특별한 폭로 - 부 2의 중요성 그리고 필요성
부 2는 계속했다
해석에 관하여 수많은 철학적인 문제 이외에, 사정에는 비 믿는 철학 틀안에 말하는 것을 아무것도 없다 명확해야 한다. 그것은 무엇을 밝힐 수 있었는가? 이 기구 안에, 사정은 궁극적으로 사고 그러므로 무의미한이다. 이 문제 이외에, 모든 남자는 어느가 일에 진실 또는 허위가에서 추론되는지 있고 사전 투입이 있다. 질문에는 있다 이 투입이 남자를 하는 것이 아니다, 그러나 무엇인가? 이 투입은 추론 과정에 있는 신을 인정하는가? 사람이 non-Christian 전제에서 시작하는 경우에 성경 진실에 도착하는 것은 불가능하다. 결론을 위해 그것 유효한 전제에서 진술되지 않는 정보를 포함할 수 없다. non-believer는 그의 가정이, 전제를, 또는 해석을 경세하는, 통칙을 시작해 틀리기 때문에 정확한 지식이 있을 수 없다.
non-believers가 성경 폭로로 일관될 결론에 도착할 것을 보일 때, 모순, 또는 도둑질 우연히 이다. 많은 시간 non-Christian worldview는 기독교 worldview에서 윤리적인 결론을 훔친다. 기독교 worldview에서 이 차입 또는 제대로 훔치는 것은 왜 non-believers가 진실에 도착할 필요한 가정이 있는 없이 때때로 겉으로는 진실을 말하는지 이다. 그의 위치의 파산 때문에 non-believer는, 훔친 개념에 산. 감사하게, 많은 non-believers는 거절했다 나치주의의 "마지막 해결책을." 즉 때때로, God의 일반적인 은총에 의하여, non-believer는 그 자신의 철학적인 투입이 지도하는 귀류법 그리고 공포를 본다.
신이 창조자이기 때문에, 그는 모든 것의 진실한 해석을 준다. 모든 진실한 해석은 사정의 의미 그리고 해석이 있는 신의 폭로를 가진 그립에 와야 한다. 맞고 틀린 것 사이 다름을 취급은 특성을 취급한다 때. 자연 일반적인 폭로는 예정된다 면 단지 좋다. 맞고 진실하다 그에 관한한. 신이 그의 유구한 힘 및 신성 (Romans 1:18 - 20)의 존재하고 증언한ㄴ다는 것을 남자에게 보여주기 위하여 예정된다. 일반적인 폭로는 증언한다 그러나 그것의 고백은 과학, 논리 및 윤리학의 지역에 있는 특성을 제시하기 위하여 예정되지 않는다. 그것은 돌아야 우리가 하는 성경에 있는 특별한 폭로에 이다.
신의 특별한 폭로 (성전) 없이 철학을 건설하는 것을 시도하는 지식의 어떤 이론든지 실패에 운명을 정한다. 개혁한 기독교인은 일반적인 폭로가 남자를 비난하게 충분하다고 믿는다. 특별한 폭로, i.e 성경 폭로는 남자의 유죄에, 추가한다. 일반적인 폭로에 있는 신의 목적은 남자에게 많은 지역에 있는 특정한 지식을 주는 것이 아니다. 설명하기 위하여는, 사정은 fornication (pornea)가 간통죄가 정의되는 종류다는 것을 1도 살인 사이 다름에 관하여 특성을 및 과실치사 도 아니다 간통죄 및 fornication, 또는 주지 않는다. 이것은 구약의 관례법에서 특별한 폭로에서, 예를들면, 있다.
