세속적인 교정에 도전 대학생 얼굴
미국저 쪽에 세속적인 대학의 교정에 무엇이 일어나고 있는가? 기독교 학생의 수천은 그들의 믿음을 잃고 있다 그리고non-Christian학생은 그들의 은b얼이어f안에 확고하게 되고 있다. 이것은 왜 일어나고 있는가? 우리가 바퀴에 신 조종사와 기울이는 우주안에 살n다 고, 그들은 저 신을, 실제로, 진짜로 존재하지 않는가 발견했는가? 또는 다른 것은 이 동향을 설명하는가?
지적인 도전
세속적인 교정에 기독교 학생은 중대한 지적인 난관에 직면한다. 대학 교실의 근본 원리는 자연주의 이다. 학생은 생물학, 물리학, 인류학, 및 지질학안에, 그러나 또한 화학, 천문학, 심리학, 정치학안에 그것을 어디에나, 다만, 그리고 이렇게 위에 발견한다. 대학 능력은 2개의 방법안에 이 퍼지는 자연주의를 방어한다: 에 의하여 추방 과 대치.
추방 접근
추방 접근은, 당연히, 2의 더 훌륭하다 그리고 보다 적게 호전적 이다. 과학 교수는 학기의 처음에 진술할 것이다: "과학은 현실의 성격대하여 가설을 형성하기를 위해 기초로 자료의 집결 그리고 분석을 관련시킨다. 그것은 과학적인 조회를 위해 경계에서것과 같이, 그런 까닭에 초자연에 어떤 참고를 제해야 한다. 신은, 또는 천사 존재한다, 요정,pixies, 악귀, 또는Boogie남자는 과학적인 수사와 무관하다. 너가에 원하면 너의 종교 적이고 신념에 파악은, 그러나 이 교실안에 그들을 위로 데려오지 않는다. 그것은 주제떨어져 있는다; 우리는 있지 않는다 신학 토론을 위해 시간이 여기."
학생은 즉시에 신을 믿음것이anti-intellectual이으나 적어도 자기의 믿음이 분류하, 과학 교실으로 상인방에 유출하는 않않 한다 고 아이디어가 생각난다. 너가 원하면 신자 다른 곳에, 학생 배우고, 그러나 온다 자연주의자로 과학에 있으십시요.
우리는 기독교인 이 추방을 받아들일. 우리에 의하여 그리스도에게 우리의 생활 (Col3:4이 했다; Phil. 1:21년), 그리고 그 군주임은 우리의 생활의 각 부분에 늘인다. 과 조차 지금 그것을 순간 지탱하는 까 누구가 처음 (Col1:16년)에 순간 (Col1:17년)까지 누구가 우주를 창조한 까 확실하게 것개, 곳에 그의 세공품이 시험되고 그리고 경탄되고 있는 들어가는 권리를 방에 있는다.
그의 모듬 명령 및 마이크로 계획 이어, 어쨌든 저 제작 가능한 모든 과학 편성하고, 조직화하고, 설계한. 우리가 정돈되어 있는 우주안에 않않으면 우리의 과학자는 증발한다 대로 무작정 사건의 수백만을 기록하고지 않, 그러나 만들l 다음 일어날텐데 것이에 관하여 공저, 감응작용, 또는 경험에서 나온 추측을 수 있는 통계학자와 사학자에게 감소할텐데.
대치 접근
대학 교실안에 최근 및 점점 대중적인 접근은creationist황소를 경적에 의하여 가지고 가고, 어떤 가능한 평균에 의하여 성경의 신안에 신념을 공격한것을 이다. 이것은Creation/Evolution과 회의적인 조사자같은 전표의 전략 이다. 교수는 비논리적인 논쟁을 그들의 학생에 이기는 이용하기의 위 원천을 위해mechanistic/materialistic설명을 제거한다 교실안에God.Naturalists을 위해 모든 필요를 요구한다.
