예수: 훌륭한 속죄양
그것은 사람들이 더 모든 문제에 약물로 오늘 기독교 신 개념, 해결책을, 그리고/또는 충돌의 가장 어려운 것 편해지는 약을 이용하고 있다는 것을 보인다. 신을 위한 필요는 오늘이다 더 탁월했다 지금까지 결코 없었다. 나는 몇몇 것을 먼저 온라인으로 찾고 그리고 몇몇 위치를 십대와 그리스도에 전념되어 찾아내고, 당신이 아프고 이 위치의 대부분이 관념론 안에의 ", 돕게 하는 경우에 신이." 작동하고 있었다 보인다
그것은, 그리고 응답 인류 저쪽에 무언가가, 무언가 진행 죽음 다고 모든 질문에 생각하기 위하여 위로하고 있다; 종교가 저희가 신 개념에 그(것)들을 옮겨서 우리의 자신 응답을 창조하기 것을 허용하기 때문에, 인류 느낌이 그것에 의하여 어떤 괴상한 방법으로 안전한 시킨다.
나는 이것을 위한 이유가 "인간성의 정의에서." 속인ㄴ다고 믿는다 이론에서는, 인류는 "좋은"의 개념에서 근거하고 모두 "악," 아니라 이 틀린 분열 전염병 인류, 그것을 돕지 않는다. 본래부터 중립 인 활동과 생각 에 가치를 지정해서, 우리는 무슨 인간성이 우리의 자신의 경험에 의하여 인 우리가 "알고 있기" 때문에, 우리는 "신"의 성격을 알고 있지 않으며, 우리 우리가 선택하는 신의 성격을 아무거나 만들어서 좋다 본다. 즉 우리는 신에게 우리가 결여되고 그러나 가지고 있는 것을 희망하는 특성을 준다.
_ 어떤 사람들 그들자신 과 다른 사람을 에 성경 또는 잘 를 위해 그(것)들 작동하, 그러나 실제로 정의하 신 개념을 다른 "holy 성경" 지시하, 사람이 이미 믿 또는 결여되 무슨을 이것은 이 전부 에 근거를 두. 예를 들면, 우리의 사적인 관계가 인 경우에 우리의 사회적인 원형에서 몸부림치거나 결여된, 우리는 우리가 알고 있어서 좋은 개인적인 실재물 신을 전망할지도 모르다; , 다른 손에, 우리가 타고나게 나쁜으로 인류를 보는 경우에, 우리는 인류에서 파견된 "불과 유황" 특성이 있는 것이, 그리고 이렇게 우리 "구제."를 필요로 한다 것과 같이 신을 전망한다 (이것은 교회를 위해 실제로 잘 작동한다.)
우리의 신 개념은 우리의 심리학에 우리가 영향을 우리의 신 개념 필요로 하고, 희망하고, 원하는 무엇이라고 근거를 둔다. 우리가 필요로 하면 더 적은을, 보다 적게 우리는 우리는 있다 된 각자 suffieicent가 때문에 신을 필요로 하기 위하여 점점 작게 신성의 아무 유형나에 대하여 생각해 경향이 있고 좀더 우리는 성장한다.
나의 경험에서, 그것은 그 대부분의 사람들을 믿지 않거나 신학으로 불가지론 남아 있지 않는 아무것도 결여되지 않거나 모두를 결여되십시오 사람들은 다는 것을 신 개념을 보인다; 의무에서 고맙게 여기는 필요 또는 필요 믿는 신에게서 무언가 그들이 느끼기 때문에 신을 이렇게 하는 믿는 사람들의 분류 취득한 따라서 그들의 자신의 각자 가치 및 기능을 부정할 다는 것을, 거꾸로, 말했다.
