중앙 생활 위기 및 중대한 아메리카의 꿈
미국 문화의 기간의 한개은 "중대한 아메리카의 꿈" 이다. 이주자는 그들의 가족을 뿌리째 뽑고 미국안에 그들을 기다리는 자유를 및 기회를 경험하기의 희망안에 그들의 고국을 넣어둘텐데. 진실한 고 국가 우리의 독립 선언은 어느 양도 가능한 권리에 그리고 이들사이에 우리의 창조자에의해, "우리 부여된다 이는 행복의 생활, 자유, 및 추적" 동안, 이었다 가능하게HoratioAlger한 더를 대중화하기 위하여 "아메리카의 꿈"을. 그는 넝마를 표적으로 하는134이상 성공적인 단편 소설을 썼다? 에? riches주제. 너는 정직하, 열심히 일하고, 강한 결심이 있고, XX은 일을 하기 위하여 최선을 및 항상 믿을 만하는 다하면 그의 주제는, 너는 출세할텐데 고 이었다. Alger은 나오는 미국의 본질, 정서, 넋 및 특별하게 정신을 포착했다. 행복과 성공사이 협회는 미국 문화안에 뿌리를 가지고 가고 있었다.
우리가 사회안에 특별하나 중요한 누구가 되기의 꿈꾸는 개인 대로. 우리는 행복과 사랑에 채우는 성공과 지도 생활 이고 싶는다. 우리가 우리가 이고 싶은 아무거나 이을 수 있었다 고 우리의 부모는 우리들안에 주입시켰다. 꿈꾸기의 이 과정은 우리의 인간 발달에 건강하 도움은 우리들을 사회의 생산적인 일원에 어울리는 자극한다. 또한 우리들을 분리하는 것이 행성에 다른 동물에게서 이다. 우리는 생각하, 합리화하, 꿈꾸는 능력에 유일한 정화 이다. 선천때의 동물은 그들의 유전자안에, 생존을 위해 아주 예리한 본능을 암호로 고쳐 썼다. 동물이 위험의 접근을 부를 깊게 묻는 본능 느낄 때 깜짝 놀라 반사는 접전된다. 위험에는 통과해 그들이 풀어 놓는다 응답을 있는다 것 을 동물이 결정하면 하자마자 이완한 미개간에 돌려보내거든.
인간이 1개의 예외에 동일한 방법이라고 갖춘다 대로 우리, 상상하는 우리의 능력. 우리는 아직 또는 이제까지 존재한 일지모른지 않는 우리의 마음안에 세계를 상상할 수 있는다. 즉 우리는 미래의 꿈꿀 수 있는다. 꿈은 욕망에 결합되고 미래로 계획되는 상상 이다. 또는 우리가 위험과 공포를 포함하기 선택한다 무엇이건이라고 우리는 행복, 성공, 행복의 세계를 연장할 수 있는다. 꿈꿈것은 우리들에게 자연 온다. 우리의 생활의 각 일 우리는 어떤 꿈의 추적안에 이다.
우리의 상상으로 우리에 의하여 깜짝 놀란다 반사가 마찬가지로 우리를 접전할 수 있는다. 진짜 사건같이, 그것이 긍정 부정적 이기 위하여 우리에 의하여 간주한다, 그것은 우리들을 동기를 주나 반응하는 접전할 수 있는다. 불운하게, 우리에 의하여 깜짝 놀라고 반사가 특별하게 곳에 상상이 관계하는 이는 이완한 국가에 돌려보낸다 우리를 풀어 놓지 않는것을 간다. 우리는 우리의 생각을 계속해서 또다시 다시 하는 허용할 수 있는다. 우리의 상상은 강포한 달릴 수 있는다. 가차없 그들의 이행으로 노력하 긍정적인 측에, 우리가 또는 우리의 생활 목적 목표에 관하여 꿈 상상할 때 우리는. 그런데 더 꿈이 다시 하면, 더 상세하게 우리들의 더 통제 얻고 있는다.
