미완성 사업 (부 1)
생활의 대부분은 나쁘거나, 문제 적이고, 고통스럽거나, 슬프 말할 수 있다. 각 중대한 종교는 생활에 대하여 이 사실을 인정한다. 가족은 죽을 것이다; 만성과 고통스러운 병은 시작될 것이다; 몸 및 마음에 고통의 모든 방법은 생길 것이다. 이들은 슬픈 것 그러나 모든 생활의 부분이다.
생활은 저희에 강제적인 일생 투쟁이다. 우리는 사정에서 참견할 권리가 없었다. 우리는 주어졌다 "시운전을 위한 기회이라고." 우리는 우리의 출생의 우리의 문화, 육체적인 속성, 또는 국가 주시에서 선택할 것이다 선택권의 메뉴를 주어지지 않았다. 우리는 우리가 찾아낸 것은 모두 조건 생활을 받아들인. 따라서 이 것은 저희에게 운명이 우리의 통제 저쪽에 다는 것을 건의한다.
생활은 채워진 위험이다. 우리가 추구하는 각 합작에 있는 위험심의 특정 정도가 있다. 그리고 우리는 각 순간 우리가 우리의 생활 일정한 위험에 다는 것을 산ㄴ다는 것을 우리를 위해 우리자신 내의 총 안전이 알고 있다 결코 없다. 처진 탄알은, 보잘것 없는 장소에서 나오는 차 저희를 분쇄할지도 모른다, 발의 서투른 미끄러짐 저희를 무능력하게 할지도 모른다, 천재지변 저희를 죽일지도 모른다 저희를 명중할지도 모른다. 따라서 생활은 예측할 수 없다.
그러나 나는 생각한다 생활에 관하여 비극 현실의 한개가 그것의 불완전함에 다는 것을. 모두는 좋은 악 동일한 끝에 이르러야 한ㄴ다는 것을 일한다: "그것은 빨리 차단되고 우리는 멀리 난다." 몇몇은의 우리의 일 유쾌하다, 비극 다른 사람, 최대량은 좋은 시간의 혼합물 및 나쁘다, 그러나 모두는 덧없다 일시적이다. 그리고, 우리는 우리의 생활이 죽는 생활다는 것을 알고 있다. 첫번째 두번째 생활은 첫번째 두번째 생활 끝나는 것을 시작된다 시작되고, 이다. 매일 우리는 여하튼 살아나는 것을 처리한다; 우리는 우리의 무덤으로 서만 다른 단계를 얻었다. 우리는 만고의 대양으로 시간의 시내의 아래 지속적으로 미끄러지고 있다.
우리가 일하고 있는 기간을 결코 알고 있어 우리는 생활에 있는 계획 그리고 세트 목표를 만들지 않는다. 그리고 여하튼, 충분한 시간의 부족 때문에, 생활에 있는 우리의 가장 중대한 목표는 결코 깨닫지 않는다. 를 위해 우리가 범위 내의 그것을 볼 바로 그 때, 그것은 차단되고 우리는 멀리 난다.
몇몇의 활기차게 밖으로 시작되고 산을 이동하기 위하여 용감하게 결정되는 우리의 젊음에서 저희. 우리는 세계를 정복하고 사회 악 완화하기의 꿈을 꿈꾼다. 우리는 제일 간호원, 또는 열성적인 변호사이기 위하여, 계획 또는 가장 근실한 정치가, 또는 헌신적인 설교자 만든다. 우리는, 테레사 수녀 같이, 결의가 굳다 세계에 있는 과감한 변화를 만드는 마틴루터킹 주니어, Gandhi, Bethune 및 다른 사람.
그러나 우리가 나이 들 때 다른 한편으로는, 저희의 최대량은 우리는 일생에서서만 있는 작은 자갈이라고 이동된 고통스러운 발견을 만든다. Jarvis D. 앤더슨 하사는 그의 시에 "미완성 대성당"를 썼다,
질문은 온다: 얼마나 생활은 인가?
