유일성에
특별하 또는 유일한 목표의 재산은 (저희가, 인간 말하게 하십시오), 실존의 무소속자 또는 관찰자의 활동 - 또는 이것은 집단의 일반적인 판단의 제품 인가?
첫번째 케이스에서 - 각 인간은 "스페셜", "친절한 것의 하나, 독자적인," 유일한이다. 유일하의 이 재산은 문맥 독립적, 종소리 AM Sich이다. 명세, 개인 병력, 특성, 사회적인 네트워크, 등등의 1 의 그것 친절한 명부를 가진 유일한 집합의 유래물이다. 실제로, 아무 2명의 개인도 동일하지 않다. thenarcissist의 마음에 있는 질문은 유일성으로 이 다름 회전을 하는 곳에 인가? 즉 동일한 종의 twospecimen 위하여 일반 수많은 특성 및 특색이 있다. 다른 손에서, 그(것)들을 격세한 놓는 특색 있다, 와 특성 이. 개인이 유일한 만들어지는지 그 안에서 다름은 상사성을 중요하다고 말하는 것이 안전할, "유일성 적 관점" 곳에 거기 존재해야 한다 양이 많은 점.
그러나, 다른 종의 일원과 반대로, 인간 (개인 병력, 개성, 기억, 전기) sooutweigh 상사성 사이 다름 - 우리는 안전하게 모든 인간이 유일하다, 얼핏 보기에는 가정해서 좋다 그.
비 자기도취자에, 이것은 아주 생각을 위로하는이어야 한다. 유일성은 외부 관찰자의 실존 에 의지하고 있지 않는다. 다른 사람에 의해 실행된 비교의 행위의 실존, 광대한 특색 및 결과 아닙니다의 부산물이다.
그러나 만약에 단지 1명의 개인만 세계에서 넣어두면 무엇이 일어나는가? 그는 유일하 그 때 아직도 말할 수 있는가?
외면상으로, 그렇습니다. 문제는 다른 사람에 이 유일성을 관찰하고, 식별하고 전할 수 있습니다 누군가의 휴무로 그 때 감소된다. 그러나 이것은 어떤 식으로든 그의 유일성의 사실에서 손상하는가?
더 이상 전하지 않는 사실은 사실이 아닌가? 인간적인 영역에서는, 이것은 사실인 것을 보인다. 유일성이 선언되는 그것 에 경우에 의지하고 있으면 - 더 많은 것이 선언되면 그 때, 그것 존재한다 더 중대한 확실성. thisrestricted 감에서는, 유일성은 참으로 일반적인 판단 ofa 집단의 결과이다. 더 큰 그룹 - 그것 존재한다 더 큰 확실성.
유일한 바라는 것은 보편적인 인간적인 재산이다. 유일성의 바로 실존은 인간의 그룹의 판단 에 의지하고 있지 않는다.
유일성은 인간 사이에서 교환된 문장 (법칙)를 통해 전한다. 유일성이 존재한다 확실성은 인간의 그룹의 판단 에 좌우된다. 더 중대한 유일성 - 그것 존재한다 더 중대한의 실존을 전해 사람의 수 확실성.
그러나 자기도취자는 왜 그의 유일성의 실존을 판명하는 것이 중요하다 느끼는가? 그것에 응답하기 위하여는, 우리는 내인성 확실성과 외인을 구별해야 한다.
대부분의 사람들은 그들의 자신의 유일성에 대하여 외인 확실성의 저수준이 있게 충분한 찾아낸다. 이것은 그들의 배우자, 동료, 친구, 지인 및 무작위 (그러나 의미심장한) 실전 조차 덕분에 달성된다. 외인 확실성의 저수준 이것은 내인성 확실성의 고도를, 보통, 동반된다. 대부분의 사람들은 사랑하고, 따라서, 명백하고 유일하다 느낀다.
