Muraqaba-sufiSufi-MasterKhwajaShamsuddinAzeemi에의한Sufi명상
우리가 새로운 특기를 배울나 명확한 주제에 관하여 지견을 얻을것을 해볼것을 해볼 때, 우리는 지침을 따른다 또는 우리는을 조건으로 하여 주의하는 것과 요구하는 체계, 충분하게 그것을 이해한다. 무엇 알 위하여 우리의 마음은 흥미롭게 곳에, 그것 까의 라고 되고. 우리가 작은 세부사항 주의할 때, 저 작은 점 자체는 가치를 얻는다. 주요 관점은 그것의 가치 및 중요성을 잃는다 고 그런데, 우리가 가장 중요한 부분을 묵살하골 고르기 위하여 그것에 어떤 인식 주의를 그때 지불하지 않을 때. 숙고로 우리는 어떤 목표 및 얻는다 더 깊게에 관하여 지견을 지견은, 더를 우리는 저 목표 및 그것의 질에 관하여 배운다.
그의 자아, 각자, 또는 넋의 원초 지견 이는 지견을 얻는Muraqaba은 남자가 저 숙고의 이름 이다. 저 지견을 얻기다음에, 어떤 남자는 그의 자아 또는 넋에 면회할 기회를 얻을 수 있는다.
사람 실행Muraqaba이 감는 그의 혹은 그녀의 눈에 자세안에 간단하게 앉고 있다 고에 나타난다. 그런데, 단순하게 눈을 닫고 명확한 자세를 추측함것은 목적을 이루지 않는다. 외부 감에서Muraqaba실제로Muraqaba을 해 사람이 해방하는 지각 또는 그녀 자신은의 각 이고 내부 감안에 그들의 여행을 시작한다.
조건 또는 국가muraqaba같이 우리들안에 존재하십시요 지금 우리는Muraqaba의 명확한 자세를 채택하기없이로, 보기 위하여 가고 있다.
외부 감에서 자유는 우리의 일상 생활안에, 무의식적으로 그리고 자발적으로 일어난다 모두. 예를 들면 우리의 두뇌 자는것이 외부 감에서 차단하는 동안, 우리는 자러가고. 이 단선이 임시 그런데 이다 고 진실하다; 이 조건은 아무거나 그러나 외부 감에서 단선으로 부를 수 없었다. 지금부터, 우리는Muraqaba이 실제로 것 을 자러가기없이 자기의 국가를 부과하기의 방법 이는 것과 말할 수 있는다.
죽음에 출생때부터 각 인간은, 2개의 국가안에 생활을 보낸다. 즉 인간다운 마음안에 우리의 생활의 각 순간 통용하는 조건의 2개의 유형 있는다. 이 조건 또는 국가의 1개 및 자나 꿈꾸는 다른 사람은wakening. wakening국가안에, 꿈꿔 그들동안에 시공 제한의 경계에서 자유롭 동안 그들은 시간과 공간안에 덫을 놓는다. 시간과 공간의 이 자유는Muraqaba으로 깨운 국가로 자기 꿈꾸기의 국가를 개조해서 찾는다. Muraqaba동안에, 사람이 그 또는 그녀가 처음부터 끝까지 가는 동일한 조건으로 가기 때문에 자으나 동안 꿈꾼.
꿈이 아무것 관념 그러나 생각은 정확하지 않다. Quran(Koran)을 포함하여 모든 성전안에, 꿈은 언급되었다. 꿈의 영역은 금지에서 자유롭다 고Quran쇼안에 언급된 꿈은 시간과 공간에 의하여 부과했다. 사람이Muraqaba으로 꿈꾸기의 국가를 부과할것을 해볼 때, 그들은 저것에서 시공 경계 해방하고 꿈의 영역으로 그들에 의하여 동안 충분하게 항적 여행한 방법 여행한다. 모든 기존하는 것은 기초를 필요로 한다; 그것없이 그들은 살아날 수 없었다. 이해하기 이것은 단단한 무언가. 의자의 예를 들면 기초는 그것의 다리 이다. 단 지구안쪽에 그것의 기초가 닦아놓을 때 집은 직립에 남아 있는다. 우리가 그것의 기초를 있있을 때 유사하게, 우리는 단 지견의 주제 또는 분지를 배울 수 있는다. 이 기초 (또는 공식은) 대로 지견의 어떤 분지의 기초 사려된다. 신은Quran안에 그것을 계시했다,
Al-Lah은 천국 및 지구의 빛 이다.
