배가 좌초한 관념: 개인의 시간 그리고 철학
나가 후에 지금 보는 때, 장시간은 나뒤에 뼘으로 잰것을 보여, 나가 나의 뒤를 계속하는 생각의 트렌치를 열는. 반면에 뼘으로 재는 시간, 미래 있는다, 실제적으로 곳에 과거 더 확고하고 부동, 예상하는 동등한 있는 시간의 계급 이다. 그리고 현재는 과거가, 출생, 우주 동의의 가속도의 기회를 주는 휴양 더욱 생성하고 있는 곳에 이, 끊임없 멀리 연속체의suspenseful, 은폐한 아이들을 날치기한. 우리는 일정하게 역사, 또는 그것의 과정안에 관련시켜 있있다, 왜냐하면 것이 이미 존재해야 하면, 품을; 이론 아이디어 및 지각안에 그것을 마구를 채우고기, 그것에게 격 지배적인 동식물이 요구하는 비개인적인 중립성을 주기없이, 우리는 더 적은으로 실재물, 현재의 이는 것 시간을 이해할 수 있는다. 이 이론은 완전하게 실존, 다만과 단 이론 또는 어떤 명백한 하자안에 무슨의 녹이는 1 차 영향, 그들사이에 존재하는 미소한 다름이, 그러나 부분을 우리가 그것의 알고있는, 실제적으로 점프 및 아니다 계속성 이는 시간의 다음 점의 시간 그리고 가장 가까운 가능성의 것을 한순간에 종결한다. 결정적으로, 우리는 것을 표시할 수 있는다; 이고 것이 그것의 결과 이어야 하는 것이사이 인체는 변화에 꾸준하게 등록하고 있다. 이것은 곳에 현재 및 모든 그것의 미덕이 불합리한 별 합리성의 암시한다.
따라서 개인은 긴장 및 아니다 평형안에 항상 살n다. 개인은 이동 것의 대신에 그때 변화 세계의 분대가, 된다. 것이 걷고 있다 고 수여함것은 실지적으로 것이 변화하고 있는 제안과 다르다.
지금부터, 거기서 뒤 실제적인 현실, 다만 것 그리고 것 앞으로, 센터의 당황한 그들사이 작물을 저 동의안에 저 변화에의해 합성해 존재한다. 우리는 저 변화안에, 우리들을 측면에 서는 순서안에 저 손실안에, 급양하고 있다. 현실은 측에 있는다; 우리는 의 개인, 모두를 그밖에 점유한다.
, 느끼기 위하여 호흡함것은, 더 살아있는 세계를 거주하는 생명체를 거주하기 위하여 진짜가 아니고 있다 이고 있지 않다. 순간안에 순간으로 존재하는가, 뻗기 이지 않는가, 이렇게에서 이렇게 위에에 늘이지 않는가, 모두에 늘이고지 않는가 위하여, 그러나 대신 간단한가 초 및 분 및 일 이지 않는가 위하여, 어디에 이들 시간의 정교한가 분대는 그러나 곳에 시간 이는가 각자의 정교한가 분대 이지 않는가? 절대로 무엇이든과 모든 현실이 이는 것을 이해함것은 무조건적으로 이렇게 완전한 이, 그것 이다 유한 이어.
인습에 의하여, 죽음은 진짜 이고 그래서 생활 이다. 현실은 진짜로 각 양상, 조차 그들의 다름 또는 충돌을 포위하는가? 아니다 그것이 유한 이으면. 그때, 것개은 어떻게 진짜에 되는가? 이론은 저것을 응답할 어느 쪽도 아니는I할 수 있지 않는다. 우리들의 양쪽은 여기 강평하, 질책하, 조준하, 실소한것을 이다. 그런데, 우리에 의하여 짐작하, 견적할 수 있고, 우리가 추측한다 정확하게 기도한다.
응답은 극소화안에 속인다. 저 위험한 기간이 문자로 건의하는 것과의 나는 각자의 애타주의 포기의 대화, 그러나 최대량. 불사신.
존재함것은 모두에 존재하지 않을 것이다 교체요원 이다; 다른 사람은 단 교체 영원히 존재하는 이고. 시간과 같은 것, 그때 우리가 중립 목적을 장악하면 거리가 충당한 걷 달린다 있는다 고 가장 적게 중요할 것이다. 모든 시간의 목표는 불변으로 늘이는 이고, 개인의 목표는 준비되어 있 존재하는 이다. 우리가 관측하면, 그들의 어느 쪽도 아니가 그들의 자연적인 역할을 교환할 수 있지 않는다 고 기분 좋은가? 시간은 준비되어 있 존재하고지 않, 개인은 불변으로 늘이지 않는다 (남자 및 아니다 개인은, 공동 기능과 같은, 그러나 불안정하게 늘인다).
남자의 이 역할은 지급이 아니다, 그것 이다 궁지. 우리가 우리의 한계저쪽에 확장할, 우리는 그들안에 확장해야 한다. 기지개될 한계는, 지나치게 강조해 첫째로에, 그때 맞추어야. 우리는 명확한 것 불릴; 불리는것은 오히려 안전하다. 1개은 그것에 대신 자기의 관계의 극악한 아이디어를 수정해야 한다 또한 불변을, 것 수정할. 기꺼이 하는 노역은 꺼린 것보다는 더 편리하다. 우리는 시간을 극복할, 우리의 육체적인 각자보다는 절대로 지금부터 우리는 그것에 복종시켜야 한다.
초는 필요 없 초 이다. 우리는 저 너어d렀넜에 극소화한것을 필요로 한다; 우리는 부풀릴 수 있 저것안에 둘째로 급양한것을 필요로 한다. 지금부터, 우리는subsequence에 불사한다. 우리는 다음보다는 마지막보다는 잘 및 확신하는 존재한다. 모든 제한틀안에, 우리가 적당하게 따르면, 우리는 눈에 띄지 않는 자유를 보존한다. 시간의 기구를 위해, 이 눈에 띄지 않는 자유는 현실 이다.
단 잔인한 인간보다는 좀더 있는다. 법률 이다: 우리는 우리가 분할 이미 이지 않는 무언가 이을. 불사신은 신화가 아니다, 그러나같이 그래서 많은 것, 실행하기 위하여 이론, 비난받기 쉽다. 최소로 존재의 아름다움은 개인이 단 그의 나이 살아야 한다 고 필요하지 않다 고 이다. 무슨 년이 점유하나 예고할 수 있은 때때로 우리는 순전히 오래 된다보다는. 그러나 저것은 다른 시간을 위해 다른 이야기, 이다? 나는 짐작한다.
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