성직은 직업이 아니다 - 이것은 unprofessionalism를 위해 증명하는가?
1개 소개
요약에서 것과 같이
왜 성직이 직업이 아닌지 2?
성직이 직업이 아니다 전망의 뒤에 유효한 추론이 있다. 받아지기 "보수" 또는 포함되기 화폐 이득이기, 직업 선택에 있는 1 차적인 요인이 동기를 주기 때문에. 이차 요인은 etc로 작업 만족도, 이행, 공적, 성공의 감이다. 1 차 및 이차 동기를 준 요인의 역분개가 unconceivable와 드문 가능성이 아니다 여기에서 주의되어야 한다.
신의 성직자로, 사람은 "보수" 요인에 의해 몰거나 9에서 5 일 스케줄이 있는 것을 여유가 있을 수 없다 그 후에 성직자는 유효하지 않고 또는 교란되지 않을지도 모른다. 어느 쪽도 아니는 작업 만족도 또는 공적에 성직자의 내각 완전히 세어질 수 있지 않는다. 도 아니다 외침은 성직에 성공적일 것이다 다만 외침 이다. 유사한 감정은 교회법의 1983 부호에서 분명해던 했다. 위 감정 강화 성체성사를 경축하기 위하여 성직자에게 주어지는 돈을 위해 "제안"에 1917 부호의 기간이라고 "급료" 바뀌는 교회법의 1983 부호. 1983 부호는 낱말 "급료"에는 실행되기 일의 답례로 지불의 의미가 있을 것이기 때문에 기간을 이음쇠를 더 "제안하는" 보았다. 그러나" 제안하는 낱말은 ""신의 명예 또는 영세민"를 위해 자유롭게 주어지는 무언가의 양상을 꺼낸다. 이들은 성직은 직업이 아니다 논쟁에서 포함되는 고려사항이다. 이 서류는 지금 성직에 one 직업을 선택하고 one 외침을 깨닫기의 차이를 토론하기 위하여 계속될 것입니다.
2.1 직업 대 성직에 직업
어떤 사회든지의 일원으로, 모두는 생산적인 방법에 있는 그 사회에 공헌할 것으로 예상된다. 이것에는 2 중 이득이 있다. 첫째로, 개인의 점에서, 그것은 1개를 one 생존을 버는 가능하게 하고, 개인에게 one 실존 및 의미를 위한 목적 및 one 생활에 있는 이행을 준다. 두번째 이득은 사회에게 이다. 개인의 재능 및 기본 필요를 포함하여 그것의 일원의 다양한 필요를 충족시키는 능력은 사회에 의해 이용된다. 그것은 모두가 모두를 하는 것은 불가능하다는 것을 깨닫는 상식만 가지고 갈 것입니다. 각 개인이 그 혹은 그녀의 필요를 전부 혼자서 충족시켜야 하는 경우에 예를 들면 그것을 상상하는가? 사람이 고기 양육하기 위하여 그 혹은 그녀의 자신의 음식을, 를 위한 그 혹은 그녀의 자신의 가축을 우유 재배해야, 하는 곳에 상황, 및 모직 및 은신처, 그 혹은 그녀의 자신의 면을 성장하고 자기 소유의 옷을 만들고, 질병의 대우하고, 자기 소유의 벽돌을 만들고 시멘트와 무쇠를 생성하고 자기 소유의 집을 물자 이에서 짓고 자기 소유의 차량을 제조하고 자기 소유의 연료를 지구를 지루하게 하기 찾아내기 위하여? 복잡하게 된 생활은 어떻게 이 행성에 있는 일ㄴ가 것입니다? 사회활동 생존은 생활을 간단하게 한다. 그것은 각종 재능 및 능력 및 노동 인구 및 인간 힘 함께 합동하고 그것을 완제품과 필요한 필수품의 모양으로 개인에게 이용가능하게 한다. 이렇게 모두는 모두를 해야 하고기 위하여, 그러나 단지 공헌한다 그들의 부분만 필요로 하지 않는다. 또는 one 직업을 결정하는 one 관심사 따라서 그것은 특정한 사회에 있는 또는의 필요 이고 또는 시기를 정할 수 있다. 개인은 화폐 이득에 기초를 두거나 비례적인 화폐 이익에 관계없이 one 적성에 기초를 둔 one 직업을 선택하게 자유롭다.
