자연 숭배
자연 숭배: - 윤리학의 종류에 가까운Wicca및 요술 또는 다른shamanicattunements은 그리고 중대한 것 두려워하고의 도착이 구시대에서 남자를'개명할'전에 아름다운 (자유로운) 북아메리카 인도 사람은 있었다.
"성격 영성에 가이드는Selena여우를 부른다
원형 게릴라피신처, 국제로 연결된 성격 영성 자원 센터 및Mt.Horeb, 위스콘신안에 기초를 두는ShamanicWiccan교회의 창시자 그리고 지도자. 물활론: 전망하는 고대 철학 내재하는spirit/soul, 식물을 포함하여, 바위, 근해, 바람, t 타이어, 동물, 인간, 및 다른 생활형을 있는으로 성격안에 모두를.
물활론은 샤머니즘의 기초 이고 행성 지구에 인간 종교의 가장 이른 모양이라고 사려되었다. , 그는 그의 눈동자 알렉산더 대왕에게 보냈다 고 그가 가르친 무엇을 연금술 논문 덮음은 이는 까 어느것Aristotle과 그의것은 일'Anima'원래 이다 것 을 수시로 말되는 철학 학생에 유감스러운 그의SecretumSecretorum에 관하여, 이 동일한 학생 말하지 않는다.
지구 중심에 둔 영성: 행성 지구에, 수시로 대지Gaia으로, 그러나 때때로 성 중립 지구 정신으로 생활의 영적인 인더r존XX더d넜을 명예를 준. 때때로 부른'지구 종교'및'Gaian'(Gaean) 종교. 관계있는eco기독교인 모양은 창조에 의하여 중심에 두는 영성 이다.
Ecofeminism: 평행선을 인출하는 여자의 탄압과 받r이아rchy을거쳐 성격의 탄압사이에 양쪽의 영, 정치적인 해방을 옹호하고 여권 신장론자 환경 철학. 여신 영성: 성격과 그녀의 많은 모양의 한개 이상안에 중대한 여신을 명예를 주기 존경한. 흔하게 다신교 및 때때로multicultural실제로는. 흔하게 여권 신장론자 원근법을 통합한다. 이교도: 이교도의 다른 이름. 게르만 성격 종교의 많은 현대 개업자는 그들자신과 그들의 영성을 위해 이 기간을 좋아한다.
성격 종교: 성격안에 내재하는것과 같이 신의 명예를 주기 포함하는 종교. 철학적인 오리엔테이션안에premodern, 현대, 포스터모더니즘 있는. 흔하게 다신교, 물활론, 및 범신론. 아메리카, 아프리카, 아시아, 호주, 폴리네시아어, 유럽의 각종 원주민의 전통적인 방법을, 다른 곳에 포함하거든; 고대 이교도의 종교는, 그리스어, 이집트인, 로마,Minoan, 아시리아인, 켈트인, 게르만, 그리고 다른 사람 경작한다; 그리고 현대 이교.
성격 영성: 행성 지구에 그러나Universe/Cosmos을 통하여 생활의 영적인 인더r존XX더d넜을 뿐만 아니라 명예를 준; , 또한 하늘 종교를 포함하기 때문에 지구 중심에 둔 영성보다는 광석 포위 기간; 현대 이교에 동의어 어떤과 또한으로 이교 및eco기독교 또는eco불교 결합하는 그들을 포함하여 종교 간 혼합을 포함하여 다른 사람에의해 사용하는. 종파 넝마를 하고 요구 특별한 상태의 감별하기 위하여 진짜 의향에 분화하는 자연 숭배는 이다?
신 이교도: 현대 이교도.
이교도: 고대 그리고/또한 현대 성격 종교의 성격 종교 또는 개업자에게 적절한다; 또한 성격 영성을, 지구 중심에 둔 영성, 그리고/또한 여신 영성 그룹 또는 개업자 가리켰었다.
범신론: 내재하는 신; 신은 모두안에 있고 모두에는 신 양상이 있는다.
Panentheism: 또한 신성한 전체 신 단일성으로 개념화되는 탁월한 분대를 포함하는 범신론. 언어의 사용 그리고 오용은 별명을 허용한다 타락 말은 아주 유사한 개념을minimalize하락하고. 너가?'하는 무엇을 나은 그것은 종교가'이다 것 을 말하게 이다 그리고 어떤 순간에 너의 생각을 이동한 아니다 무슨 합리주의적인 구조물?