보였다 것과 같이, 기독교인은 지식을 위한 단단한 기초가 있다. 모든 남자는 그들의 양심에 각인된 신의 도덕률이 있다. 근면한 독자는 마음의 빛 Ronald H. Nash 성서 및 Man4 및 그의것의 마음을 상담해야 한다: knowledge.5 이러한 두 종류 책의 St. Augustine 이론은 기독교인이 그의 마음으로 지식을 어떻게의 받는지 일에 의하여 기계공을 다루는 그의 De Magistro.6 These에서 있는 인식론의 지역에 있는 Augustine의 철학의 현대 독자 성분을 위해 설명하고 발전한다. 남자는 사정 또는 미심쩍은 감각에서 그러나 God이 직접 조명하는 우리의 마음에서 습득되지 않는 부정에서 권리의 도덕적인 의식이, 있다. 우리는 읽었다: "세계"로 죤 1:9 오는 각 남자에게 빛을 주는 진실한 빛인; 그리고, "그에서를 위해 우리는 살고 움직이고 있다 우리의 인 것이?" 행위 17:28 a. 신은 직접 남자의 마음을 분명히한다 그래서 그는 맞고와 틀린의 차이를 알고 있다. 신의 법률은 우리의 양심에 각인된다. 이 지식은 남자에게 그의 도덕적인 의식을 주고 신의 심상에서 창조되어 남자의 결과 이다.
요약하자면 배교자 worldview 남자가 모순의 다고 건립했다고, non-belief를 더 누르고, 말할 수 있다. 자주, 만약에 이 유물론자 worldview로 일관되면, 그는 일관된 경험주의가 신의 법률에 무지와 적의를 정당화하기 위하여 그가 연막 또는 덮개로 그 때 사용하는 불가지론 회의론으로 이끌어 내기 때문에, 아무것도를 알 수 없다. 만약에 유물론 worldview의 철학적인 결론으로 일관되었던 무신론자로 감각에서, 그 그 후에 요구를 사용하여 맞아고와의 특정 지식이 성경 지식에 도전에 있기 위하여 있는 그의 이유, 혼자 파생했다. 철학적으로 unbelief는 알고 있 모르기의 이러한 두 종류 위치 사이에서 동요한다. 충성의 이러한 두 종류 반대 극은 끝없은 진퇴양난을 구성해, 따라서 non-Christian 인식론의 무용을 계시한. 이것의 무엇이든은 non-believer에 영향을 미치는가? 아니오, non-belief의 철학은, 그것의 불확실의 확신하는, 전진되는 각자 공박 모순을 감지하지 못한 불합리하게 위에 누른다. 아무 절대도 다는 것을, 예를 들면, 몇몇 non-believers를 설명하기 위하여는 절대적으로 주장하십시오. non-belief의 철학은 (불확실, 불가지론) 모르고 모를 것을 주장할 때 모순된다 (확실성, 무신론). 무신론과 불가지론은 둘 다 동일한 동전의 쌍방이다. 떨어진 남자의 모순된 불확실 및 확실성은 신에 대하여 그의 인식론과 윤리적인 내란죄의 표현이다.
또한 보다 적게 통렬했던 절대를 허용하지 않는 체계 틀안에 절대와 전지 계산서를 주장해 non-believers의, 많은 보기 주어질 수 있지 않았다. 성경 권위 없는 유한 남자가 절대적인 전지 계산서를 주장할 때, 막기 어렵다. "주장이 거기 아무 신도." 때 더구나, 무신론의 요구의 부조리이라고 주의되어야 한다 부조리는 이것이다: 보편적인 네거티브를 증명하는 것은 불가능하다. 게다가, 당신이 그것을?" 아는 방법 "아무 신도"가 Socratic 기술의 두번째 질문 "없는 무신론자 때 이 입증할 수 없는 요구의 실패를 계시한다. 순전히 검증을 위한 non-believer의 수요를 위해. 그 자신을 위한 불가지론 요구 신의 실존에 관하여 무지. 주목해야 한다 무지의 이 요구는 신의 실존에 대하여 논쟁이 아니다. 기술될 수 있던, 또는 self-confessed 정신 상태지 무엇이 지식의 부족으로 오히려, 인식론 파산의 표시이고.