어떤 직업든지 사람에서 오늘 경쟁적인 세계에서는, 성공적이게 높게 유능해야 하고 게임 그렇지 않으면 것에서 체재하는 것은 사용에서 있을 것입니다. 사람이 갖추고 적합한 훈련을 겪어야 한ㄴ다는 것을 의미한다. One 개인은의 값이 있는 성공의 사다리에 있는 one 위치에 대하여 측정된다. 경쟁의 압력은 아무도가 다른것 또는 누군가를 위해 언제든지 가지고 있다 때문에 그들자신을 위해 조차 이렇게 믿을 수 없다. 모두는 그(것)들이 "분실자"로 세계에 의하여 레테르를 붙일 것이다 하지 않도록 게임에서 지키는 것을 시도 바쁘다.
따라서, "직업"의 전체 인공 두뇌학을 통제하는 요인은 뒤에 오는 것에서 보일 것이다: 이익, 힘, 게임, 존중, 각자 가치, 개인주의, 부 및 번영에서 체재하는 성공. 이들은 "직업"의 전체적인 전반의 동기를 주기도 하고 통제 요인. 그러나 이들이 일반적인 동향이다, 여기에서 인정되어야 한다. 예외가 있다. 위 요인 때문에 그러나 개인적인 확신 때문에 직업에서 반드시 선택하고 체재하는 사람들이 있다. 이 서류의 관심사는 일반적인 동향과 예외에서 아닙니다 보일 것이다.
대조적으로, 결혼한 생활을 통해 그를 봉사하기 위하여 불린 사람들과 다를 것이 특별한 방법으로 바치고는 성직은 때 신에게서 특별한 외침 감지될 것이다. 개인은 개인을 고무시키기 위하여 God이 선택한 방법에 있는 그의 심혼에 있는 신 외침을 느낀다. 몇몇을 위해, 외침은 성공 공적의 one 순간 도중 깨닫는다. 몇몇 다른 사람을 위해, 명예의 one 순간을 및 성공 또는 공적 따르는 공허의 감 도중 깨닫는다. 다른 사람은 실패 불경기의 그들의 순간 도중 그것을 깨닫는다. 약간 그들의 부 및 재물을 위해 이 외침을 깨닫기에서 쓸모 있게 되거든 그들의 빈곤에 있다 몇몇 다른 사람이 이 외침을 알게되는. 1개는을 통해 신이 성직자 생활에 1를 고무시키는 것을 선택하는 다수 경우를 목록으로 만들기에 갈 수 있다. 그러나 이 모양 전부에서 신은 "성직에 외침"의 전통적인 패러다임이 저희를 가르치기 때문에 one 성직자 직업의 저자이다: 신은 첫걸음을 거치고 개인은 외침에 또는 부정적으로 긍정적으로 반응한다. - [Jn 15:16]
따라서, 성직에 외침은 개인 묻는다, 성공이 아닙니다 아니라 서비스의 힘 는 아니고 그러나 희생 는 아니고 및 주어 각자의, 상태 및 공적 아닙니다 그러나 기꺼이 하는 심혼 및 그것의 끝은 그 외침을 통해 물자 이익이 아니라 신의 의지의 현실화이다. 위에 "성직" 언급된대로 역동성 사이 현저한 변이로 고려된다 다만 다른 "직업으로" 가능하게 이 일지모른지 않는다. 성직은 무언가가 아니다 사람은 one 생존을 벌기 위하여 한다 오히려 신의 외침과 봉사 신에 반응의 정신에 의해 지배되는. 로마 교황의 폴 뒤에 오는 낱말은 IV 상기 말한 무슨이 요약하고 받는 무엇이 성직의 명확하게 밖으로 철자한다: "그리스도의 대표자로 저를, 당신의 성직자 생활을 인도하기 위하여 준다 당신에게 2개의 근본 원리를 시키는가? - 새롭 규정된 성직자에게 Pope Paul VI, 10-12-68."
3 왜 그 후에 전문성?
만드는 무엇이 위하여 이제까지 그의 내각이 그에게서 요구하는 무슨과에 관계없이 여유가 있을 성직자가 그의 내각에서 전문가가 아니기 수 없는 이 서류의 논쟁을 위해 성직이 때 직업의 한 그 후에 대우될 수 없을 경우에? 뒤에 오는 면담은 이 질문에 응답하는 것을 시도할 것이다.