다신론: 2개 이상 모양안에 신성을 명예를 줌. 한다 원래 남자의 삼위 일체 성격에게서 걸리는 3'삼위일체'안에 1개 것으로 3개을 포함하는? 특별한 신성의 다각 양상의 신념in/worship은 이을 수 있는다; 여신과 신으로 신의; 또는 많은 여신, 신, 성격 정신, 그리고/또한 다른 신 모양의. 어떤, 그러나 아니다 모두는, 다신교 성격 종교 모든 포위 신 단일성을 인정한다. 이것은 좀더'열n다'보인다 저 자아를anthropomorphing의 종류보다는 더 적은은 수시로.
무당: her/his부족을 위해 치료자와 정신적 세계 전달자 또는 지역 사회로 봉사하는 숙련자. '약 사람'으로 때때로 있있. 정의되는 이 역할은 부족culture/community이다.
Shamanic개업자: 다른 사람을 돕을 위해 자기 개발을 위해shamanistic치료 연습을, 그리고 어떠한 경우에는, 또한 배우고 사용해 누구. '약 노동자'으로 때때로 있있. 이 역할은 각자 정의된다.
샤머니즘: 흔하게 (황홀한) 황홀과 정신적 세계를 관련시키는 물활론적인 영적인 치료 연습은 숙련자에 의하여 여행한다. 샤머니즘의 모양은 명확한 고유 부족 사람 문화안에 뿌리박는,'전통 적이고'그리고'Multicultural'포함한다, 1개 이상 문화에서 오래 되는 새로운 정신 지혜를 통합하는 현대 모양 이는. 이것은 열는가'긍정적으로 전반적인 영성'이는가것을 보이고는가? 모든 지혜를 배우기 위하여 시작되는 누군가와 참으로 모두가 어떤 문제 있을텐데 까 왜?
Wiccan영성: 현대 경로는 오래 되는 유럽의 한개 이상 성격 민중 종교안에 뿌리박았다. 총명한, 신 이교도 요술 및 호의적인 요술의 오래 되는 종교, 기술,Wicca,Wicce, 방법으로 또한 있있.
마녀: "약person/medicine노동자 찾아오기 위하여,"을Wiccan몇몇 개업자는 그들의 영성와 관련하여 그들자신을 위해 사용한다 낱말 "마녀"을 "shaman/Shamanic개업자 의미하는," 명예와 존경의 기간으로 유럽안에 그것의 전 심리 사용을 "총명한woman/man," "오래 되는 종교의priestess/priest." 낱말 "마녀"을 사용하는Wiccans다른 패물 때문에 년의 수백을 위해 유럽과 북쪽 미국안에 이교도 몰살 그리고 종교적인 탄압의 공구로 그것의 사용에 지도한 낱말의 더 늦은 부정적인 정의의. 그것이 언제 끝낸 까너는 알는가? 불경 법률이1951년에 영국에서 뒤집힐 때 그것은 끝냈는가? 마지막 사람이 세빌라, 이른 19 세기안에 스페인안에 말뚝에 점화될 때 어떤은 너가 그것이 끝냈다 것 을 믿을것을 좋아할텐데. 그것은 사회적인 상황아울러 경력과 정부안에 아직도 존재한다. 예수같이Therapeutae과Pythagoras또는 다른syncretic종교는 명확하게 "마녀" 이는 분야의 진짜 모형 이다! 중년의 "불타는 시간동안에 병이" 죄악과 악마 "에의해 창조되었다 것 을", 힘안에 고집통이는 그것에게 민중 치료자를 표를 하, 절멸하기 위하여 악에 연결되고, 상표로 그것이라고 사용된 기간을 만들는 그것의 정의를 변화했다,가정 1개의 신 교회는 실제적으로 믿었다. 시간이 열려있는 면담 및 fr어어-틴깅의 파괴로 통제 더 및 프로그램을 허용하기 때문에 사죄 방문은 세련되어 이다. 기독교, 정치적인 경쟁자, 및 다른 사람의 국가 공동제재한 모양으로 개조하라고 사절한 그들. non-Wiccans에 의하여 낱말 "마녀"의 현대 사용법은 다양하 그러나 학자의 세계안에 최근에는 그리고 다른 곳에 변화하고 있다황홀하게 하는 미국 정신병학 협회의 위치 이다, 소유물은, 정신병 이고. 그들은 넋을 공부하지 않으나 다루고지 않 가장 그것의 면담을, 그러나 오래 되는 주의 및 편견에서 누른 때 단 행동하고 있다 아직도 기피하지 않는다. 