화장실 철학
robins 박사 관측은 단순한 직관 저쪽에 무슨 Bucky 가득 차있는 불린 Synergistics, 포함한다를 가진 attunement를 이다; 배우 인류 과 현대 과학 무당 및 또는 켈트족의 두루이드교 단원이 알 그리고 창조하 무슨을 _ 거기 순전히 를 위해 에 대해 있. 우리는 모두 안전감으로 우리의 과학 또는 5개의 감은 유효한 가득 차있는 검사를 제공한ㄴ다는 것을 우리가 선언할 때 달래어진다. 그것은 모두 그래서 자아의 심리학에서 위로 감싸이다. 선형 논리적인 과정을 통해 우리를 단지 얻는 우리의 지혜 또는 지식, 몇 년의 1/3만 전에 종결한 하버드 학문이 있었다. 그가 과학의 신화와 전설의 현실 사이 틈을 볼 수 있다, 나는 이 남자의 능변에 몇번이고 돌려보낼 것이다, 그래서 "여십시오". 바라기를 우리는 공동으로 이 틈을 걸어서 건너는 교량의 맞은편에 그를 결합하는 가능하게 할 것이다. 우리는 "화장실 철학"를 전복해서 좋다.
우리의 총 문화적인 역사를 통하여 남자는 에너지와 의식의 창조적인 통합이 허용한다 혼돈에서 주문하고 이해되는 것을 노력했다. 얼마나 많은 시간 약간 작은 마술 또는 replicability 저희의 사이에서 가장 현명한 숙련자 조차 성격을 통제할 수 있다 상상하는 격려했다? 고대인이 알고 있던 이 성격은에 따라 신이다 모든 것 남자 외침 종교 숭배의 해석의 아래 비등된 우주를 통하여 강력한 깊이 연결한 힘이었다. Mircae Eliade는 다른 어떤 넋 뿐만 아니라 지구의 얼굴에 모든 종교 그리고 체계를 hereon 알고 있는 훌륭한 학자이다. 그는 주제에 수많은 책을 쓰고 Eranos 회의의 대부분의 출석자 같이 나는 그를 훌륭한 제의로 존중한다. 남자가 아직 개발한 창조 적이고 및 가장 숙련된 방법의 2개를 비교하는 짧은 통찰력은 여기 있다.
"? Tantrist와 연금사는 둘 다 "사정"를 지배하는 것을 노력한다. 그들은 세계, 그러나 그것을 정복하고 그것의 존재론적인 정권을 바꾸기의 꿈에서 고행자 및 metaphysician가 처럼 철수하지 않는다. 한마디로 말하면, tantric "sÃÆ'à † ’Âà ‚¢dhana" 그리고 시간의 법률에서, "decondition에" 그들의 실존 해방하고 절대 자유를 얻는 연금사, 평행한 노력의 일에서 보기를 위한 좋은 지상이 있다.
금속의 변이는 즐기에 연금사에 의하여 성공하는 그 "자유" 중 배열될지도 모른다: 그는 성격 ("prakrti ")의 과정에서 활발히 개입한다 그가 그것의 "구속에서" 공저한ㄴ다는 것은 어떤 의미로는 말하고. (Biblio: 이 기간에는, 당연히, 기독교 신학.)" (1)에서 있는 것과 같은 중요성이 없다
Roger 베이컨은 암흑 시대에서 그리고 성격 ("prakrti ") 등을 맞댄 기독교를 가져오는 그의 노력을 위한 지하 감옥에 있는 약간 시간을 소요한 수도사 및 좋은 연금사이었다. 그는 많은 숙련자 같이 인간적인 해방의 원인을 위한 그의 생활을 위험에 내 맡기기 위하여 그가 충분히 용감한 대담하게 하고 선택했다 에서 이다. 그들의 입을 닫히 유지하는 경우에 그들이 패러다임을 결합할 수 있고 아주 잘 그(것)들 모두에게 알려진다. 무지는 어쨌든 행복일지도 모르는가? 그러나 그리스 현인은 밝히기 때문에, 무지하기 위하여 행복하지 않다. 행복의 충만은 신이 화합하골 것이 신 목적을 적합할 때 가장 온다. 그것은 무슨 창조적인 이용 및 지적인 디자인이 관조하는 말하기의 아주 치우치는 방법이다, 그러나 나가 일어나 좋은 희망하는 무슨을 기술하는 것이 충분히 좋다.