실지로, 떨어진 남자는 폐쇄계를 건립했다. 그의 체계는 신에 가깝다. 그는 신이 말하는 것을 허용하지 않는다. 남자가 창조자를 거절하기 때문에, 그는 그가 윤리적인 확신을 가지고 말하는 것을 허용하는 그의 폐쇄계 내의 아무것도 없다. 그는 그 자신에게 맡긴다. 떨어지는 남자가 그의 체계에서 성경 신을 제외할 한, 그는 확신을 가지고 아무것도를 알 수 없다. 비 믿는 생각에는 절대를 위한 아무 기초도 없다. 아무 절대도 없는 경우에 용인할 수 없는 난센스인 모두가 진실하고 진실하기 동시에 말하기 수 있었기 때문에 무엇이든에 붙어 있던 아무 의미도 있을 수 있다. 따라서, 떨어진 남자는 끝없는 사정, 이해할 수 없는 감각, 또는 그의 무신론자 배교자 이유 남겨진다. 이것은 무신론자 유물론 인문주의의 파산이다.
지식을 위한 합리적인 기초가 있는 기독교인은이다. 이것은 우리가 신이 창조와 성전에서 저희 말하기 것을 허용하기 때문이다. 우리의 체계는 non-Christian 같이 닫히지 않다. 성경은 창조자를 숭배하는 일반적인 폭로와 남자의 필요조건에 관하여 저희에게 말한다. 성경은 저희에게 창조자를 숭배하는 방법에 관한 특성을 말한다. 그것은 이 사정에 지적인 대화는 계속될 수 있다 우리는 특별한 폭로가 있기 때문에만 이다. 일반 적이고 및 특별한 폭로는 성경 개념이다. 성경 폭로가 개념이 나타나는 곳에 이기 때문에, 신의 특별한 폭로, 성경이 없다면 이 개념에 관하여 면담이 있는 것은 불가능할. 분명히, 특별한 폭로가 없다면 어떤 확신을 가지고든지 윤리학, 과학 및 논리에 대한 아무 면담도 없을 것입니다.
끝으로, 성경, i.e, 특별한 폭로가 없다면 우리는 일반적인 폭로의 개념에 대해서 이야기할 수 없을 것입니다. 이것은, 우리가 장군 또는 창조 폭로의 배우는 성전에 있기 때문이다. 나의 이전 기사에 반대자는 기독교 폭로의 진실을 인식하고, 그러나 non-belief에 완전히 가을의 효력을 장악해서 불필요한 지상을 멀리 주고 그러므로 비 믿는 철학에 대하여 지시된 논쟁의 돌격을 놓쳤다. 일반적인 폭로의 우리의 지식은 특별한 폭로 에 좌우된다. 그러므로, 특별한 폭로는 불가결 이다. 특별한 폭로의 중요성 그리고 필요성은 정말로 중요하다. 특별한 폭로가 없다면 우리는 non-believer가 찾아내는 곳에 인 자치 실험적인 주관의 늪에서 넣어둘 것입니다. non-believer는 암흑에서 그들이 그(것)들에 계시된 신의 진실을 억압할 한 넣어둔다. 신은 말했다. 이것은 확실하다: 신은 성전 (특별한 폭로)에서 저희 그가 저희에게 맞고와 틀린 사이 차이를 구별하는 논리적으로 구축한 문장을 이용하는 인간적인 언어와 말한다. 따라서, 기독교 worldview의 힘은 반대의 불가능성에 의해 명확하게 보인다.
끝은 부 2를 주의한다
4. Ronald H. Nash, 성서 및 남자의 마음, (그랜드래피즈, 미시간: Zondervan Corporation 1982년).
5. Ronald H. Nash 의 마음의 빛: 지식의 St. Augustine 이론, (렉싱턴, 켄터키: 켄터키 1969년의 대학 압박).
6. Augustine, Augustine에 있는 De Magistro: 더 이른 쓰기, 죤 H.S. Burleigh, 편집자 (필라델피아: 웨스트민스터 압박, MCMLIII).
Kettler 씨는 그의 신학의, 철학과 정치적인 기사가 읽힐 수 있는 Undergroundnotes.com의 규정한 Presbyterian 연장자 그리고 소유자이다. 그는 25 년간이상 법인 미국에서 일하고 지금 성공하는 가내 사업 기업가로 그의 꿈을 실현하고 있다. Kettler 씨는 그의 사업 위치를 통해서에 도달될 수 있다: http://www.internationalhomebusinessonline.com.
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