따라서, 유일한 감각에 있는 주요 결정 요인은 개인이 소유한 one 유일성에 대하여 내인성 확실성의 수준이다.
이 유일성을 전하는 것은 개인의 생활에 있는 특정한 역할 선수에 의하여를 위해 한정된, 이차 양상이, 를 조건으로 된다.
자기도취자는, 비교해보면, 내인성 확실성의 저수준을 유지한다. 그들은 실패로, 간주한다 미워하고 또는 미워한다. 그들은 아무것도의 가치있다 느끼고 유일성을 결여된다.
내인성 확실성의 저수준 이것은 외인 확실성의 고도에 의해 보상해야 한다.
이것은 능력 있는 사람들에게 유일성을 전하고는과 다른 사람에 그것을 관찰하고, 확인하고 전하는 것을 의도해서 달성된다. 우리가의 앞에 말했다시피, 이것은 공표를, 또는 정치적인 활동 및 예술적인 독창성을 통해 추구해서, 약간 개최지를 언급하기 위하여 행해진다. Tomaintain 유일성의 감각의 계속성 - 계속성 ofthese 활동은 보존되어야 한다.
때때로, 자기도취자는 "각자 교통" 목표에서 이 확실성을 확보한다.
보기: 또한 상태 상징인 목표는 진짜로 집중한 "그것의 소유자의 유일성에 관하여 정보의 소포"이다. 자산의 강제적인 축적 및 강제적인 쇼핑은 개최지의 위 명부에 추가될 수 있다. 예술품 수집, 호화스러운 차 및 당당한 저택은 유일성을 전하고 동시에 그것의 부분을 구성한다.
외인 유일성과 내인성 유일성 사이 "유일성 비율"의 어떤 인 것을 보인다. 또 다른 타당한 구별은 유일성 (BCU)의 기본 분대와 유일성 (CCU)의 복잡한 분대 사이에서 있다.
BCU는 특정한 개인을 정의하고 인류의 나머지와 그를 구별하는 모든 특성, 질 및 개인 병력을 합계를 함유한다. 이것은, 결과적으로, 그의 유일성의 바로 알갱이이다.
CCU는 진귀와 obtainability의 제품이다. 일반 적이고 및 더 획득 가능한 남자의 역사, 특성 및 소유물은 - 그의 CCU이라고 제한된 이다. 진귀는 일반 인구에 있는 재산 그리고 결정 요인의 통계적인 배급 및 obtainability - 그(것)들을 확보할 것을 요구된 에너지 이다.
CCU와 반대로 - BCU는 없고 아무 증거도 요구한다. 우리는 모두 유일하다.
CCU는 측량과 비교를 요구하고 인류 활동과 인간적인 계약 및 판단 에, 그러므로, 의지하고 있다. 더 중대한 계약에 있는 사람 수 - CCU 존재한다 더 중대한 확실성과 어느 정도까지 그것.
즉 CCU의 바로 실존 및 그것의 크기는 둘 다 인간의 판단에 달려 있고 잘 (확신하는 =more) 더 수많은 사람들 입증된다 발휘한다 판단을.
인류 사회는 특정 대리인에 CCU의 측량을 파견했다.
대학은 교육에게 불린 유일성 분대를 측정한다. 그것은 그들의 학생에 있는 이 분대의 실존 그리고 넓이를 증명한다. 은행과 신용 조사서는 유일성에 의하여 불린 부유 및 신용할 수 있음의 성분을 측정한다. 출판사는 또다른 하나를, "독창성"와 "시장성이라고" 불러 측정한다.
따라서, CCU의 실존 그리고 측정 재판에서 포함된 집단의 절대 크기는, 보다 적게 중요하다. (=society) 많은 사람들을 대표하는 약간 사회적인 대리인이 있는 것이 충분하다.
, 그러므로, 유일성 분대의 대량 전염성 사이 필요한 연결이 - 그것의 복합성, 넓이, 또는 그것의 실존.