3.1 오늘 성직에 수요
구약 성직과 달리, 신약 성직은 혼자 희생적인 구체에 결코 수감되지 않았다. 성직자는 실행하고 제단의 그의 의무 보다는 아주 많게 실행할 것으로 예상된다. 바티칸 II는 그것을, "신성한 성직수임에 의하여 성직자 선언하고 주교에게서 받는 임무는 그리스도의 서비스에 승진된다 교사, 성직자 및 임금." 그리스도의 이 3 겹 임무는 일 수 있고 다양한 방법으로 깨닫는다. 이 외침에서는의 그리고 매우 좀더 깨닫는 것은 하인, 지도자, 매니저, 카운슬러, 선교사, 낱말의 성직자, 성례전의 분배기, 믿음의 교사, 사회적인 행동주의자, 개혁자, 양심의 역할이라고 사회 이다. 모든외에 이들, 그는 세계에서 가장 큰 기관의 그리스도 그리고 규정한 대표자의 교구 신부 - "1개의 신성한 사도적인 천주교 교회"이다. 모든 이들은 그것의 주위에 있는 현저한 효과를 내기 위하여 진동하지 않으며 흔들리는 혼자 나무와는 다른 성직자가, 사회에 있는 결정적인 숫자다는 것을 나타낸다. 그는 특정하고 거창한 책임이 그가 안으로 사는 사회에서 성취할 것이다 있다. 그의 생각에는, 언행에는 아주 심각한 세계적인 효력이 있다.
그의 내각에 있는 그런 중요한 역할 그리고 책임을 성직자는 상기 목록으로 만들어진 다수 방법에 있는 사람들의 생활을 받고 항상 취급하고 있다. 그가 혼자서 그의 생활에서 그의 내각에서 반사하지 않는 실수하는의 효력 그러나 그가에 섬기고 있는 사람들의 생활에 있는 지수 크기에 겪어진다. 이것은 왜 그의 활동이 방자함에 의해 그러나 전문성의 접촉에 의해 표시되지 않을지도 모르다지 주어진 사회 및 이유에 있는 성직자의 결정적인 역할을 설명해야 한다.
3.2 전지와 전능의 환영
동일한 흡입에, 이 서류는, 성직수임은 결정적인 그의 임무를 완성하기 위하여 규정된 것에 유감스럽게도 전지 또는 전능을 부여하지 않는다는 것을 설명하는 고통에 성직자가 주어진 사회에 있는 중요한 숫자이더라도 있다. 기능의 다양성을 주는 그가 처럼 그의 임무를 다하는 모두 배워야 하는 성직자에 의하여 실행했다. 그는 배워야 했다. 그는 그의 책임을 성취하기 위하여 훈련을 충당하는 것을 허용해야 한다. 그는 그의 사무실에 적당한 자격을 갖추고 있는 동일한 절박한 필요에서 처럼 누군가 이다. 가장 신성한 Redeemer의 집회의 헌법으로 그것의 일원 성직자 및 형제 둘 다의 대형을 위해 지침서의 한으로, "가능한 한 멀리 시키는가? 각각은 필요한." 전문가를 및 내각 적성을 취득해야 한다 [n.89].
이 서류는 갖추거나 전문화하는 훈련을 받을에 관하여 강조할 때, 성직자가 전부 알고 있었음에 틀림없거나 그가 이국적인 과학을 전문화해야 한ㄴ다는 것을 옹호하지 않는다. 그는 격판덮개 구조지질학에 있는 전문가 또는 Nano-Technology에 있는 전문가 또는 중합체 디자인에 있는 마법사일 것으로 예상되지 않는다. 이 서류가 격려하는 모두는 밖으로 채택할지도 모르다 그의 생활을 통해 그것, "손" 사람의 위에 놓기를 통해 그 사무실 또는 책임을 전부 성취하게 필요한 기술과 지식을 성직자가 얻지 않는 사실을 주어이다. 그는 적성의 점에서 그의 제한을 인정할 수 있어야 합니다 한 번 규정한 환영, 사람을 피하는 것은 모든 분야에서 유능하게 된다. 사람이 그런 적성의 명백한 구두 소유권을 주장할더라도지도 모르지만 unprofessionalism 귀착되는 다양한 방법으로 명시한다. 뒤에 오는 단면도는을 통해 unprofessionalism가 성직자의 내각에 있는 그것의 추악한 얼굴을 표시하는 다양한 방법을 토론하기 위하여 계속될 것입니다.