Threescore와 10개는, 좋은 책 읽는다,
남자를 위한 충분히 시간은 쓰는 이다
증서에 있는 그의 생활의 기록.
- 얼마나 빨리 그들이 나는지 Threescore와 10!
Threescore와 10 - 그들은 거의 간다!
그리고 성곽의 높이 꿈꾼 I,
단지 초석만 놓았다.
나가 건의하고 있는 무슨은 우리의 생활이 불완전한 생활이다 이다. 우리는 미완성 사업으로 떠난다; 우리는 아무 마감도 얻지 않는다; 우리는 하고 우리가 싶은 모든 일을 하는 것을 얻지 않는다. 아버지 시간은 그것을 허용하지 않을 것이다.
신을 위한 사원을 건축하는 것은 데비드의 꿈이었었다. 그는 그 자신 삼목 나무의 장려한 궁전에서 신의 세속적인 가정은 보통 Tabernacle이었는 그러나, 몇몇 커튼에 의해 둘러싸인 간단한 천막 살았다. 그의 양심은 이 명백한 부조화에 의해 piqued. 모두는, 그것 물자 이고 이스라엘, 데비드의 왕국과 힘의 인간은 부유와 빛남으로, 표현되었다. 다른 손에서, 이스라엘의 신 힘 및 관심사의 근원인 모두는 flapping 커튼으로 둘러싸인 마모되는, 거친 천막에 이관되었다. 데비드는 상황의 격차에 의해 이동되었다; 삼목의 집에서 그, 천막에 있는 신.
데비드는 Mt. Zion에 존엄에 있는 훌륭한 고도를 도달할 신을 위한 사원의 건축을 원했다. 밤과 일 그는 사원의 건축 그리고 직립을 관조했다. 그의 모든 흡수 명예심이 되었다; 그의 궁극적인 관심사이고 그의 궁극적인 이행인이었다.
이것은 그가 때문에 데비드에는 다른 목표가 없었다고 말하는 것이 아니다. 그는 이스라엘에게 중대한 국가를 하고 싶었다. 그는 그의 사람들의 기준을 들어올리고 싶었다. 그는 그의 제국의 그의 판도 그리고 영향을 확장하고 싶었다. 그러나 이 이차와 제3 목표 전부에도 불구하고, 그의 1 차적인 명예심은 신을 위한 집을 짓기의 그의 얼빠지는 관념에 중심에 두었다. 그리고 신의 방주는 천막에서." 남아 있는 그러나, 이렇게 아래로 우리는 데비드의 낱말의 반향이, "나 들리는 세기를 통해 여기 있어, 삼목의 궁전에서 산
데비드의 시각의 비극은 현실이 결코 되지 않았다 는 사실에서 놓는다. 그는 되고 그래서 정치적 수완으로 점유했다; 그가 이 일시적인 사정을 은 제쳐놓고 놓고 신을 위한 집을 질 수 있을 때 시간이 결코 오지 않았다, 전쟁에서 이렇게, 이렇게 선취하는과 세계의 사변에 바쁜 관여시켜. 따라서 우리는 훌륭한 임금이 실헨되지 않은 그의 중대한 목적 및 이행을 가진 그의 무덤에 갔다는 것을 데비드 배운다. 그가 그의 심혼에서 간직한 중대한 희망은 통과하기 위하여 결코 오지 않았다. 그리고 그것은 저희 이렇게 이다.
(부분적 2)로 계속해
Saundra L. 워싱톤, D.D. 목사는, AMEN 내각의 규정한 clergywoman, 노병 소셜 워커 및 창시자이다. 그녀는 또한 2권의 커피용 탁자 책의 저자이다: 눈 아래에 방: 과 부정적인 소요 설교하는 시: 검토될 수 있는지 어느 것이 그녀의 위치에 가르치는 설교. 깊은 물에서 그녀의 신간 서적: 나의 비탄 관리 학습서는 유효할 것으로, 빨리 예상된다.
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