사람은 높은 CCU가 - 있고 그러나 사회적인 대리인의 아주 한정된 원형에서만 알려질지도 모르다. 그는 고명하지 않거나 유명하지 않을 것이다, 그러나 그는 여전히 아주 유일할 것이다.
그런 유일성은 잠재적으로 전염성 이다 - 그러나 그것의 타당성은 사회적인 대리인의 작은 원형을 통해서서만 전한다 는 사실에 의해 초래될 것이지 않는다.
공표를 위한 정욕은, 그러므로, 소원 하고 각자 유일성의 실존 또는 측정을 설치하기 위하여 무관하다.
기본적이고 복잡한 유일성 분대는 그들의 복제 에 또는 커뮤니케이션 좌우되지 않는다. 유일성의 더 복잡한 모양은 많은 사람들을 대표하는 사회적인 대리인의 판단 그리고 승인 서만 에 좌우된다. 따라서, 대량 공표와 유명인사 정욕은 얼마나에 성공적으로 유일성의 감각이 개인에 의해 내면화되는지 및 그의 유일성의 실증 또는 그것의 범위와 관련있는 "객관적인" 매개변수 아닙니다 연결된다.
우리는 내인성의 합계로 구성되는 유일성 불변의 것의 실존 및 유일성의 외인 분대를 가정해서 좋다 (그리고 아주 주관적이다). 동시에 BCU 및 CCU의 총액인 유일성 가변은 소개될 수 있다 (그리고 objectivelydeterminable 이다).
유일성 비율은 유일성 불변의 것 내의 변화 강조에 따라 전류를 고주파로 변환시킨다. 때때로, 유일성의 외인 근원은 통용하고 유일성 비율은 확대된 CCU와 더불어 그것의 첨단에, 있다. 다른 시간에, 유일성의 내인성 근원은 우세를 얻고 유일성 비율은 확대된 BCU와 더불어 여물통에, 있다. "유일한 BCU와 CCU 사이 교대 강조에" 감각 일정한 양 건강한 peoplemaintain. 건강한 사람들의 유일성 불변의 것은 항상 그들의 유일성 가변과 동일하다. 자기도취자와, 이야기는 다르다. 그들의 유일성 가변의 크기가 외인 입력 양의 유래물이다 보일 것입니다. BCU는 일정하고 엄밀하다.
단지 CCU는 변하기 쉬운 유일성의 가치를 변화하고, 차례차례로, 외인 유일성 성분에 의해 실제로 결정된다.
자기도취자를 위한 작은 위로는 one CCU의 가치를 결정하는 사회적인 대리인, 그에 동시성 CO 공간 일 다는 것을 이다.
자기도취자는 그의 시간이 단지 사후로 온 천재의 보기를 인용하고 싶다: Kafka, Nietzsche, 반고호. 그들은 그들의 현대 사회적인 대리인 (매체, 예술 비평가, 또는 동료)에 의해 인식되지 않은 높은 CCU가 있었다.
그러나 그들은 지배적인 사회적인 대리인에 의해 최신 발생, othercultures, 및 다른 장소에서 인식되었다.
" 매우 그의 유일성, 영향이 "잔인하게 측정된 더 넓은 개인의 영향이 따라서, 공간과 시간의 거대한 뻗기에 진실한. 어쨌든 생물학에 영향은 발휘될 수 있다 또는 영적인 자손, 명백하거나, 유전, 은신처일 수 있다.
그들이 단지 역사적으로 재판될 수 있는 그런 대규모에 개인적인 영향이 있다.
저자에 관하여
Sam Vaknin가" 재방문된 "악의적인 자애 - 자기도취와 열리는 전화번호부, Suite101 및 searcheurope.com에 있는 정신 건강 종류의 편집자의 저자이다.
그의 웹사이트: http://samvak.tripod.com
자기도취에 대하여 자주 묻는 질문: http://samvak.tripod.com/faq1.html
Suite101에 자기애 인격 장애: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
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