3.3 UNPROFESSIONALISM의 표현
어떤 개명된 사회든지에 있는 각 개인은 그 사회에 적당한 행동 규범과 그 사회에 있는 one 역할에 적당한 행동 규범에 의해 특히 일반적으로 지배된다. 예를 들면, 닥터는과 약의 분야에서 그들은 한 그리고 약의 분야의 don'ts 그리고 규정하는 그들의 자신의 행동 규범이 있다 그래서 우리는 "의학 윤리학"가 있다. 광고 방송 무역과 사업에서 포함된 사람들은 관찰될 그들의 자신의 행동 규범이 그리고 있다 그래서 우리는 "사업 윤리"가 있다. 각 그런 직업은 직업에 적당한 행동 규범에 의해 일반적으로 이해되는 무엇이 "직업 윤리"로 경세된다. 이것은 성직에 또한 적용한다. 성직에 타당한 행동 규범은 "교회법의 부호", 교회의 공식적인 가르침, 주교 회의의 숙고 및 주교 관구 규정에서 찾아낼 것이다. 모든 이들은 의무 및 책임이 보호된 성직자 및 충실한 것 둘 다의 성직자 및 권리 및 특권에 의해 양심적으로 성취된ㄴ다는 것을 보증하기 위한 것이다. 규정 이 지킨 거부는 그리스도의 임무의 임무 및 교회의 아주 실존의 목적의 훼손의 역할의 혼란, 점감 법과 질서 및 궁극적으로 실패 귀착될 것입니다. Avery Dulles의 간결하게, 교회 있는,
"그것에는 책임있는 장교 및 제대로 찬성한 절차 [추가되는 긴장] 있으면 않는 한, 확신, 투입 및 희망의 잘 짜여지는 지역 사회로 많은 국가의 남자를 결합하골 인류의 필요에 효과적으로 섬길 수 없었다. 그것의 역사를 통하여, 년초에서, 기독교에는 항상 있다 계속 제도 측이."
교회의 이 제도 양상은 그것의 성직자에게서 행동 규범 및 교회의 규칙이 상기 토론된 이유를 위해 관찰된ㄴ다는 것을 요구한다. 이 서류는 원래 이 행동 규범이 무모하게 어떻게 묵살될 수 있는지 설명하기 위하여 경험을 여기에서 관련시키는 것을 바란다. 경험과 영성에 있는 석사 학위를 취득한 지식으로, 그리고 교회법에 있는 석사 학위 취득의 과정에서 맛을 낸 종교적인 성직자는 본당에 있는, 강건하고 그리고 상냥하다 concelebrant의 Eucharistic 기도의 부속에서 결합하기 위하여 일요일 성체성사를 원조해 종교적인 형제 요구의 습관이 있다. 교회법이 주장하더라도 반면, "성체성사, 집사 및 위치 사람의 축하에서 기도, 특히 eucharistic 기도를 말하고는, 도 아니다 경축 성직자에게 적당한." 활동을 실행하는 허용되지 않는다는 것을 [Can.907]
이 성직자는 무지에서 Eucharistic 기도가 유효하게 규정된 성직자에 엄격히 제한된ㄴ다는 것을 그 행동하고 있어 않아다 의심할 여지 없이 알고 있. 동일한 성직자는 다른 경우에, 그의 본당에서 충실했던 내역의 자백을 듣기 위하여 성직수임 후에 주교에게서 자백을 듣기 위하여 아직 그의 능력을 취득하지 않은 그의 집회에 속해 새로 규정한 종교적인 성직자, 능력 주었다. 위에서 부터 이 특정한 성직자는, 분명하게 성체성사에 가장 작은 존경을 전시하고 신 학회의 규범에 그는에 속한다. 그의 태도 및 행동은 다만 무모 아닙니다 또한 unprofessionalism를 선언한다. 교회에는 성직자는 방식으로 교회에 의해 규정된 그리스도의 구제의 계기다는 것을 보증하기 위하여 그녀가 규정하는 주교 또는 각 성직자에 감시 분대가 있을 수 없다. 그녀는 그녀의 성직자를 신뢰하고 그(것)들 그들의 외침의 가치있는 지휘하기 위하여 맡긴다.