예를 들면, 그들은 마녀 난조에Creator/Sustainer안에 신념, sXX어아ds, 및KuKluxKlan을 회합하는 인신공격적인 논쟁을 채택할지도 모른다. 또는 노아는 확실할 수 있은 까 라고 그들은 몇 공룡 한 쌍이 방주의 위에 가는, 그 수컷과 여성 모기가 모두 있은 까 묻기같은 귀류법 논쟁을, 사용할지도 모른다. 또는 조차 가장 경미한 변화는 생긴다 것 을 입증할 수 있으면 그들은 요구 승리같은 위증자의 아래, 두드릴지도 모른다, 또는 세계를 믿는 그들에게 cr어XX이온잇m을 단 제한함것은4004안에B.c. 시작되었다. 또는 피리새류가 서로와, 그런 까닭에, 복합물 틀리기 때문에 그들은 단순한celled생활형 및non-life에서 그들에서, 메가celled유기체 진화했다 무 주장하기같은sequiturs을, 투입할지도 모른다.
당연히 우리가 우리의 정당화하는 까 라고, 우리는 너무 계심해 해, 동일한 과오를 기피하기 위하여 배려를 가지고 간. 그러나 규칙에 의하여 싸우라고 사절하는 상대에 레슬링하는것은 곤란하다.
누구가 우리의 대학 지역 사회안에 서고, 원천과 우리의 실존을 위해 지상 그리고 목적의 성경 전망을 긍정해야 하기 때문에 우리는 기독교 교정 내각을 필요로 한다.
성경은 명확하게 우리의 우주에 관하여 이 진실을 긍정한다: (1) 그것에는 처음, 그것의 창조 (Gen.1:1-3안에 관련시켜 신성의 모든 3명의 사람이 있었다; 죤1:1-3; Col. 1:15-17년); 처음에 (2), 아무것에서 실존이 그것에 의하여 들어왔다 (Heb.11:3년); 그리고 (3) 그것의 상호의존적인 체계는God디자인에 의하여 그리고 그의 진행하는 통제 (일38-39의 밑에 모두 이다; Ps. 19:1-6년).
성경에는 그의 어지럽게 하는 지력이 무신론에 그들을 지도하는 그들의 이름이 있는다. 찬송가14:1은 그들을 신향하여Stupids을, 그러나 각자 속인 반역자를 아니다 가리키며 바보이라고 부른다. 다만 우리가 잊지 않는 것을 지키기 위하여, 동일한 찬송가는 53으로 재발한다. 폴은 그의 미련한 심혼이 어두워져 된 그때 오만하게 되고 그들으로 신의 그들의 지견높은 쪽으로 준 그들을 기술한다 (롬1:21-23년). 이 통행의 모든 3안에, 신 실존의 지적인 거절은 신 의지 (Ps14.3년의 도덕적인 거절에 지도한다; 53:3; 롬. 1:24-32년).
이 자연주의의 결과
이 통용 자연주의에는 (또는 반대로 초자연주의에는) 적어도 3개의 광범위한 결과가 있는다. 진실이 관계된다 고 첫째로, 우리의 대학생은 가르친다. 영원한 것으로 신없이, 모든 현실, 진실의 불변 지상은 그것의 자기의 주관적인 지각보다는 조금 더가 된다. 절대적인 진실에 붙들는 그들은 비웃고 교란된다.
, "열 꺼리기에 말썽 제목을 붙인,"은 최근 연설안에 브루스Lockerbie말했다: "오늘 대학 환경, 절대안에 전제주의로 녹이고 경멸에에 비웃는다. 몇몇 절대가 살아난다 고 반어로, 그런데, 오늘 학생은 가르쳤다. 여기 오늘 학생 및 그들의 교사의 많은 것이 절대로 확신하는 이 교정 절대의 견본은 있는다,! (1) 나는 생각한다; 그런 까닭에, 나는 이다[Ren6A?4A© Descartes]. (2) 신은 죽는다. 신은 죽 남아 있는다. 그리고 우리는 그를 죽였다[FriedrichNietzsche]. (3)은 거기서 진실 그러나 진실[앨버트Camus]이다. (4) 우리는 가치, 정당화의 어떤 평균의 빛난 영역안에 우리들,도 아니다 우리들의 앞에 아니 또는 변명뒤에 있지 않는다. 우리는, 변명[진 폴Sartre]없이 내버려둔다. (5) 생활은 단단하다, 그때 너는 죽는다[범퍼 스티커]."
현대 미국 교정은 루크가 행위안에17:21을 기술하는 고대 아테네 사람에게 유사하다,: [그들]아무것을 하고 그러나 최신 아이디어를 말하고 듣는 그들의 시간을 보내지 않았다. 기독교가, 그것의 신념 및 연습에, 가깝게 2000 살 이기 때문에, 그들은 믿는다 나이의 지적이 온 모두에의해 투하되어야 한다 것 을. 둘째로, 우리의 학생의 믿음은 교실들락날락 도전한다.
