BhagavadGita논평
그가 이렇게 많은 다리에 걷는것을 처리한 까 라고 우리들의 최대량은 물은 때, 더이상 이렇게 할 수 있지 않은 지네의 이야기를 듣고, 그러나 그것을 파악하는 시도안에 그의 다리이라고 희망 없 지적이 엉키게 하고 그의것에 위로 후에, 무력한 끝냈다. 이것은 동양 성전의 깊이를 측량한것을 시도하는 사람과는 다른 이지 않는다. 층이 그들에 의하여 이루어져 있는다 고 즉시 분명하게, 성격안에 가깝게 전부 상징 된다. 게다가, 상징의 의미는 일관해, 생기는 수준에 따르면 변화한. 예를 들면, 1개의 수평 근해에 다른 수준samsara의 일정한 유출 그리고 또 다른 한개에 마음을,prana으로 알고있는 미묘한 생활 현재 상징한다. 이 사실 이음것은 얽히게 하고 전설적인 지네로 무능하게 하는것과 같이, 생각의 우리의 서쪽 선형 형태 된다. 이렇게 이기 위하여 이것을 ississ, 나는 미묘한 상징주의의Lorelei을 기피하,BhagavadGita안에Krishna가르침의 명백하게 실제적인 측에 대신 집중한것을 결정했다. 동양 생각에 완전한 견실함안에 이것을, 진술하고, 나는 모순되고 상징주의를Gita의 첫번째 지부안에 조우되어 사려할 것이다.
우리는Kurukshetra에, 긴박한 전투의 분야 발견한다. 지금 또한 델리에서 멀리 북부 인도안에 꽤 큰 현대 도시, 아주, 우리 H올lyw오오d 서사시 모양 마음이 상상한 만큼 광막하지 않다 그것은Kurukshetra에 방문에의해 자기 자신을 위해, 볼 수 있는다 시피. 1개의 끝에 방문자가 전투안에 이용하는 2륜 전차의 유형의 대리석안에life-sized재생산을 발견하는 중대한 나무에 꼭대기에 오르는hillock은 있는다. 이것은Arjuna, 중대한 전사, 그리고SriKrishna이 분야에 밖으로 본 유리한 점 이다. 오늘 그것의 평온은 무언가 먼 과거안에 거기서 일어나는 거창하게 중대한 공기안에 강렬한 감정에도 불구하고 매력적, 이다. 그것은 최고와 달랜다 모두.
백그라운드 정보를 위해 전쟁터가 치명적인 전쟁의 군인, 2륜 전차, 코끼리 및 다른 자질구레한 소지품에 모여들 위하여 온 까 라고대하여, 서론 수필을, 흰두교 학자Prabhavananda's번역안에 "Gita그리고Mahabharata" 신의 노래 보십시요. 이것은 나가Gita에 이 수필안에 사용하고 있을 것이다 번역 이다. 2명의 반대 육군은 아주 도덕적으로 확인하기 쉬운 것과 말하기 위하여 그것을 충분하. 많은 훌륭한 남자가 각종 복잡한 연립 및 의무로, 있어도Duryodhana, 살인적인 황태자가 지도하는Kauravas은, 기본적으로 나쁘다 발견했다 그들의 계급사이에. 유덕하고 고귀한Yudhisthira그 자신 의Arjuna의 오래 되는 형제에의해 이끌는Pandavas은, 좋은Arjuna의charioteer이것을 선택한 신SriKrishna이는 그들사이에 모두의 구체화, 이다.
파악하기 상징주의는 아주 단단하지 않 (전투 설화안에 지명되는 각 사람에 상징적인 의미를 할당하기의 복잡한 사정을 치워둔). Kurukshetra은personality?particularly마음 (intellect)?of개인, 더 높은 의식을 위해 깨운 찾는 사람 이다. ,Kauravas및Pandavas 좋고 그리고 나쁘고, 진실 그리고 무실, 무지 그리고 지혜, 1개의 측 다른 사람의 소멸안에 끝내야 하는 충돌을 위해 준비완료상태안에 위로 당긴 곳에 그의 포부 자체가 그 자신의 마음안에에서 반대를 및 심혼 고무시킨 고가 출생의 빙빙 돌는 주기를과 죽음 끝내기 위하여 결정되는 그같은 찾는 사람은, 발견한다. 기죽여서 "좋은 다량이" 부정성의 원조로 일렬로 늘어선 발견된다 고 사실은 이다, 유년기와 유년기의 사랑스러운 방법이 성년의 출현에 근절하, 완전하게 다른 미덕에 대체되어야 한다 대로 "Pandava" 측이라고의 최대량은 사려해 이의 더 높은 국가로 개인의 최후 변이 자체 의 다량안에 또한 밖으로 더럽히고.
중간에 2명의 육군을 놓는 2륜 전차안에 우리는Arjuna과Krishna을 발견한다. 이 2개의 중요한 숫자의 많은 해석은 가능하다, 가깝게 모두는 정정한다, 그러나Gita하기까지에는 쓰는MundakaUpanishad의 낱말은, 확실하게 우리의 주의의 가치있는다.
"황금 깃털, 동행자, 개인적인 각자 및 불사하는 각자의 2마리의 새같이 동일한 나무의 분지에 앉는다. 나무의 감미롭고 쓴 과일의 이전 맛; 후반은 의 어느 쪽도 아니의 맛봄, 평온하게 관측한다.
"그의 자아에의해 어리둥절하게 하는 신 각자와 그의 신원의 건망증에의해 속이는, 개인적인 각자는 슬프다 애도하고. 그 자신의 진실한 각자가, 그의 명예를 보는 때 그러나 그가 존경할 만한 주를 인정할 때, 그는 애도하고 더 이상."