이 우주안에, 몇 세계 그리고 은하 있는다. 그가 그의 비밀을 나눴다 누구이라고 신의 본질 그리고 현실은 무언가 단 신 있있다 또는 그들에 이다. 나눈 까 이 정보 신의 얼마가 그의 선택한 하인에 우리의 관심사가 아니다. 그런데 신이 우리들을 위해 이 전체 우주를 인간 창조한 것을, 우리는 알n다. 이 우주의 기초가 남자와 그의 능력의 모두는 1개의 기초에 중심에 둔다 고 긴급한 이 사실에God.Based의 빛 (nur) 이다 고Quran안에 몇 경우에 진술된다.
우리의 활동, 동의, 변덕, 생각, 상상, 및 감각의 아니다 모두가 뼈와 살의 몸에 의존하는 우리의 매일 관측 이다. 정신이 독자적으로 행동하게 육체 몸에 그것의 연결을 그때 차단할 때 뼈와 살의 이 몸은 때문에. 정신이 몸에 붙일 한, 모든 필요 및 생활을 위해 필요한 기능은 출석한다. 즉 정신 (ruh)은 몸의 기초 이다.
Quran에 따르면, 정신의 한정되는 지견은 준다. 역시 조차 이 한정되는 지견은 고요한 지견 이다. 우리가 해보고 있는 무엇을 강조하는것을 저 남자가 아무것 그러나 허구 없어도 이긴 하지만 우리가 사려하는 무엇을 남자는 뼈와 살의 몸 이다 고 이다. 진짜 남자는 고 살의 해골 보호하고Quran이ruh이라고 (정신) 부르는, 동의안에 그것을 지키는 것 살 이다. 이ruh은, 생활의 필요를 성취하기 위하여 매체를 사용한다. 우리는 이 매체, 염색체를 부른다. Quran안에, 신은 저것을, 우리 따랐다 그안에 우리의ruh을 말했다 (아담). 즉ruh은 매체를 창조하고 후에 저것은 그에게ruh이 실제로 신의 분대 이는 감을 줬다 그것안에 신이 이렇게 의도한 신Discretions및 속성의 모든 지견은 출석하고. 다만 이 지견이 분대에의해 취득된 까 라고, 결코 설명될 수 있지 않은 신 신비 이다.
남자안쪽에 일에 11천개의 발전기 (latifa, 복수lataif) 있는다. Sufism에 따르면, 11천개의 신 이름 마찬가지로 있는다. 각 신 이름은 속성 이고 각 신 속성은 지견 (ilm) 이다. 더 이 지견은 더 그리고 구체 더로 신 속성의 표현이 되기 위하여 확장한다.
보이지 않는 세계 (알루미늄ghayb)에 들어가고기 위하여는 또는 시간과 공간저쪽에 아무거나를 보기 위하여, 우리는 시공 금지의 클러치에서 첫째로 해방해야 한다. 시간과 공간을 보는 시각이 그것의 경계에서 해방한다 때 이것은 단 가능하다. 인간다운 마음이 총계로 자유롭지 않으면 적어도 비록 저 시각을 활성화하기 위하여는 그것거의 온, 그것이 어느 운동은 창조되었다.
인간 감이 저 금지에서 해방될 수 있은 까 언제 어떻게에 지금 다음 질문은 이다. 1개의 보기는 꿈꾸기의 국가 이다. 실제적으로 잠것은 시간과 공간 이는 매일 감에게서 자유를 얻고 있다. 우리가 그때 자러갈 때 우리의 감은 곳에 시간과 공간의 국가가 우리가 우리의 생활을 보내는 연대순안에 그러나 아니다 존재하는 영역으로 옮긴다. 항적 인간다운 마음이 충분한 농도에 어떤 목표에 초점을 맞추는 수 있는 동안 제 2 방법은 고 이다. 예를 들면 우리가 재미있는 책을 읽을 때, 우리는 수시로 시간의 대위를 잃었다. 우리가 마지막으로 우리의 시계를 볼 때, 우리가 그것을 않아않았 이긴 하지만 순전히 시간이 경과했었던 것을 우리는 그때 실현했다.
