진실에 대한 탐구와 삶의 의미
모든 너무 자주, 진실에 대한 탐구? 이 인정한 최고의 사건에만 시나리오에서 자격을 갖춘 성공을 얻을 수있습니다? 해이함 및 fancifulness, 그리고 오염된입니다 따라서 pitiable 결과하지 말 운명이다 실패.
기묘하게도 충분히 블레즈 파스칼의 유명한 수학자이자 철학자, 또한 내기의 편심 저자에 따르면 이는 거룩한 하늘에서 하나님을 믿는 (또는 더 정확하게 미덕에 대한 보상) 한도 내에서 그것이 바람직입니다 비록 증명을 할 수가 방어할 수있습니다. 사실, 그것을 찾았지 때문에뿐만 아니라 그것을 증명을 할 수가, 그것도 disproven 수없습니다 방어할 수있습니다. 그래서 desirableness 믿음에 대한 올바른 기초 provableness 및 disprovableness 결석으로 간주됩니다! 우리는 불신의 경험적 의미가 부족 문의 모든 야생 열정만큼 열려있습니다.
? 누구 당신이 저녁 식사에 초대했습니다 얘야?
? 어떤 멋진 사람, 내 사랑.
? 훌륭한! 그리고 정확히 누가이 사람입니까?
? 알아요,하지만 그들은 멋진하는지 모르겠 군.
? 흠! 어떻게 그들은 멋진거야 말할 수있는 경우 당신이 그들을 몰라요?
? 도로를 건너 우리의 이웃이 그렇게 말해 줬어.
? , 이런 질문에 대한 용서하지만 이웃 다소 테가 아닌 가요? 천사가 우리를 지켜보고에 대한 이야기는 희망찬 생각처럼 들리 날.
? 이 테가 이웃, 자네가 말한대로, 재미도 더 듣고 귀하의 교수 친구, 외람된 말씀이지만보다.
? 하지만 그렇게 생각하지 않아요.
? 생각 잊어, 나도 기분이 저녁 식사에 대한이야 어떤 멋진 사람이다. [* BR * BR *] (만약 당신이 기분이 *] [성차별 유머 비트, 메모를 그 성별을 전혀 언급이있습니다. 편견은 우리를 불쾌하게 때로는 아주 많이 우리 자신입니다. 기억 또한 블레즈 파스칼 사람이었습니다.)
개인적으로, 난 생각하고 잊어 기꺼이 아니에요. 하지만 매력이 청구 될 수있습니다,이 매력 credibleness 동반해야합니까? 이는 provableness의 기능입니다 및 신뢰성? 전에 그것을 내 시야를 형상과 내 인생을 지배하자. 언제 credibleness 추가 통보가있을 때까지 그리고, 제가 판단을 유보하고자합니다 그것이 나타나는 반면 현실을 받아들인다면, 사실의 판단과 인자 고체 경우에도이 모습이 너무 - 불리는 이상적 세계와 일치하지 않습니다. (사치스러운 믿음의 사치에 탐닉하는), 이성의 동료 한 사람은 준비가 안 날 엄격한 통화 그의 지적 지적 무결성과 금욕.
데, 역방향 태도, 그 경험의 영역을 넘어 따라서도 증명을 할 수 없으며 disproven하는 문제, 특히 일반적인이있다. 을 위해 예를 들어, 그들의 미래에 관해서는? 여기 아래에 또는 이하가? 많은 판단을 유보하지 않거나 자신의 마음을 모든 가능성에 악영향을 영광에 이르기까지 열어 두세요. 대신에 그들이 믿는 하늘 이야기 왜냐하면 그들은 그것을 믿고 화려한도 종종 있기 때문에 카리스마가 점쟁이 또는 정신적 지도자 혐의로 초자연적인 힘을 부여,이 소설의 창시자입니다.
