사회는 세인트버나드를 필요로 하는가?
당신은 모두 폭풍우 또는 다른 약간 말썽에서 붙잡힌 스위스 높은산 skiers를 저장하기 위하여 럼을 나르는 큰 개를 알고 있다. 그것은 나가 관조하고 있는 세인트버나드가 아니다 그러나 일단 당신이 그를 알게되면 당신은 더 큰 개 조차이고 이 세인트버나드가 생각할지도 모르다.
"Nursia (대략 529에 있는 Monte Cassino의 수도원을 발견한지 누구가)의 Benedict와 마틴 Luther (Augustinian 은자의 수도원에 들어간지 누구가 1505년에 Erfurt에서) 사이 거의 정확하게 천 년 도중 이 개혁 운동의 지적이는 제도 발전은 유럽과 세계의 역사를 위한 헤아릴수 없는 중요성의 이야기이다. (13) 계속해서 또다시, 수도사로 그리스도 그리고 이 개혁 운동을 살린 모형의 모방자로 수도사의 원시적인 모형이었다. 수도원에 있는 쇠퇴 그리고 침체에 대하여 그것의 회전에 있는 각 수도원 개혁으로 여러가지로 본의 울적한 반복이, 항의하고, 하락 추세를 반전하기 위하여 설치하고 새로운 관리와 징게 구조를, 세기 또는 2를 위해 통용하고, 침체와 쇠퇴의 동일한 추세에 그 후에 증명한다 비난받기 쉬운 있다. Carolingian 기간에 있는 Aniane의 Benedict; 세기 Cluny 그리고 Cluniac 개혁 운동의 Odo 또는 이렇게 나중에; 후에 대략 세기 세인트버나드의 Christocentric 강력한 생활 그리고 생각을 통해 유럽 전체에 Cistercian 메시지를 퍼진, Citeaux에 시작된 수도원 개혁; 그 후에 재생에 그들의 새로운 봉헌에 있는 열두째 그리고 13 세기의 수사; 그리고, 의 밑에 프로테스탄트 개혁에 반응에서 그리고 열여섯 번째 세기 스페인에 있는 강화된 그리스도 비교의 감흥, 예수의 사회." (14)
Tuthmosis III부터 선을 통해서 Luciferian Heliopolitan 내의 Alumbrados의, 아일랜드 (Cathar 또는 서정 시인), Iona Druidic 매진 그리고 다른 더 높은 순서 음모에 관해서를 깨닫는 Pelikan는 얼마인가? 나는 다른 책에 있는 많은 방법에 있는 이 것을 제시하고 이 책은 아주 세밀하게 살에 몇몇을의 그것 밖으로 시도하기 위하여 려고 하고 있다. 그러나 명확하게 개혁은 지금 막 반유태주의자 Luther가 popery에 대한 문제 및 힘의 다른 덫치기를 볼 때 일어나지 않았다. 수도사로 그리스도의 그의 심상은 Iona의 멀리 훈련한 수도원 순서 또는 "St. Columba의 좋아하는 것이 배운 북아일랜드 뿐만 아니라 그리스의 지역에 있는 큰 가동이 있던 켈트족의 두루이드교 단원의 섬"는과 유사하다. Iona는 적어도 4 세기 이상 이 높은 분야를 유지하고 Cistercian 순서로 그 때 선출된 경우에 나는 놀래지 않을 것입니다. 그러나 그리스도가 견유학파 사람이었다는 것을 죤 Dominic Crossan는 지적하고 견유학파 사람의 복장을 착용했다. 아직도 사람은 견유학파 사람이 켈트족의 두루이드교 단원 같이 역시 다는 것을 볼 수 있다. 모든 경우에 그들은 참으로 더 신비하다.
13) 예수에서 op 세기를 통해. cit. {Yale의 Jaroslav Pelikan}, pgs. 우리가 가지고 있는 116-7, 장 "종교 단체" 및 리처드 중년, 교회 (Harmondsworth의 펠리컨 역사의 Vol. 2에 있는 W.에서 "프린지 순서 및 반대로 순서" 남쪽의, 서쪽 사회 그리고 교회: 펭귄 Books 1970년). PP. 214-358, 그 작은 책의 거의 반을 점유하십시오.
14) Ibid.
다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
ES 압박 잡지를 위한 칼럼니스트
World-Mysteries.com에 손님 "전문가"
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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