Quran안에,Torah을 받는Moses의 사건은 뒤에 오는 운문안에 언급된다,
그리고 우리는Moses에게 30 밤을 약속하고 40 밤안에 그것을 성취했다.
주야로 뒤에 오는 운문안에Quran안에 언급된다,
그리고 우리는 일으로 밤에 진입하고 일을 밤 들어가는 시킨다.
우리는 일에서 밤을 걸리고 밤에서 일을 걸린다.
우리는 일으로 밤과 밤의 위에 일을 충당한다
우리가Quran의 이 운문을 관조할 때, 주야로 실제로 2개의 감 이는 것을 우리는 실현했다. 즉 우리의 생활은 2개의 감으로 분할된다. 감의 한개은 다른 것이 밤 이는 일 이다. 밤 감 (밤 감)동안에 우리가 이 금지에서 자유롭 동안 낮에는 (매일 감) 시간과 공간에 제한해 느낀다.
우리가Moses에게 30 밤을 성취하는 고 신 계산서는 약속하고 40 밤안에 그것이라고 재미있는다. Moses이 간단하게 40 밤을 거기서 보내지 않았기 때문에, 그의 전체 체재는 40 일 및 40 밤 이었다. 그가 장소에 밤을 보내고 그리고 낮에는 돌아오고 있었다 고 이지 않았다. 그는 산에 그의 전체 체재를 썼다. 재미있 신은 운문안에 일을 대신 언급한다 단 밤을 언급하지 않았다. 그 40 일 및 40 밤동안에,Moses이 밤 감의 영향의 밑에 있은 것과 명확하게 건의한다. 시간과 공간의 금지에서 우리들을 풀어주는 동일한 밤 감.
지금부터, 그들자신에 주야로의 기간동안에 밤 감을 부과할텐데 누군가는 시간과 공간의 금고에서 자유로울 것이. 시공 금지에서 이 자유는 보이지 않는 영역을 탐구하고기 직관적인 정보를 얻기에 방법 이다.
전투동안에, 화살은AmirulMomineen알리ibnabiTalib을 손상되었다. 그것은 그의 허벅다리에 들어가고 고통은 몹시 괴롭혔다. 외과의사는 위에 그것을 운영할 수 없었다. 극단적인 고통때문에 그는 그들을 조차 그것을 만지는 시키지 않을텐데. Imam이 그의 기도를 시작할 까지 그들이 기다리는 것과 그의 동행자 알리의 한개은 외과의사에게 건의했다. Imam이 알리 위에 고통의 어떤 표시를 보여 그없이 그를 운영했 그의 기도를 시작할 때, 외과의사는. 그가 알리 그의 기도에 할 그 때까지는, 외과의사가 이미 수술을 시행하고 부상이 이미 바느질했었다 것을Imam은 실현했다. 이 사건은 시간과 공간의 부정의 다른 보기 이다. Imam이 알리 그의 기도를 시작할 때, 그의 감은 밤 국가로 매일 국가에서 갔다. 순간 그의 마음은 그의 초점이 매일 감에서 멀리 교대한 밤 감에 들어갔다 (금지와 고통). 영성의 기초는 남자가 2개의 감을 있는 현실, 2개의 두뇌, 및 2 생활에 기초를 둔다. 다만 동전의 쌍방, 그것에는 2sides.One생활이 제한된다 있는다; 다른 것개은 자유롭다. 강요한 생활은 일, 왁어f을넜, 및 의식 이다. 이와 반대로, 자유로운 생활은 심혼의 밤, 기쁨, 평화 및 만족의 이름 이다.
생활 영성안에 가장 쉬운 방법이Muraqaba이다 고 얻는 위하여. Muraqaba은 실제로 지각의 운동, 노력 및 각의 이름 이다. 그것, 매일 감 XX디v어을 마찬가지로 지키고 있는 동안 누군가는 밤 감에 들어갈 수 있는다.
sufi주인KhwajaShamsuddinAzeemi은Azeemia의Sufi순서의 가부장 이고35권의 책에Parapsychology,Telepathy및 명상에 썼다. Sufi명상의 책Muraqaba-The그의 최근 예술 그리고 과학은 1월2005.일안에 미국에서 간행되었다 (SyedShahzadReaz에의한tras.)
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