예기하는 사도 피터가, 때때로 사람을 살게 한다 대로 그들이 있는다 고 희망 학생에게 이유를 요구하십시요 (1마리의 애완 동물. 3:15), 그리고 우리의 학생은 좋은 응답에 준비되어야 한다. 그러나 피터는 2 애완 동물안에 또한 말했다. 3:3-4: "마지막 일 조소하는 사람안에 와, 그들의 자신의 악 욕망을 비웃고 따른. 그들, 이것은 어디에 오는가 그 약속되는가 말할 것인가? 우리의 아버지가 죽을 이래로, 그것이 창조의 처음부터."있는다 대로 모두는 계속한다 이것은 성격의 대참사 그리고 재해에의해 창조 자체와 시간의 무수에 그 후 모순되는 자연주의uniformitarianism의 교리 이다. 그들의 믿음이 상사를 서고, 다른 학생에게서 능력 추방의 파다음에 파에 의하여 멀리 또는confrontational조소 및 동료 집단으로부터 받는 압력 침식하지 않을 수 있는다 하기 위하여 우리의 학생은 자연주의 모형안에 하자를 배워야 한다.
뿐만 아니라 진실이 관계된다, 그러나 도덕이 관계된다 고 세째로, 우리의 학생은 가르치고 있다. Isaiah은 울n다: "암흑을 위해 빛 그리고 빛을 위해 암흑을 두는, 나쁜 좋고 좋은 악을 부르는 그들에게 비애, 감미로웠던을 위해 썼던과 썼던을 위해 단것을 둔. 그들의 자신의 눈안에 총명하고 그들의 자신안에 영리한 광경 "그들에게 비애 (Isa.5:20-21).
포용력의 신으로 삼음
교정에, 포용력은 가장 높은 미덕으로 칭찬, 그리고 가장 중대한 악으로 옹졸 이다. 인디애나의DanCoats상원의원은 포용력의 미덕에 최근에 말했다. G.K.Chesterton을 인용한: 다음의 "세계는 박해를 심각하게 해볼 경우, 어떤 새로울 이름의 밑에 가능하게 있을 것이다, 박해 새로운 이름이 포용력 자체 이는 것과" 외투는 주장했다. 우리의 학생은judgmental이지 않는 가르친다, 그들은 모두에 도덕적인 판단이 있는 격려하기의 효력이 있지 않는. 시인이OgdenNash고죄한 것을 외투는 되부른다: "진짜로 광산이 이는 까 어느것을 때때로 은밀한 긍지i한숨에/관대한 암i/그때가 경이하는 까 라고 생각한 위하여; / 포용력, 또는 고무 등뼈."
너가 이고 부정 이는 너자신과 사회에게 모두 파괴적."하고 있는 무엇을 포용력의 이에게 신으로 삼음것은 서는 도덕적인 절대를 위해 동성애자에게 사랑안에, 예를 들면, 말하는 용기가 있고 무엇이든은," 악마로 만들n다 나의 것의 동료는 우리가 현지 후천성 면역 결핍증 검열 진료소에 그의 일이 실행 동성애자와 매일 접촉으로 그녀를 데려온, 앤을 부를 것이다 기독교 학생의 나에게 말했다. 여성 동성애자와 친교높은 쪽으로 친 장소가, 그리고 그 결과로 우리 피렌체를."부를 고 그녀는 소금과 빛 안에 이기 위하여 그녀의 마음을 정했다
피렌체는 그녀의 친교를 느낄 수 있었다 고 앤이 자부한 후에, 그녀가 여성 동성애자가 된 까 왜 그녀는 그녀에게 물었다. "나가 자랄 때," 피렌체는, "나 항상 거칠었던 놀 싶고, 올라가고 나무를, 저것 사냥, 그리고 다른'녀석'것 간다 말했다. 나는 나의 아버지같이 많게 이고 싶었다."
"재미있은," 앤은 말했다. "나는 돔b외 너무 이었다. 나는 그가."무엇이건을 한것을 해보기의 주위에 나의 아빠를 따랐었다
"너는? 그리고 너는 똑바르다, 우측?"
"좋아."