이렇게, "아메리카의 꿈"은 무엇을 중앙 생활 위기에 해야 하는가? 동일한 긍정적인 상상 또는 꿈이 우리들을 속일 수 있는 우물. 꿈없이 생활이unlivable될텐데 고 그의 책안에 폴Tripp, "중간" 국가안에 잃어, "나는 납득시키 되었다. 신원, 목적, 복지, 만족, 및 만족의 나의 감은 된다 꿈의 현실화와 직접적으로 연결해." 나가 말할텐데 존재론적인 차 대로 우리는 꿈이 있고 있지 않다; 꿈에는 우리들이 있고 있다. 일어나는 무엇이 중앙 생활 과도안에 무언가 의 수시로 사건 이고, 우리의 생활의 일과 바쁨안에 틈을 창조한다. 이 사건은 가족 구성원 친구의 죽음, 일의 급격한 병 또는 손실 외상성 이을 수 있었다. 그것은 떨어져 대학에 가나 독자적으로 살 위하여 또한 떠나는 아이들 미묘할 수 있었다. 관계없, 이 틈은 우리들안에 수시로 반영의 시간 일으키는 원인이 될 것이다.
인간로, 우리는 우리의 생활에 의미를 돌려야 하고 확실히 자연적으로 우리의 생활의 전반에 반영한것을 시작한다. 합리, 논리적인 인간 있 우리가 가장 큰 이해되는 1 일을, 우리 하는 우리의 생활을 위해 우리의 꿈 그리고 기대를 (우리 것과 다른 사람) 떠나고 실제 결과에 그들을 비교한것을 시작하십시요. 이것은 현실이 우리의 상상에 교차통과하나 추돌하는 곳에 이다. 우리는 해석을 만들n다 또는 얼마나 잘의 우리가 한 까 평가. 어떤 이 반영를 위해 아주 긍정적 있고 그들은 평화와 희망에 그들의 생활의 후반으로 이동할 것이다. 다른 사람를 위해 그것은 아주 방향을 잃게해, 불안정 이을 수 있는다. 그들은 강력한 의식의 충돌으로 고통받나 상상하나 꿈꾼 곳에 강력한 해석에 대략 결합되는 그들의 생활의 바쁨 편류안에 중지 현실대 생활안에 있는 일 것인다. 이것은 중앙 생활 위기를 정의한다.
가공 이 중앙 생활 위기를 돕 위하여 이렇게 우리는 무엇을 해 좋은가? 우물은 명백하게 각 사람 외상성 경험 놀이의 유일하고 엄격엄격 결정적인 역할 이다. 그런데, 나가 1개의 긴요할 성분 - 언어를 추구해서 적어도 시작할텐데 존재론적인 차 대로. 우리들을 위해 평가를 만들는 우리가 평가를 우리자신의 만들나 다른 사람에게 허가를 준 결정하는 인간 대로 볼 것이다 약간 조각 있는다.
평가와 단언의 차이를 보는것은 첫째로, 중요하다. 단순한 기간안에, 단언은 진실하나 틀린것과 같이 확인되나 받아들일 수 있는 연설의 언어 행위 또는 성분 이다. 기록을 일으키나 우리의 계산서를 입증하 더하여, 필요하면 우리는 일 것인다. 평가는 우리의 의견 또는 판단 이다. 단언의 보기는 마이크로소프트Co을 위해 죤 일 이다. 이것이 진실하기 위하여 우리에 의하여보다는 간주하면 우리는 그자체로 그것을 받아들인다 또는 우리는 죤에게 그의 고용을 확인하라고 물을 수 있었다. 그가 저 기록을 일으키면 우리는 진실하기 위하여 계산서를 있있다. 평가는, 마이크로소프트 죤이 세계안에 제일 소프트웨어 회사에서 일한다 고 이을텐데. 진실한 그는 마이크로소프트에서 일한다 그러나 이다 세계안에 제일 소프트웨어 회사는 보는 사람의 눈안에 이다. 즉 의견 또는 판단 이다. 우리가 단언으로 평가를 받아들일것을 시작할 때 문제는 생긴다. 뿐만 아니라 우리는 이 방법안에 우리의 자신 평가를 대우하는가 그러나 또한 우리는 다른 사람에게 권위에게 평가를 같은 방식으로 수여한다. 그들은 우리가 우리의 세계안에 우리의 각자 가치 그리고 가치를 재판하는 기준이 된다. 이것은 평가가 중요하지 않다 것 을 말한것을 이지 않는다. 그들은 우리가 순서와 확실성의 감을 창조하는 기본 평균 이다. 그들은 우리들을 우리의 관측안에 견실함을 개발하, 우리의 생활안에 단정의 불확실 또는 부족을 부대할 수 있는 불안에서 우리들을 제거하는 가능하게 한다. 그런데, 우리는 그들이 판단 또는 의견 이고 등과 같은 지상에 놓는것을 필요로 한다 것 을 생각해야 한다 지상에 놓음것은 평가가 입증되나 정당화할 수 있는다 설치하기를 위해 방법 이다.
