다만 전쟁
다만 전쟁의 중세 교리가 재정의될 필요가 있는 공포정치, 게릴라 및 총 전쟁의 나이에서는. 더욱, 합법성, 효험 및 도덕의 문제점은 혼동하면 안된다. 합법성은 기관에 의해 수여된다. 모든 도덕적으로 정당화한 전쟁은 아닙니다, 그러므로, 자동적으로 정당하다. 자주 전투 계획의 능률적인 실행은 불륜한 또는 위법 행위를 포함한다.
국제법은 군주의 고대 percepts 저쪽에 진화하는 때, casus belli와 역할로 및 국제 기관, 폭도 및 해방 운동의 입상 선제 공격, 인권 위반에 대하여 새로운 생각을 통합해야 한다.
아직까지 "구성하는 무엇이, 불가피하게, 공정"는 논쟁자의 문화 및 사회활동 문맥, 설화, 관습 및 가치에 몹시 달려 있다. 따라서, 사람은 deceivingly 간단한 질문에 응답할 수 없다: "이다 정당한 전쟁 이 전쟁은?" - 첫째로 묻기 없이 -: "누구에 따라? 어느 문맥에서? 어느 표준에 의하여? 무슨 가치에 기초를 두는? 역사에 있는 어느 기간 및 곳에에서?"
정당한 전쟁을 구성하는 무슨이의 선택에 의해 또는 디폴트로, 우리의 이해가 서쪽의 우리의 교대 지각에 결정적으로 발견된ㄴ다는 것을, 서쪽 문명의 일원이.
220명의 주민의 마을을 상상하십시오. 그것은 1명의 완전무장 경찰 치안관에게 2명의 가볍게 갖춰진 조수에 의해 측면에 서 달라고 한다. 작은 마을은 그들의 자신의 가족을 방해하고 그들의 이웃사람에, 때때로, 강력하게 강타하는 악한의 낱단에 의해 포위된다. 이 체납자는 권위를 조롱하고 그들의 결정 및 법령을 묵살한다.
아직까지, 마을 회의 - 합법성의 근원 -는 치안관을 악당을 파악하고 팔의 힘에 의하여, 필요하다면 처분하는 허가하는 것을 사절한다. 연장자는 그들의 책임에 절박한 존재하는 위험을 보지 않으며 그의 나쁜 결과가 멀리 악당이 달성할 수 있는 무엇이든을 중요하 할 수 있던 잠재적인 단계적 확대를 두려워한다.
, 몇몇의 주민에 의해서만 역행되는 치안관은 - - 틈 더 지독한 자객의 한의 가정으로 이 부정확함에 의해 향을 피워 그를 추방하거나 죽이고. 그는, 그것의 대표자를 공격하는 것을 계획하고 있었다 선매로 그리고 법률에도 불구하고 긴 자기방위에서, 범죄 행동하는 것을 주장한다.
행동 그가 방법으로 치안관은 적당한이었는가?
한편으로는, 그는 생명을 구하고 그의 결과를 예언할 아무도가 수 있던 대화재를 방지할지도 모른다. 마을 회의의 칙령 및 주민의 많은 것의 표현된 의지를 묵살해서 다른 손에서, 그는 그것의 절대적인 해석자 및 집행자로 법률의 위, 두었다.
더 중대한 위험은 무엇인가? 눈 먼 눈을 무법자와 부랑자의 이용, 따라서 연출에 돌기 더 대담무쌍하고 거만한 그(것)들 - 또는 그런 천민을 일방적으로 행동하고, 따라서 자치단체 법 기초를 훼손하고 반대하기 위하여, 혼돈된 상황에 가능하게, 의 "지도는 맞다"? 즉 윤리학과 편의가 통용해야 하는 합법 투쟁할 때?