"단 여성 동성애자는 나의 경험이." 있었다 것 을 나는 생각했다
앤은 잠깐을 위해 저것에 그것을 남겨두었다. 피렌체가 그녀의 첫번째 성적 경험 (늦게의 동성애 것)에 관하여 나누골 그리고 이상했던 모두 느낀 까 라고 기술하고 있었다 때 그때, 약간 주, 앤이, "고 제작 감 말한. 나가 규정식에 첫째로 가고 규정식 코크를 마셔야 한 때같이 어쩌면 그것은 이다. 재료가 그것을 좋아하는 잠깐 그들다음에 첫번째 음료가, 그러나 그것에 사용해 얻는 아무도, 그리고 그때 그것은 그들을 더 이상 성가시게 하지 않는다. 어쩌면 명랑한 성은 저것 이다. 첫째로 너에 그것을 좋아하지 말라, 그러나 너가 그것을 한 유지하면, 너는 익숙하다 그것에."
피렌체는 아무것도를 잠시 동안 말하지 않았다. "좋아, 어쩌면 너는 우측 이다," 그녀는 마지막으로 회답했다. 이 2개의 대화 앤은 여성 동성애자에게 긴 방법을 가져온 피렌체에 있었다. 아직 도중 내내 예수 그리스도, 그러나 더 가까운 광년에. 앤이 다만 "포용력"을 보이고 그녀와 피렌체의 도덕적인 차이를 묵살했다면, 아무것은 않않을텐데.
반어가 포용력의 미덕이 우리들에게서 기독교인 훔친 까 라고 이는 것과 외투는 말한다. 그것은 그것을 개심케 하는 우리들을 위해 시간 이다. 우리는 그의 태양을 악 및 좋은 것에 빛난 공정한 것에 그의 비를 보내는 신 및 부정한 것 봉사한다. 관용치않는 세계로 예수는 혁명 무언가로 포용력을 도입했다. 그는 세금 수집가와 죄인의 술고래 및 대식가 및 친구이라고 상표를 붙였다. mulitculturalism이 최근에 발명된 무언가 이었다 처럼 학자의 세계안에 우리의 친구는 행동한다. 그러나 폴은 그리스도의 방법으로 그것을 알렸다: 유태인도 아니다 그리스어 아니, 오랑캐 또는Scythian, 노예같진오예같지 않고 또는 자유롭지 않다, 남성 및 여성 (갤런3:28; Col. 3:11).
아무도에는 다문화안에 중대한 임무를 성취하는 때 각 국가 및 문화에게 2000 년간 복음을 가지고 가고 있는 교회보다는 경험이 더 있는다.
우리는 포용력을 기독교인 믿는다. 그러나 우리의 포용력은 학문 지역 사회의 저것 얕지 않다. 그의 연설안에 포용력에는 2개의 극치가 있는 것을 외투는 지적한다: 허용과 박해. 교정에 우리의non-Christian동료는 허용 극치에 서 -- 아무것을 위해 서고 모두를 위해 떨어진. 그들은 믿어, 기독교인이 다른 극단에 이는 고 우리들,ethnocentrists, 및homophobes을 인송 차별주의자에 동일시한.
그러나 우리는 거기서 있지 않는다. 우리는 외투 중용을kacikoiss는다: 설득 (2Cor. 5:11,14-21). 우리가 우리의 (진짜로, 주) 기준을 따르는으로 사람을 강요한것을 해본다 고 이지 않는다. 심혼이 그것안에 외부 적합에는 조금 가치가 있는 것을 그와 반대로, 우리는 우리의 주인에서 배웠다. 변화한 심혼에, 그들의 활동이 따를 고 오히려, 우리는 자부하는 사람 생각을 변화한것을 해본다.
저작권6A"4a© 2005년SteveSingleton은, 판권 소유.
SteveSingleton은 성경 학생에게 관심사의 주제에 몇 책 그리고 수많은 기사를 쓰고 편집했다. 그는 그리스어, 성경, 및 종교적인 학문 과정 성경 대학, 대학, 및 성인 교육 프로그램 가르쳤다. 그는11의 국가 및 카리브 해안에 세미나 그리고 작업장을 가르쳤다.
, 비록 무엇을 해도 전문가적 의견 의 너의 수준은 성경 학문 자원을 위해 그의DeeperStudy.org에 간다. "Shallows탐구하십시요, 깊이,"을 "을 측량하나" 조직적인 "학문을 연결한다 영국 번역안에 근본 자료를 위해" 사용하십시요. 등록하십시요Steve자유로운 "DeeperStudy회보를 위해."
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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