전 모르몬 교도의 고백
모르몬 교도는 증언을 하고 싶다. 모르몬 교도 고백과는 다른, 나는 기독교에 나 변환의 고백이 성전의 가르침에 근거한ㄴ다는 것을 보여주는 것을 노력할 것이다. 영적인 경험이 있는 것을 주장하는 많은 것이 있다. 특정 개인이 성전을 어떻게 해석하는지 이 경험이 실제로 영향을 미쳤다 비공개 정밀 조사의 밑에 보인다. 성전은 경험에 비추어 수시로 재해석된다. 이 접근은 위험한 함정을 내포하다. II Corinthians 11:13 - 15는 그리스도의 성직자로 변형시키는 틀린 노동자의 저희를 경고한다. 매튜 7:22,23에서 우리는 기적을 작동하 조차 사람들이 다는 것을 것을을 발견한다, 그러나 결국 그리스도는 말한다, "나는 결코 알지 않아다 당신을."
기적의 언덕 조차 그리스도의 적일지도 모른다. 우리는 틀린 성직자에 대하여 감시에 있고는 및 사도이다. 세속 종교, 제안 증명서 모든 조직. 증명서는 어떻게 평가되는가? 틀린 고백 있는가? 그리스도의 정신이 누군가에서 진짜로 생활 작동하는 경우에, 고백의 본질은 무엇 일 것인가? 많은 사람들은 self-deception를 위한 잠재력을 장악하지 않는다. 뿐만 아니라 우리는 속이, 사도 죤은 저희에게 말한다: "신의…" 다는 것을 사랑하는, 각 정신을 아닙니다 믿고으십시오, 그러나 정신을 시도하십시오 I 죤 4: 1. 틀린 정신은 저희를 속일지도 모른다.
사도는 저희에게 그의 복음에 있는 진실한 고백의 본질을 말한다: "그가 의 진실의 정신,… 올 경우 Howbeit 그는 그 자신의 말하지 않을 것이다. 그는 저를" 죤 16:13,14 찬미할 것이다. 진실한 고백은 예수 그리스도 찬미해야 한다. 또 다른 한개에 주어진 명예는 부당한 고백을 위해 만든다. 즉시 보인다 조셉 스미스 (모르몬 교도 창시자)에 관하여 모르몬 교도 고백이 자격을 주지 않는다는 것을 성령에 의해 고무되기 것과 같이. 왜? 모르몬 교도 고백은 일관되게 조셉 스미스 또는 모르몬 교회의 가정 정직 높인다. l Corinthians 15:1에서 - 4개는 사도 폴 저희에게 진실한 고백의 본질 또는 내용을 말한다: "더욱, 형제, 나는 당신에게 그리고 ye가 서 있는지 그 안에서, 또한 ye가 받은, 당신에게 나에 의하여 설교한 복음을 선언한다. 어느에 의하여 ye가 헛된을 믿으면 않는 한 나에 의하여 설교한 무엇이 당신에게 ye가 기억에서 유지하는 경우에, 또한 ye가 저장되는지. 나는을 위해 당신에게 그 그리스도가 성전에 따라 우리의 죄악을 위해 죽은 방법, 나가 또한 받은 그것을 무엇보다도 먼저 배달했다; 그리고 그것 그는 매장되고, 그것 제 3 의 날 성전에 따라 다시 일어났다." 이 고백에서 나는, 그리고 남자가 저장되는지 어떻게, 그리스도의 부활, 그리스도, 남자의 상태를 높이기에 있는 성령의 일에 관련된 성전의 몇몇 통행 참조한다.
모르몬 교도는 그들의 고백을 공유할 때 이 통행 및 거기에 포함된 가르침을 참조하는가? 모르몬 교도가 그리스도에 있는 그들의 믿음에 증언을 할 때, 조셉 스미스 예언자이고 모르몬 교회가 유일하게 진실한 교회다는 것을 그들의 더 큰 고백에 의해 항상 보충된다. 모르몬 교도 고백의 정점은 또 다른 한개에 그리스도, 즉 조셉 스미스 저쪽에 간다.