하마 (다섯번째 세기 광고), 성자 Thomas Aquinas (1225-1274년), Francisco de Vitoria (1548-1617년), Francisco Suarez (1548-1617년), 그의 유력한 큰책 "Jure Belli ac Pacis" ("전쟁과 평화", 1625년의 오른쪽으로), Samuel Pufendorf (1632-1704년), 기독교 Wolff (1679-1754년), 및 Emerich de Vattel (1714-1767년)에서 Hugo Grotius (1583-1645년)의 성아우구스티누스에 의해 제출된 그의 "Summa Theologicae"에서 "다만 전쟁"의 중세 교리에 (justum bellum, 또는, 더 정확하게 jus 광고 bellum) 들어가십시오.
현대 사상가는 "다만에 있는 마이클 Walzer 및 "전쟁의 윤리학"에 있는 "윤리학에 있는 "전쟁과 대학살"에 있는 "전쟁과 살인"에 있는 횡도한 전쟁" (1977년), Barrie Paskins 및 마이클 Dockrill를 (1979년), 리처드 노르만어, 살해 및 전쟁" (1995년), 토마스 Nagel, 그리고 Elizabeth Anscombe 포함한다.
이라크에에게 부시 대통령 2002년 9월 13일 출발한 천주교 교회의 이 이론의 번역에 따르면 날짜가 기입된 그의 편지에 있는 카톨릭교 주교의 미국 회의의 주교가 Wilton D. Gregory, 출전은 이 조건이 이루어지는 경우에 정당화된다:
"국가에 가상 또는 국가 공동체가 주어지는 손상 [이다] 지속, 무덤, 그리고 확신하는; 그것에 끝내기의 다른 수단은 모든 비실용 적이고 효과 없기 위하여 보였음에 틀림없다; 성공의 심각한 장래성이 이어야 한다; 팔의 사용은 삭제될 악 보다는 악 그리고 무질서 조각도를 생성하면 안된다."
정당한 전쟁은, 그러므로, 최후의 수단, 소진되는 다른 평화로운 분쟁해결 선택권 전부 이다.
철학의 인터넷 백과사전은 교리를 이렇게 합계한다:
"전쟁의 공정의 원리는 일반적으로 보전된다:
정당한 원인이 있는 (특히 그리고, 국제 연합 헌장, 독점적으로, 자기방위에 따라);
(형식적으로) 고유 권한에 의해 선언;
적당한 기도 소유;
적당한 성공의 기회가 있는;
방법에 비례적인 끝은 사용했다. "
아직까지, 전쟁의 발전 - 발명품, 번식, 편재, 전체주의 정권 그리고 속이는 고장 상태의 세계, 국경 토끼뜀 테러리스트 조직의 게릴라와 민족 해방 운동의 총계 전쟁의 핵무기의 출현, -는 이 원리를 이 신조를 추가해서 변경될 것을 요구한다:
선언 권위는 합법적으로 그리고 민주주의로 선임한 정부이다.
선전 포고는 대중적인 의지를 반영한다.
(3) 적당한 기도의 연장은 정당한 원인에서 행동하기 위한 것이다.
(연장의 4)… 또는 섬멸 패배 피의 적당한 기회.
(전쟁의 결과가 평화의 보전의 결과에 낫은 연장의 5).
아직도, 시대에 있는 유럽에서 지나서 생각된 다만 전쟁의 교리는, 가장자리에 소모시키고 있다. 권리와 대응 의무는 명백하지 않거나 불일치하는 이다. 법적인 무엇이 정당한 무엇이 변함없이 법적이지 않지 항상 도덕적이지 않고. 정치적인 개념실재론 및 즉 종교적인 이상주의는 동일한 개념적인 기구 안에 불편하게 앉는다. 규범은 습관 법률이 전통에서서만 부분적으로 포함되는 동안 막연하다 미해결 이다 (i.e, 조약, 인습 그리고 국가의 실제적인 행위에서 다른 계기에서, 또한).