따라서 제 2 것은 우리가 우리의 생활에 관하여 만들 위하여 또는 다른 사람 만들는 평가를 갈는 이다. 중앙 생활 위기가 까지 이 과정은 적어도 우리들이 우리의 꿈과 현실사이 충돌의 원근법 또는 연화를 얻을것을 도와야 한다. 이것은 5 단계 과정 이고 존재론적인 코치의 분야안에 많은 개척자에게 돌릴 수 있는다.
이 평가를 붙들나 그들에게 나의 생활안에 신용을 주십시요 까 무슨 미래 목적이를 위해 나 첫걸음은 묻는 이다. 부정 확실성 이 평가를 까 만들 받아들여서 나 자신 돌보아주어 나가 이는 까 라고? 나가 좋지 않았다 충분히 고 나는 개인으로 나 자신에 관하여 평가를 붙들었다. 나가 나의 미래의 목적에서 이 계산서를 시험할 때 나는 실현했다 나가 성공과 실패의 나의 공포를 다룰것을 도왔다 것 을. 즉 나가 나를 있있기 때문에 그것에 의하여 시험이 좋지 않는 충분히 까 왜 말한 것을 편리해던 했다. 나의 안락 지역에서 족답하지 않, 나의 선물 및 재능을 접전하지 않는 변명이 되었다.
우리가 평가를 만들l 때 활동의 어느 특별한 영역 또는 우리의 생활의 명확한 지역안에 너무 참조해 우리가 이는 까 제 2 질문은 있는다? 그것은 부모, 직원 고용주, 배우자, 지원자,etc.으로 너의 역할안에 있는가? 나의 케이스안에 나가 특별한 영역에 좋지 않았다 충분히 고 나는 나의 평가를 고립시키지 않았다. 나는 나의 전체 생활에 간단하게 그것을globalized. 나는 나가 사람으로 하는 아무거나에 좋지 않았다 충분히. 너는 너가 아무거나에 좋지 않는 충분히 것을 너가 놀고 초대하지 않을 때 1개의 피아노 레슨을 가지고 가고 그때 너를 카네기홀에 실행하게 선언하는것이 준비되어 있는다와 그때 간단하게 종결하십시요와같은 이것은 동일물 이을텐데.