unprofessionalism가 명시하는 또 다른 공동 지역은 관계의 지역이다. 그 관계에서는, 성직자는 그가 중대한 존경으로 및 존엄에 섬기고 있는 사람들을 대우할 것이다. 그러나 고통스러운 진실 그들의 무리를 노략질하는 본다 양치기 그들자신을이다. pedophile 물의의 최근 노출 보다는 더 나은 논증은 필요하지 않다 이것을 증명하기 위하여. 일간신문에 있는 표제로 카톨릭교 성직자 에의한 성적 물의의 일정한 특색짓고는 그리고 잡지는 증거로 만든다. 성직자 에의한 여자의 성 학대와 젊음과 아이들 드러내는 웹 페이지는 인터넷 전체에서 흩뿌려진다. 죤의 복음의 언어를 사용하는 것은, "거기 성직자가 한 많은 일이고; 세계 자체가!" 쓰여질 책을 포함할 수 없었다고 쓰여질 모두 다는, 나 가정한다 이었다 성직자가 그들 관계에 있는 그들의 직업적인 경계를 유지할 것인 경우에 교회는 이 전부의 물의와 수치 저장되었을 것입니다. 이 서류는 절대로 성직자가 죄악의 근원으로에 섬기고 방해 벽을 창조하는 사람들을 보아야 한ㄴ다는 것을 건의하고 있지 않다. 오히려 다만 반대를 건의한다, 성직자는 진정으로 사람들에 가깝게 그(것)들을 도움이 되어 그(것)들을 사용하기 위하여 근접하여 얻는 것을 가장하 않도록 되어야 한다. 예수는 모형 성직자 여자를 피하지 않으며 아이들 오히려 그는 그에 그(것)들을 가깝게 끌었다. 그러나 그에 그(것)들을 위한 진짜 관심사는 있었다.
관계에 있는 Unprofessionalism는 성직자의 성적인 약점의 지역에서 일 반드시 필요가 없는다. 그것은 매우 광역을 커버한다. 예를 들면, 매니저와 행정관으로 성직자는 성격형의 광범위를 사용해야 할지도 모른다. 사람이 그를 과거에는 해를 끼친 누군가와 또는 좋아하지 않는다 사람이 누군가와 나란하게 작동해야 한다 그것에 의하여 거기 일어날지도 모른다 경우. 그런 경우에, 유혹은 다른 사람을 고치거나 보복을 찾기 위하여 one 사무실을 통해서 오는 one 권위를 이용하고 강화하기 위한 것이다. 즉시 비기독교적이고 전문가가 아닌 사람이 그런 유혹에 굴복해야 하는 경우에. 행정관으로 성직자는 학회의 필요가 기숙 학교, 대학 또는 신학교일지도 모른다 그것 충족된ㄴ다는 것을 볼 것으로 예상된다. 행정관은 그것의 직원에게 유효할 것으로 예상되고 학회 및 그것의 일원에게 그는 가까이하기 쉽다. 행정관이 다른 사람 찾는 보복과 담합에서 그의 에너지를 배수할 것인 경우에, 궁극적으로 겪는 보복을 찾는 이 개인에 의해 처리되는 학회이다. 얼마 불편을을 기준으로 하여 그리고 만약에 가능하다면 그 겪는 것이 다른 사람에 그것 가능하게 가져올지 여기에서 결정이 성장에 그리고 학회의 좋은 것을 위해 기초를 두어 하지 않기 그러나 때문에.