논쟁적인 문제점은 "정당한 원인"를 구성하는 무엇이, 당연히 이다. 자기방위는, 그것의 가장 좁은 감 (반응 지시할 것이다와 압도 무장한 침략)에서, 정당화한 casus belli이다. _ 그러나 어떨까요 는 힘의 사용 of force 에 (deontologically, 필연적으로, 또는 윤리적으로):
고속도 촬영 영원한 인도주의 위기를 방지하거나 개량하십시오;
Grotius가 "즉시 위험이라고" 칭한 무슨을에 대하여) 침략 ("예측 가능한 선매 자기방위"의 명약관화한 위험 선매하십시오;
긴급한 불가결 인도주의 기복 가동을 위한 안전한 환경을 장악하십시오;
공격한 국가 ("정권 변화")에 있는 민주주의를 복구하십시오;
공격한 국가에 있는 공공 질서를 복구하십시오;
국제법의 인류에 대하여 인권 위반 또는 범죄 또는 공격한 국가에 의하여 위반을 방지하십시오;
평화 ("평화 유지 가동")를 지키고 가상 및 공격한 국가 사이 국제 양측 조약을 가진 수락을 또는 공격한 국가 및 제3자 실시하십시오;
무장한 침투, 간접침략, 또는 공격한 국가에 의해 원조되고 선동된 시민 투쟁을 억압하십시오;
집단 호신의 기구 그리고 조약에 one 의무를 명예를 주십시오;
공격한 국가 안쪽에 제3자의 one 시민 또는 시민을 보호하십시오;
공격한 국가 안쪽에 제3자에 의해 소유된 one 재산 또는 자산을 보호하십시오;
공격한 국가의 권위에 의하여 군으로 공격한 국가의 영토 안에서 개입하는 안내장에 -와 그들의 표현된 동의에 - 반응하십시오;
국가의 명예 또는 그것의 경제에 대하여 위반에 반작용하십시오.
이 문제점이 단호하면 성문화하는 이면 않는 한, 국제법의 전체 대건축물은 부서지기의 위험에 처해 - 그리고, 특히, 전쟁의 법률 - 이다. 현대 다변적인 정권은 부적당해던과 효과적으로 몰살 (루완다, 보스니아), 공포 (아프리카, 중앙 아시아 및 중동에서), (이라크, 인도, 이스라엘, 파키스탄, 북한) 대량 살상 무기, 및 폭정을 달려들 수 없습니다 증명했다 (국제 연합의 다스 일원에서).
불가피하게 재기에의 "지도된 이 약함은, 이다 적당한" 일방적 군축론 예를 들면, 그레나다와 이라크 처럼 다양한 장소에 있는 미국에 의해 실행되는 것과 같이. 이 유해하고 불길한 현상은 경멸로와 국제 기관, 조약, 기관, 기업 및 통용 합의 순서의 의혹으로 결합된다.
그것의 안전을 위한 단 하나 초강력을 신뢰한 단극 세계에서는, 게임 규칙의 폐지는 긴급 미국 제국에 대하여 "내란죄"의 군중을 가진 혼돈된 치명적인 무정부로 이끌어 낼 수 있었다. 국제법 - "자연법"의 교조주의 -는 많은의 단지 하나 보편 구제설 경쟁 그리고 선교사 가치관이다. 호전적인 이슬람교는 또 다른 한개이다. 서쪽은 나중을 반대하기 위하여 이전을 채택해야 한다.
저자에 관하여
재방문되고 비지 후에 자기도취이다 - 서쪽이 동부를 잃은 방법 Sam Vaknin는의 저자 악의적인 자애 -. 그가 열리는 전화번호부 Bellaonline, 및 Suite101에 있는 정신 건강 및 본부 동쪽 유럽 종류의 중앙 유럽 검토를 위한 칼럼니스트, PopMatters 및 eBookWeb, UPI 통신 (UPI) 고위 사업 기자 및 편집자이다.
최근까지, 그는 Macedonia의 정부에게 경제 자문위원으로 봉사했다.
http://samvak.tripod.com에 방문 Sam의 웹사이트
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