나의 고백은 성전 보다는 아니 더 갈 수 있다. 나는 신의 은혜로 사도 폴이 l Corinthians 15:1 - 4에서 가르치는 무슨을의 진실을 고죄한다. 다른 장소에서 그는 남자의 상태에 관하여 뒤에 오는 것 선언한다: "쓰여지기 때문에, 아니오 공정한, 아무도 멈추어질지도 각 입이 모르고다, 모든 세계가 Romans 3:10,19 신의 앞에 유죄에" 될지도 모른다 하나 아닙니다…. 이것은 나의 상태이었다. 폴은 말하기 위하여 계속된다: "죄악의 임금을 위해 죽음은 이다, 그러나 신의 선물은 예수 그리스도를 통해서 영원한 생명 우리의 주" Romans 6:23이다. 나는 죽음의 임금을 벌었었다. 그의 자비에 있는 신은 저에게 영원한 생명의 선물을 주었다. 나에 의하여 벌고 가치가 있던 유일한 것은 죽음이었다. 영원한 생명은 선물로 왔다. 1개의 것 확신은 확신하고의 그것은 이것이다: 신이 저에게 이 선물을 주는 원인이 된 저에서 절대적으로 아무것도 있다. 예수 그리스도 모든 명예 및 칭찬을 얻는다. 나는 유대인의 작가가 출발하는 때 하는 것을 시도한다: "우리의 믿음의 저자 그리고 피니셔를" 예수에게 보기 유대인 12: 2. 나는 예수에게 그에게 명예를 주어서 본다. 신은 저에게 믿음의 선물을 주었다. 나는 은총에 의해 저장되고 나의 믿음 조차 선물이다. Ephesians 2:8는 밝힌다: "와 너히들 자신의 아닙니다 그것." 너히들 자신의 무엇이이지 않는가? 믿음! 나는 그리스도와 운동 믿음을 선택했는가? 그렇습니다, 그러나 왜? 누구가 명예를 얻는가? 그리스도? 또는 저? 나는 왜 믿는 것을 선택했는가? Ephesians 1:4,5는 저희를 응답 공급한다. "그가 신성해야 비난 없이 세계, 그것의 기초의 앞에 그에서 저희이라고 선택된 hath 우리 사랑에서 그의 앞에 한다 에 따라서: predestinated 그의것의 좋은 쾌락에 따라 그 자신에 예수 그리스도 에의한 아이들의 채용에게 저희를."
선택하거나 거절할 것일 나의 손에 있는 이 구제는 이었는가? 이것이 사실인 경우에, I 나 자신에 있는 그리고의 명예는 아닙니다 할 수 있었는가? 그것은 어떻게 이렇게 일 수 있는가? 나가 무언가를 했기 때문에 다른 사람은 하지 않았었다. 뒤에 오는 운문은 예정이 저희에게 말한다: "그의것의 좋은 쾌락에 따라." "이렇게 그 때 그의 그 willeth가, 도 아니다 그의 그 runneth, 아니라 신의 그 showeth 자비" Romans 9:16 아니다.
예정의 교리는 남자의 손과 장소에서 성전의 다른 어떤 가르침 보다는 더 많은 것 구제를 신의 통제에서 그것 가지고 간다. 남자는 신의 통제를 좋아하지 않는다. 신의 선택하거나 예정의 원인은 그에서 있다. 우리는 정선했던 신에 있는 역할을 했다는 것을 우리가 주장하는 경우에, 인간적인 공로는 그림으로 주어진다. 구제는 그 때 monergistic 보다는 오히려 공동성에 된다. 성경 구제는 monergistic 이다. 그의 완전한 완성되는 일에 의하여 혼자 그리스도는, 저를 저장했다. 공동성 계획 안에, 구제는 공동 노력이 된다. 나의 일은 그리스도의 일에서 나른다. 어떻게? 나는 기여금을 했다. 나는 나의 구제에 있는 역할을 했다. 나가 기꺼이 하지 않 경우에, 신은 저를 저장할 수 없었다. 구제의 공동성 계획은 뿐만 아니라 그리스도의 명예, 그것을 제한한다 신의 힘을 훔친다. 신은 나가 그가 체계의 이 유형 안에서만 하는 것을 허용하는 무슨을 할 수 있다.
또 다시, 나는 신의 은혜로 그것을 고죄한다: "우리가 일한 정의의, 그러나 그의 자비에 따라에 의하여 아닙니다 그는 재생의 씻기에 의하여 신성한 유령" Titus 3의 저희, 그리고 경신을 저장했다: 5.
이것은 나의 고백의 마지막이다. "현명한 신에게, 이제까지를 위한 예수 그리스도를 통해서서만 명예있으십시오. Amen." Romans 16:27. 약속에 따라 상속인 " (Gal. 3:28,29).
저작권 ÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚© 2001년 잭 Kettler
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