자사와 짱이다 있음 blindest 양식, 낙관적인 믿음과 결합이 태도의 설명을합니다. 그것을 가공하고 난아냐, 심지어는 바보인가요? 난 그렇습니다, 그리고 안넘어 아직 이런 유혹에 저항할 것이다. 아무 부인입니다 상습적 낙천적 - 신자를 통해 자신의 미래를 보는 큰 즐거움을 추출 로즈 안경 색. 블레즈 파스칼 더 정교한처럼 즐거움의 관점에서 이러한 주장은 안경을 쓰고, 망상 오해의 위험이 가치가있습니다. 저도 같은 은혜를하거나 무고한 또는 모르는 게 약이다 '누구에게 영혼을 계산합니다.
나는 모든 stauncher의 교활 부족 그 자체가 생명을 다하고 이후 현실 주의자? 우화없이 그 부분과 소포 그것입니다 역경에도 불구하고? 내 마음을 의미하고있다. 게다가, 내가 싸우다 종교 (하지만, 의심의 공급자로서 그런 행복한 세상 삶의 목적으로) 만드는 의미있는 신화는 종종 가난한 사람의 지혜에 대한 대체입니다. 그것은 그림자 바보 같은 경우에는 종종 깊은 개념의 불만의 느낌을 상쇄하기 위해 설계되었습니다 실존적 부조리. 더 많은 지혜의 결핍, 더 많은 종교에 (위에서) 정의 중 하나입니다.
지금은 열렬한,이게 지혜의 콘텐츠 또는 무엇의 한도 내에서 삶의 의미입니다 인생? 내가 내 책에 내 능력을 사는 이유는 최고의 방법이 질문에 대답, 그리고 내 대답은? 이 질문에 어떤 대답을 좋아하세요? 확률 모두에서 그리고 당신과 유지에 분명하다. 그런데 진술과 불화의 원리로 유용하게 반대파를 해결하려면 합성 및 뛰어난 새.
가 아니라 그것을 수있습니다,이 원리로 넘겨 만나 달성 지성을 자극 수있습니다 개별 사랑니의 불완전. 기껏해야 그들이 시점에 사실이며, 지속적으로 우리가 할 수 육교이 시점을 완료하는 동안 진실을 무기한 수평선처럼 recedes 그것을 향해 진군했다. 거기로있습니다 거기에는 개인의 많은 사랑니; 그럼에도 불구하고 자신의 subjectiveness 많이 지적 intersubjectiveness 또는 깊은 친밀감을 인정하고있다.
우리가 추기경이 사실과 논리적인 가정의 번호를 탐험하자 사실을 기반으로.
1) 관찰할 수있는 우주의 경향의 명백한 징후를 향해 순서입니다. 주문한 물건과 인간 (즉, 특정 불활성이나 생활 상태), 명령을 자신의 매력을 보여 행동과 생각 (즉, 다른 사람에게 구체적인 성과와 선호의 감정을 목표로),이 모든 문제는 보편적 질서의 원칙이라고도 할 수있는 경향에 증언. 이 단일성 원리는 단지 명목되지 않습니다. 그것은 눈에 띄는대로 우주의 모든 물리적 측면 nonphysical 구성 단위로하는 경우 복잡한 인간의 본성에 의해 증명의 기본입니다.
2) 우주의 관측에 관한 관찰 : 인간, 현재의 인스턴스이다. 이 우주의 발현을 관찰할 수를 제한 또는 지식 기반을 제공합니다 이러한 한계 안에서만 임니다. 이러한 한계를 넘어 다? 그, 그게 observably 명단되지 않습니다 것들 전부입니까? 우리의 능력이 그것을 알고 초월합니다. 그럼에도 불구하고 칸트 지적처럼, 우리의 무능력 그것을 억제하지 않으면 알 우리의 호기심. 반면에 어떤 지식의 한계를 받아, 많은하지 않습니다. 그들의 노력을 해야지 멋진 제외하고 아무것도 항복 초월적 신비를 관통했다.