그것은 어리석은에 나타나고 "간단한 저", 과학의 비밀이 모든 인류를로 공유하고 가능하게 하는 가치가 있는 그것. proselytes의 교육학적인 현학 보다는 오히려 열리는 검사를 통해서, 무산계급이 잘 욕심과 힘의 성직에서 공정성을 이해하고 찾을지도 모르다. 시간은 우리 측에 있을지도 모르지만 우리가 형제애에 있는 모든 남자의 일반적인 원인에 충분한 에너지 및 정신을 저장해서 좋은 경우에 우리는 굉장한 것을 창조해서 좋다. 다만 약간으로 사람들은 서민의 귀가 있는 새로운 윤리학 빨리 진화하거나 돌려보낼 수 있었다는 것을 신뢰했다. 가능성은 정직을 통해 선물하고 양육하고 협상하는 자발심은 여자의 영역이고 이렇게 그들은 "원죄"의 지정된 속죄양에 어울렸다. 우리의 넋은 타고나게 형제애의 진실 및 자아에 호소가 공포와 구제를 판매하는 해석자 없이 마음에, 말하는 것을 허용된 넋 보다는 더 강력하지 않다는 것을 알고 있다.
넋은 모든 에너지의 조화되는 상호 작용에 아주 연결되고 지구에는 에너지의 와동 뿐만 아니라 벡터와 원자가가 있다. Lovelock 같이 Gaian 과학자는 바른 길에 이었다 그러나 그는 빼앗기고 그의 개념의 marginalization는 유래했다. 영역에서 진행하는 많은 연구가 있고 제시된 틈 박사 Robins와 그는 그의 책의 제목에 있는 낱말 비밀을 사용하게 확실히 정확할지도 모른다.
것이 지금 다르, 거기 그것이 형제애에서 원한 Iesa 개념과 같은 ecumenicism로 움직임다는 것을 어떤 사람들 생각한다. 여기에서 우리는 그 소위 ecumenicism의 본질을 오늘 본다.
"나는 들리기 위하여 기뻐했다; 최근에, 그 뉴욕에 있는 국제 연합 특별한 공개토론 도중 만나진 다른 믿음의 몇백명의 대표자는 불렀다 "천년기 평화 정상을." 폭력을 종교에 맹세하여 멈추고 포용력을 승진시키는 변론은 정상을 나온 주요 메시지의 한개이었다. 중대한; 통일한 영성에 그 노력은 세계 평화를 승진시키기 위하여 우리가 필요로 하는 무슨이다.
그러나 단지 며칠 후, 믿음 사무실 (CDF), 오래지 않아 심리의 사무실이라고 지명된, 의 그것의 교리를 통해 바티칸은 모든 종교가 아닙니다, 다른 기독교 명칭을 포함하여, 동등하다는 것을, 그리고 로마 카톨릭 교회만 적당한 교회다는 것을 알리는 문서 (Dominus Iesus)를 발행했다. 앞으로 1개 단계는, 2개 단계 역행시킨다. 숫자는 간다. "(2)
주:
1) 부질간 그리고 도가니, Mircae Eliade의, Univ. 시카고 압박의, Flammarion의 1956년, Eliade의 1978년, 제 2 판, pg.129.
2) , 바브 Gottfried의, 안 평화의 예술을 Ph.d. 지배하는, 영성에 편법, 북쪽 요크 간행하는, 더 깊은 차원 온다리오, 캐나다 2004년 의 페이지 43.
다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
ES 압박 잡지를 위한 칼럼니스트
World-Mysteries.com에 손님 "전문가"
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