신이 있는 경우에, 나는 필요은 말할것도 없고 이 신성 요구를 우리의 숭배 그것 의심한다. 게다가, 나는 이 가능하게 존재 실재물이 그들자신에 있는 신념이 결여되는 사람들을 위한 목발이고 싶다는 것을 의심한다. 가득 차있고 독자적으로 가능한, 신은 창조가." 이 "선물을 수납하는 것을 사절하는 경우에 아무것도, 그래서 그것을이다 기독교 신 개념이 혈액 희생을 통해 숭배 양 또는 통로로 저희를 "그 " 각자 및 유구한 저주의 필연적인 위협 창조할 것이라는 점을 건의하게 비논리적 정의상으로 원하지 않는다
진실하 전통적인 기독교 관념론에서, 예수는 그 자신에 된 인류의 속죄양, "모든 두는이 것이 sins"와 있다 저희를 위해 희생해, 신에게서 따라서 별거를 삭제한. 예수가 동일한 경험에 인간 및 비난받기 쉬웠기 때문에 (예수와 관련되는 것도 신 개념 보다는 쉽다 우리 이다.) 당연히, 이것은 기회 인류가 다는 것을 추론하기 위하여 서 있다, 또는 "신 창조는 "죄악에,"의 분리될 수 있다 기초를 두었다." 그러나 신이 자급자족하는 경우에, 정의상으로, 단순한 인간으로, 아무것도 우리 신의 기분을 상하게 하기 위하여 할 수 있었다 또는 되는 것은 "그에서" 분리했다, 그러나 기독교 수사학에 따라, 우리는 할 수 있고, 우리의 "죄 많은" 성격에 의하여 그것을 수시로 단순히 한다. 우리는 "그가" 기분을 상하게 하기 때문에 신을 아프는 힘이 있고, 유구한 저주에 이렇게 피한다. 우리가 신을 아파서 좋은 경우에, 그것은 논리적으로 신은 이 신 개념에서 위반을과 evetually 일으키는 원인이 되는 약점이, 아주 인간 적이고 (및 oxymoronic) charcteristics 발전한ㄴ다는 것을 있다 따른다: 보복 또는 보복 및 희망 또는 자비.
희망 또는 자비의 점에서, 예수가 되었다 간단한 아이디어는 신 개념에 희생, 그 자체로는, 무섭고 불필요하다, 그럼에도 불구하고 인류를 약하기 이렇게 방법 그것이 창조한 필요에 근거를 둔 필요한 기능인 다른 사람에서 이 속죄양을 지금 이용하기 수 있기 함축하기 때문에 지금도 유용한 오늘이다. 전능 신과, 이 최고 존재는 전부 이다 "만든다 그것을 다를 것이 해야 할 것입니다," 대신에 고통을 주기 위하여 하나의 고문 가지고 간 경로를 선택했다 그래서 "또 다른 사람은 그것" 하고 (그러나 우리를 매일) 경험해야; 그 후에, 창조에 자유 의지를 할당해서 이 고통이 이 신 개념에 의하여 발전했다, 그러나 창조가 이 희생을 사절하면 일 경우에는, 별거는 생긴다.
진실한 신 개념, 자급자족하고 무한하, 이것 또는 어떤 희생도 필요로 하지 않으며, 말하는 희생을 위한 숭배 또는 감사를 원하지 않거나 요구하지 않을 것은, 또는 위반에 감염되기 쉽다. 따라서 이 현재는 왜 현대 일 기독교에 있는가?
인류는 경험에서 근거한 그것의 자신의 성격을 알고 있고, 그러나 신의 성격을 알고 있지 않으며, 어떤 유행든지에 있는 나가의 앞에 말했다시피, 신 개념을 창조할 수 있다 (어떤 성경의 심리학 해석에 근거를 두는 를 포함하여 신의 기준 및 개성). 우리의 희망, 꿈을 옮기는 것이 쉽, 우리가 우리가 아는 무언가와 반대로 모르는 무언가에 목적: 우리자신 및 이것은 인류를 가장 아픈다. 우리는 약간 관계에서 추측하기 위하여는 두어 인류의 불필요한 제한을 결여되어, 따라서 저희를 신 개념이 우리 창조한 것과 같은 위반에 약하고 그리고 감염되기 쉽다 시킨.
이것은 지금 일종 "정상"가 되고, 대부분의 사람들은 더 강한 힘 유사시에는 "약하다"와 아이디어를 받아들인다. 나는 다만 그들은 아무것도 아니라 그들자신 및 필요로 하지 않는다 우리가 아이들과 배운 성인을 양육한 경우에 무슨 인류 같이 이십시오 생각해 본다.
켈리 Gorski
kellygorski@gmail.com
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