3)이있다, 그러나, 다양한 정도의 즐겁습니다. 하나의 극단에서, 멋진 남아서 근거하거나 영감을 넘어 위대한 비전에 관한 매우 의심스러운 주장에 달려있다. 다른 극단에서, 아주 많이 멋진 이유 단련된입니다. 그것은 시를의 어떤 성질의 것들이 은유와 similes을 통해 특정 상황 assimilates 연상시킨다.
예를 들어,이 예측을 가지고 * * 그리고 먼 미래에 대한 직관적인 미래 학자 배웠 인류. 그들은 명확하게, 그리고 아직은 그들이 어느 정도 그들이 생각할 수있는 위치에 믿을 수있다,이 지식과 그들이 서식하고 인간 세계를 나타내는 방식으로 주어진 지식의 한계를 넘은. 또한 가져가 예를 들어 추측과 자신의 눈에 띄는 특징을 넘어 nonhuman 인간이나 사물의 깊은 자연 현상에 대해 직관적인 철학자 배웠습니다. 위에서 언급한 예언처럼, 그들은 분명 지나쳐 이 지식을 인간과 인간 또는 nonhuman 것들을 반영하는 방식으로 주어진 지식의 한계, 그리고 그들이 어느 정도는 아직 그들이 생각할 수있는 위치에 믿을 수있습니다.
4) 인간 존중 자연 관찰 introspections 모두 정신적, 물질 노출이 자연의 측면이 포함됩니다. 이후 우리는 쾌락의 측면에서 삶의 가치를 측정 (지적, 감각적 또는 도덕적으로), 그것을하는 것이 안전합니다 그 영적인 면에서 탁월한 말한다.
도덕적 문제에 기쁨을 원칙임을함으로써, 그 귀족의 가장 edifying 증거가 자기의 이익 구성 요소를 암시하지 않습니다. 실제로, 귀족 고귀한 영혼의 즐거움을 추구 그중에 이상적입니다? 기쁨이 아니라 낮은 종류의 하나 입에 접시 위에 축제를 벌일이나 매혹적인 관계를 맺지 같은 활동에서 유래 사랑하지만, 대부분의 고가 정렬합니다. 따라서 서로 배타적이지 않습니다, 자기의 관심과 귀족있습니다. 그들이 함께 모여, 전 후자에 의해 높임입니다.
5)으로서 우리 인간의 본성, 우리는 길 궁극적으로 우리 존재의 일반적으로 습관을 습득할 수 본질로 보편적인 질서의 원칙을 인정? 생각이나 행동인가? 그런 대조하는 웰빙. 그래서 감사에 추가 을 인정하지만 그것을 스스로 할 때 고통에도 불구하고 우리에게 재앙이 태도를 반대 수있습니다.
왜 그러한 고통은? 이 질문에 대한 대답이다. 우리는 불행의 가능성을 확인할 수있다; 우리가 할 수없습니다 그것을 설명합니다. 보편적인 질서의 원칙으로 고통의 발생을 허용하는 등이 있기 때문에,이 아무런 설명도있을 수있는 고통을 말하고 같다는 말인가요. 간단히 말해, 고통, 미스터리, 그리고 최선을 다해 싸울 것이며 그리고 그것을 극복하고, 또는 그것을 이겨 내기 어려운 때이 스스로 사임을 할 수있습니다.
사실, 우리는 더 잘 할 수있습니다. 우리는 용기와 실력을위한 소중한 기회로, 반면에 불행에 대해 수 절대적으로 행복한 삶과 어려움이있어서, 아무 장점을 감당할 용기가 필요한 것이없습니다.
하지만 극단적인 경우에 대해서 우리가 정말 비참하고 무력한? 우리는 다음에서 편안함을 취할 수 지식 보편적인 질서의 원칙의 본질은 우리가되고. 각 회사의 공훈의 전망이 제공하는 수많은 다른과 같은 모습을 보여주고 있으며,이 원칙 가운데 하나의 인간의 화신이다 상당한 노력을 통해 행복을.
[* BR이 저자 *] 소개
20 년간 로랑 Grenier의 서면에 걸쳐 경력. 그는 넓혀이 시간 동안의 힘으로 그의 세계관 깊어
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