묻는것을 나에 의하여 이 평가에게 하는 것이 또는 누구의 기준에 의하여 과정의 제 3 의 부분은 이다? 평가는 무언가에 항상 비교를 관련시킨다. 수시로 이 비교하고 우리는 그것을 조차 않않는다. 타당하나 적용가능한 기준이 까 라고 여기의 더 큰 문제점은 우리가 비교하고 있다 그러나 우리는 선택한다 이지 않는다. 우리가 우리의 기준을 탐구할 때, 우리는 수시로 그들을 우리의 과거력안에 뿌리박아 발견하나 경작한다. 중앙 생활 위기의 경우에것과 같이 우리는 그들을 우리의 꿈 또는 상상안에 뿌리박아 발견할지도 모른다. 기준 그들자신은 단순한 판단 또는 의견이 될 수 있는다. 나가 10 살 소년 이을 때 나는 좋음 충분히등을맞댄의 나의 평가를 추적할 수 있는다. 나는 놀래고 세계가 쿠바에동안에 우리들 미사일의 배치에 소련 사회주의 연방 공화국에 막판 끝나고 있었다 것 을 생각했다. 나가 이 사건에 관하여 이는 때 놀래 대로 나는 주변에 보고 또 다른 사람이 보인 까 왜 경이한 생각한다. 현실안에 그들은 가능하게 놀랜 모두 있었다 그러나 위협된 까 누구가 나가 유일한 것 살 이었다 것 을 오히려I을 생각했다 물으십시요. 저 세트는 나가52살 이을 까지 계속된 나를 위해 기준 결과 나가 나 자신에 관하여 단언으로 받아들인 평가 이고. 다음 단계는 무슨 진실한 단언이 평가를 지원하는 목록으로 만들는 이다. 이 단계는 나를 위해 도움이 된 것의 것개 이었다. 너의 생활에 관하여 단언의 전기를 개발하는것은 이것과 마지막 단계를 거치기의 앞에 도움이 될텐데. 이것에 의하여 나는, 긍정 네거티브 모두 일어난 단 그 사건을 목록으로 만들 의미하고 그러나 사실 아니다 해석에 의하여 단 그들을 목록으로 만들n다. 예를 들면, 나는 그런 날짜에 태어났다. 나는 이 날짜에 고등학교에서 졸업했다. 나는 나가 나 자신을 위해 설정한 이 목표를 달성했다. 너가 엄정한 날짜 정당한 견적을 그것 모르면. 너가 나가 해고한 일 정당한 명부에서 해고하고 입증될 수 있은 어떤 기록을 제공하면, 다른 사람 또는 너자신에 의하여 의견. 열쇠는 너의 생활으로 현실을 가져온것을 이다. 나의 케이스안에, 나에 의하여 충분히 좋았던 간주했기 때문에 나는 항상 틀린 이 평가를 시험한것을 노력하고 있었다. 문제는 나가, 나의 의견안에, 그것 좋은 충분히 시험하기 위하여 비록 무엇을 해도 이었다. 나가 단언의 나의 전기를 볼 때 나는 나의 평가를 지원한 1개의 단언을 발견할 수 없었다. 나가 나의 생활안에 진실하게 달성했었던 것을에 나는 눈물안에 압도하고.
마지막 단계는 어느 것 너가 있있는 평가향하여 있는 단언의 너의 전기에서 간단하게 목록으로 만들는 이다. 그의 책안에AlanSieler은, "인간 넋"에 코치해서 주장한다, "평가를 지상에 놓는가것은 도달 평결에 비유되는가 수 있고는가 평결을 내리는가의 과정의 부분은 논쟁을 위해 그리고향하여 모두 기록, 또는assessment?Grounding평가를 재는가것을 이는가? 그들은 각자 있는가? 다른 사람의 평가 또는 평가? 있는다 우리의 의견에 준엄함 책임 있음 있음에 관하여."
너를 들는가 평가를 지상에 놓는가의 이 방법은 중앙 생활 위기의throes에서 수 있는가? 기회는 너의 상황의지하고 있는, 이다; 아주 많게 일은 요구되기 위하여 가고 있다. 그런데, 그것은 약간 현실을 너의 생활으로 가져오, 과도 움직임의 과정을 앞으로 허용한것을 시작할 수 있는다. 이와 반대로, 그것은 나의 주위에 세계에 나의 상호 작용을 지시한 생활 긴 신념에서 확실하게 나를 끊었다.
로버트Wummer
http://www.intersectionscoaching.com
http://IntersectionsCoaching.com의 로버트 Wummer은 생활 개인 개인과 직업적인 목표의 과도적인 시간안에 및 교회법 (또는 충돌) 전문하는 존재론적인 차 이다. 그의 일은 완전한 지도력 연습의 발달안에 극단적으로 효과적 이다.
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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