이 2개의 절은 전체Gita의 완전한 개요 이다. Arjuna은 어리둥절하게 해 이고sorrowingatma, 개인적인 각자, 및Krishna은 신Paramatma이다, 최고 각자가atma그것의 아주 이 및 실존을 파생하는. 무한한 정신의 한 부분으로 그것의 순수 자연의 잘 잊어버리는, 유한 정신은 그것을 혼동하고 고통을 주고 무수한 경험으로 영속시킨다, 완전하게 틀린 결론을 고 화합물 통과하 혼란 및 고통을 일으킨. 단 신 각자의 원근법이로 들어갈 때, 그것의 말썽을 정지한다 통조림으로 만들십시요. 우리는 우리의 더 낮은 운명 각자로Arjuna, 그리고 우리의 더 높은 불사하는 각자로Krishna의 또한 생각할 수 있는다. Krishna과Arjuna은 운명과 불사하는것과 같이 이렇게 신 및 남자와 우리의 자신 모두 (곧) 이중 성격 대표한다. 이 원근법을 우리들의 앞에 지켜서,Gita을 형성하는 계속되는 대화는과 그들의 유일한 기도 이는 정신 (moksha)의 우리의 인간self?liberation에 우리의 자신의 신 각자의 커뮤니케이션 인간에게 신 커뮤니케이션으로 모두 본것을 이다.
Gita의 개통Dhritarashtra의 황태자의 아버지DuryodhanaSanjaya, 운문안에, 임금은, 그의 성직자 및charioteer을 묻는다: "그들이Kurukshetra의 신성한 분야에 모일 때 나,Sanjaya에게 의 무엇Pandu의 나의 아들 그리고 아들, 전투를 위해 열망하는 말하십시요?
Prabhavananda이 "신성한 분야"을 만들는 낱말 흰두교 학자는dharma의dharmakshetra?the분야 이다. Dharma은 흔하게 생각과 활동의 우측 방법을 의미한다, 그러나 또한 자기 소유의 지배적인 특성의 정확한 표정을 의미할 수 있는다, 왜냐하면dharma은 또한 의미한다 "질."을 이 전세계는 분야가 우리의 안makeup?i.e.의 특성, 우리의 정서의 질, 마음, 지력, 및 의지 (정신으로 아니다 우리의 궁극적인 있음)에서 우리 행동하는dharmakshetra이다. 개인으로 우리는 각 기동전개의 우리의 현재 수준의 현실을 내색하는dharmic분야 이다.
우리가 안 충돌을 평가할 때 이미 말하는것과 같이, 우리는 양측에 확인한다. "녹이나 파괴되면 우리는" 존재한것을 정지할 고 생각해서, 우리는 섬뜩하게 하고 우리의 바로 실존이 위협된다 고에 느낀다. 그때, 불쾌한 장래성을 기피하기 위하여 그것을 볼 것이다 들을 때 진실을 좋아하지 않는 모든 인간, 우리는 "혼동했다" 그리고 시험 된다. 죽음이 안 전투에 보여도 쓰게, 그래서 우리 그것에서 긴축하고 절망하 탈출구를 발견한것을 해보십시요.
이렇게Arjuna을 한다. 긴 열정적인 모놀로그안에 그는Krishna에게 평화가 불안의 긍정적인 국가, 아니다 단순한 휴무 및 충돌 이어도 이지만 그런 부정적인 상태는 평화 이는 고 생각하는 충돌의 제거에 나태에 진짜로 탄원, 이는 그의 "혼란을," 선물한다. 약간이 우리 사실을 좋아한다 그런데, 그것은 불안과 충돌로 또한 단 도달한다.
멀리 그런 제거의 정당화를 관계가 있기 위하여 모든 그것의 재간을 가져오는 깨우는 넋의 일반적인 활동을 영적인obligation?and그런 까닭에 영적인 생활itself?is에서 달린. 현실안에 그가 그의 "연민의 유일한 목표의." 때,Arjuna은 다른 사람을 위해 연민의 낱말에 그의 넌더리를 덮는다 suffer?and느낌이 저것에 의하여 그에게 그들의 질고를 위해 유죄에게 할 것이기 때문에 그는 간단하게 다른 사람이 겪을것을 본것을 바라지 않는다. Krishna은 그에게 이 공간을 만들n다. Stoic,Epictetus은 그는 그의 딸을 순전히 그 사랑한 것과 그에게 말한 남자에의해, 한 번 방문되었다 집에서 달리고 오히려 병에서 그녀의 질고를 본다. 주의깊게, 온후하고 그러나 확고하게,Epictetus은 그를 그를 동기를 준 그의 자애, 그의 아이를 위해 아니다 사랑 이던 것을 이해하는 지도했다.
그것은 우리들과 동일물 이다; 자아involvement?addiction,actually?grips우리들, 및 우리는 그것에서 해방할 수 있는 유일한 그들 이다. 그리고 전투는 유일한 평균 이다.
흰두교 학자NirmalanandaGiri은AtmaJyoti은둔자의 암자의 대수도원장, 남쪽 캘리포니아안에Borrego봄의 작은 사막 도시안에 전통적인 힌두교 수도원 이다. 그는 영적인 주제에, 특별하게 명상에 관하여 그리고 세계 종교의 안의, 실제적인 측에 관하여 광대하게 썼다. 그의 쓰기의 더는 은둔자의 암자 웹사이트,http://www.atmajyoti.org에 발견될지도 모른다.
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