인류학자는 전문한 학문의 지역 황홀에게 한것을 찾고 이 과학자는 (?)'황홀 소유물 무질서 증후군이라고'부르는 법 적이고,druggable무질서를 창조하고 싶는다. 환각을 포함하여 진짜 무질서는 존재하고, 마녀와 무당에 의하여 치료할 수 있는다. 비타민b은 수시로 영양 입구안에 성분 이고 긴장 또는 극복 특기는 학구이어야적 한다. 연민은 2000년에 토론토의U에 하는 것 많은 학문안에 약과 동등한 안마 또는 침술 일보다는 더 낫다 잘. "인식의 증가" 있는다 저 의식은 그녀가 모르는 계급에 처리될지도 모른다 것 을 그녀가 말할 때 이 우측 이. Wiccan영성 낱말의 개심케 하기의 성장 공공 의식 그리고 이해를 반영한 위하여." (1)
정신과에 공정성안에 그들은 기회 균등 약 미는 사람 이고 시각에 기독교인을, 너무 마약을 상용할 것이다. 종교적인 오b섰이v언었의 그리고 통제 행동에서 많은 경우 있는다. 사회활동 목표를 달성하기 위하여 너는ECT 것에 관하여 사람을 살게 하기 위하여 속이는 권리가 있는다 것 을 가장 나쁜 것의 1개은, 믿고 있다. , 당연히 우리의'과학'세그먼트안에 면담의 주제는 이고 고 중대한 신비. DeepakChopra에는 나의 전면으로 열렬한 코멘트를 균형을 잡는 가치의 조금 입력이 있는다.
"행복이 생활에 기본적 이으면, 거기서 몸안에 그것을 위해 육체적인 동자격자 일 것이고, 참으로 있는다. Ayurveda에 따르면, 청정한 기쁨에 몸 동자격자는'ojas이라고 부르는 한 번 완전하게 소화된 음식에서 추출되는 미묘한 물질 이다. doshas같이,ojas은 육체적 이음의 가장자리에 정당하다; 누구든개은 그것을 심신 모두에 등록하는 미묘한 물질이라고 부를 수 있었다. 좋은 규정식을 먹기의 마지막 그리고 가장 큰 귀중한 결과는 너의 음식에서 이 미묘한 물질의 각 하락을 추출한것을 이다. 저것은 세포를 "," 행복의 세포질 동치를 경험하기 위하여 행복하게 느끼는 가능하게 한다. 너는 가공 도움에 적응시키고기 구상을 생각한다?
20 년전에, 행복한 세포의 아이디어는 약간에게 과학적인 기간안에 이해되었을텐데. 몸이 실제로 몸을 통하여 정서를 교통하기 위하여 두뇌가 이용하는 화학제품 (신경전달물질,neuropeptides, 및 관계있는 분자)의 복잡한 네트워크를 생성하기의 가능한 것을 지금 우리는 있있다. 단순한 식사가 두뇌 생화학을 확실히 과격하게 변화할 수 있는다 고 또한 있있다. 두뇌 화학제품은 장 지역안에 소화되는 음식에 응하여와 복지의 감각, 세로토닌와, 간다 여기저기 연결했다. 다만 섬유가 콜레스테롤을 통제하기것을 돕 때문에, 불경기, 불안, 및 다른 정신 장애를 정정하기 위하여 이것은 "음식 약학"의 호쾌한 가능성을 열었다.
Ayurveda안에Nyaya요가에 관련시킨A아주 고대herbalisticshamanic과정은6000등을맞댄 현재까지B.c. 말했다. 우리는 두뇌 화학의 어리둥절하게 하는 복합성을 우회할 수 있는다. 성격은 우리들에게ojas, 몸이 항상."만들는 행복을 위해 단순한 물질을 줬다 (2)은
나를 위해 현대 다양성의 자연 숭배는 (!) 일한다 무엇이건이 이다:과 지견이 있는 마음 몸 운영 체계에는의wholistic통합. 과학은 같은 우리의 감정적인 잠재력에게 감정적인 지견에게 가져오기 위하여 림프 체계 및chakras이 행동하는 그런 것을 배웠다.
다양한 켈트족의 두루이드교 단원 작가의 저자,ES압박 잡지를 위해 칼럼니스트, 세계mysteries.com에 손님
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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