리스도의 육체에 관한 사항으로서 온 ..." (Rom. 9:4,5). 콜린스 사람들은 "누구 건강한 자부심의 감각을 위해 모든 권리가 자신의 이스라엘 자손의 '뿌리'재발견 믿고 ..." (376). 이 자부심을 항상 위생적인가? 수 있도록이 자존심도 인종차별의 결과, 또는 인종적 우월성의 또 다른 한 그룹은? 무슨 블랙, 인디언, 히스패닉, 혹은 아시아의 그리스도 인들은 어때? 그것은 그들이 "건전한 자부심"이론은 왼쪽에있는 것 같아. 콜린스는 자신의 주장 ""잃어버린 믿고 현대 세계에서 이스라엘의 지파 "화이트"또는 ""백인 국가 (378) 사이에 위치해야합니다. 누가 앵글을 잡고 일부 개인 - Israelism하는 인종차별 주의자. 그의 거절에 동의함으로써 실현 에스겔의 예언, 콜린스가 자신의 신학에 화해할 수없는 긴장을 만들었습니다. 이것은 긴장을 자신의 반복에 의해 면책 자들 인종차별 속단 수도에서 자신을 배제 전시됩니다. 그 즉, "예수님은 모든 민족과 인종 그룹에 대한 평등한 기회를 구주로"(376) 자기 소개 점을 인정합니다. 그는 사람들을 명시적으로 홍보 인종에서 인종차별주의와 거리를 자신의 repudiates 혐의 ""이스라엘 (375)의 지파 잃어버린 현대의 자손의 우수성. 그러나 그는 날카롭게 보이는 몇몇 개인 인종차별 결론의 논문을 접수 후 이동되는 경우가있습니다 자신의 어떤 앵글의 하위 집합입니다 book.The 기독교 정체성 운동 Israelism 분명히 인종차별적인 플레이를 보유하고있다. 이것은 육체적 인간의 손에하기 때문에 언약의 세속적인 이해를 인종 라인을 독점적으로 함께합니다 인종적 우월성에 대한 핑계를 될 수있는 인종차별에 대한 정당화하는 데 사용됩니다. 프라이드 경주에 손을 역사 회에서 출옥했다. 히틀러의 아리아 인종 실험을 한 예입니다. 때 사회가 안게 수양 인종적 우월성, 어떤 소수 민족 경제의 어려운시기 동안에 일어나는 이론? 앵글의 일부 형태 Israelism, 특히 기독교의 정체성 지지자, 언약의 이해 outworking 인종 라인을 따라, 그리고 그들의 racism.In 접근이 계정이, 우리가 복음을 제대로 벽이나 인종 장벽을 무너 기억 휴식을 이해해야합니다. 에프합니다. 2:12,13 우리는 이방인입니다 배울 수 커먼 웰스는 이스라엘의 융합. 지금은 이방인 교회의 일부입니다. 그들은 또한 이스라엘의 일부입니다. "그리고 많은 사람이 규칙을, 평화, 자비에 따라 그들에게있을만큼 걷고, 그리고 이스라엘의시 하나님 "(Gal. 6시 16분). 커먼 웰스는 이스라엘의 새 언약의 교회는 유대인과 이방인이 이루어집니다. ROM에. 2:28,29 우리 자신의 마음에 할례되었습니다 생성 배울 수있는 사람입니다 유태인. 작성자의 거부 사실 하나님의 북쪽과 예언의 성취에 남부의 왕국 재회 받아 구속 역사의 진행에 따라 공격이며, 따라서이 아닌 성경 및 false입니다. 콜린스 ' 그리스도의 인물로 일컬어지는 세계의 이론 - 다양한 여행 질문에 자사의 완성도를 호출하여 성경의 권위를 위태롭게합니다. 이 평가의 의견에서, 역사의 저자의 견해로는,이 책에 대한 주장이다 아무것도 상상 이상. 저기 앵글 안에 내재하는 경향이 - Israelism 육체 영광입니다. 성경은 주 예수 그리스도에만 우리가해야 영광을 가르칩니다. 사도 바울 만들어 그것을 다량으로 그리스도의, 그럼 당신은 아브라함의 자손이며, 상속자 약속 "(Gal. 3:28,29) 경우에 따라 당신은 분명,"유대인도없고 .... 그리고 그리스 문자입니다. 참고 : 스티븐 엠 콜린스, ""잃어버린 10 지파의 이스라엘 ... 찾았어요!, (, 오레곤, 공인 회계사, 책, 저작권 1992, 초판 1995 개정) .1 지루 했어요. 레너드 박사는 Coppes, 성경 연구, (덴버, 콜로라도 1997년 11월 22일). 제럴드와 산드라 태너, 응답 모르몬 교도 학자 거래량 2, (솔트 레이크 시티, 유타 라이트 하우스 장관, 1996) .2. 국립 자연사 박물관 스미소니언 연구소 (워싱턴 DC, 언론 발표문, 1982). 페니 1.Edwin M. 야마 우치, 적을 북부 국경에서 러시아의 대초원에서, (그랜드 래 피즈, 베이커 도서 하우스, 1982) 각색의 62 개의 침입. 씨 케틀러는 안수 장로 교회 장로와 Undergroundnotes.com의 소유자 어디, 철학적 신학, 정치
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