unprofessionalism의 또 다른 명확한 표현은 강사 또는 교사로 성직자의 역할에서 보일 것이다. 전지는 적당한 자격을 성직수임을 통해 개인이 얻지 않는 이 서류에서 이미 다른 곳에 주의되는 것과 같이, 대학 학교 및 신학교와 같은 기관에 있는 가르치는 내각으로 불리는 성직자 갖추고 있어야 한다. 다만 사람이 이기 때문에 성직자는 사람이 하늘의 밑에 어떤 주제든지 가르칠 다는 것을 의미하지 않는다. 그 때 그가 그의 성서 지식을 나누어 주는 그의 기능의 베스트로 해야 하는 성전 학자 사람이 자격이 되는 경우에. 그것은 그를 위해 전문가가 아닐 신학교에 있는 직업적인 수준에 교리상 신학을 가르치는 요구를 받아들이기 위하여. 그는 분야가 아니라 그것에 있는 그의 넓은 독서가 그에게 그 분야에 있는 학자를 만들지 않던 후에 교리상 신학에서 지식이 있을 것이다 지도 모르다. 그리고 무뚝뚝한 사실은, 그일지도 모른다 교리상 신학에 대화를 나눌 수 있다 그가 신학교에 있는 제3 수준에 교리상 신학을 가르치게 유능하지 않다 이다 그의것 또는 다른 본당에 있는 흥미있는 길드에. 아무도는 다만 둘 다 시멘트를 사용하기 때문에 그들의 치과 문제에 참석하기 위하여 stonemason에게 가는 것을 선택한다, 치과의사는 아니 그러나 stonemasonry와 각각 치과의 그들의 자신의 분야에 있는 전문가인 그 분야에서 유능하지 않다 간단한 이유를 위한 로켓 추진제 과학자로 고용된다. 상술하는 교환한 역할 창조한 경우에 손상 및 혼돈을 감지하십시오. 동일은 가르치는 내각에 또한 적용한다. 그러므로, 그것은 자격이 없는 강사에 접근하는 기관의 편에서는 부적당하고 전문가가 아닐. 그리고 개인적인 성직자가 그런 요구를 받아들이는 것은 부적당할. 위반은 기관이 미래 성직자를 훈련하는 신학교일 것을 일어날 때 훨씬 무덤이 된다. 학생의 수백은 신학교를 통과하고 교회의 미래 지도자가 된다. 그리고 그 신학교가 짐바브웨의 경우에 것과 같이 전체적인 국가를 위한 성직자를 훈련하는 유일한 신학교인 것을 일어나는 경우에, 그 국가에 있는 교회에 가지고 있을 사색하기 위하여 무섭다 반향 조차.
또 다른 관심 분야는 성직자의 관리 기술일 것입니다. 그들은 그것을 좋아한ㄴ다는 것을 있건 없건 간에 성직자는 1 모양 또는 다른 사람에 있는 매니저로 1개의 단계 또는 다른 사람에 끝난다. 매니저로, 그들의 역할은 계획하고, 편성하고, 동기를 주고, 정책 입안 살리기 수반한다. 위 어떤에 있는 하자는 성직자의 비능률적을 선언할 것입니다. 매니저 성직자 unprofessionalism의 많은 것은 계획과 정책 입안의 질문에 관해서 배반한다. 안으로 본당 신부로 또는 학회의 행정관으로 학회에서 본당이라고 해도. 1개는 상을 받은 계획으로 항상 나오지 않을지도 모른다 또는 거기 의미하는 결정의 베스트를 항상 만드는 것은, 실수를 위한 방이다. 그러나 동시에 과오는 의사 일정이 되면 안된다. 성직자는 모든 유효한 공구에 의지 및 그의 계획 및 정책 입안에 있는 기술을 찾아야 한다. 한 결정은 "박식한 결정"이어야 한다. 루크에 따라 복음이 읽은 대로, "당신의 어느 것을 위해, 탑을 건축하는 것을 원하기?." [Lk 14:28: 32]
성서, 돈의 취급가가 unprofessionalism가 명시하는 다른 지역에 의하여 주의 가치가 있는, 성례전의 축하 설교하고 있다. 성직자는 고귀한 방법에 있는 위 의무 성취에서 양심적일 것으로 예상된다.
위 면담에서 성직자가 "나가 나가 영적인 사변에서만 집중할 영적 지도자다는 것을 말하는 것을 여유가 있을 수 없다 분명하다, 나 현세 노력에 있는 나의 시간을 낭비하고 싶지 않다. 나는 신 providence와 신에서 신뢰한다 다룰 것이다 그 교회를." 그것은 신 providence에 있는 완전한 신망이 있고 그의 포켓에 있는 밖으로 센트를 가진 대중음식점에 다른 사람 후에 간 굴의 한에 있는 그의 계산서를 지불하기 위하여 진주를 찾아내는 것을 희망해 남자 및 굴 하나를 위해 시작한 주문에는 처럼 미련할! 신 providence는 이유의 능력 이용을 통해 깨닫 것이고 재능과 능력 신은 인간에 부여했다. 이렇게 사람은 그의 접근에서 영적이기 위하여 이유를 괄시해야 하기 위하여 필요로 하지 않는다. 모든 "남아 있는 영가" 및 "직업적"인 후에 상호 배타적이지 않. - 아닙니다 완료하십시오
분석적인 사상가!
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