부활 믿음 (부 1)
기독교의 중심에 십자가는 이다; 그리고 십자가에 관하여 가장 뜻깊은 것의 한개는 벌거벗다 이다. 기독교인은 아래로 계속 나이를 통해 갈보리의 십자가에 예수의 창피를 당한 죽음이 이야기의 끝이 아니었다 확실하다. 오히려, 처음이었다.
예수는 무덤에서 일어나고 죽음에 성공했다. 이것은 용감한 증인으로 십자가에 못박힌 랍비의 황폐해 지고, 비통한, 환멸을 느낀 추종자 및 이른 교회의 순교자의 그룹을 돈 신념이었다. 이것은 부활의 지역 사회로 그리스도의 추종자를 유태인에서 그리고 돈 그(것)들이라고 분리한 1개의 신념이었다. 당신은 그(것)들을 치거나, 투옥하거나, 돌을 던지거나 죽일 수 있었다, 그러나 당신은 그(것)들에 제 3 의 날에 사자에게서 그에 의하여 일어난 그들의 확신을 부정한 수 없었다. 사자에게서 예수 그리스도의 부활은 기독교의 초석이다.
그러나 질문은 21세기 남자 이고, 무덤에서 예수의 부활을 실제로 믿을 수 있다. 이 명백하게 간단한 질문은 현대 기독교인을 직면하는 당혹하는 문제의 한개이다. 예수의 부활은 믿음의 공준인가 또는 역사적인 사실인가? 이것은 쉽게 일축될 수 없는 질문이다. 비판력이 없는 전망은 성경이 역사로 관련시키는 모두를 받아들인다. 그러나, 순간의 반영은 믿음과 역사 사이 유효하고 필요한 구별이 다는 것을 보여준다.
믿음은 신의 보이지 않는 세계 하고 관계된다. 역사는 남자의 눈에 보이는, 실험적인 세계 및 것 하고 관계된다. 그러므로 신은, 역사적인 인물이 아니다. 기독교인은 성전에서 계시된 신을 믿고, 우리가 그의 낱말 및 그의 정신을 통해 저희 기도와 그 신 대화에서 그 말한ㄴ다는 것을 우리는 믿는다. 그러나, 우리는 우리가 보는 때 육체적인 눈을 가진 신을 결코 보지 않았다 것은; 우리는 우리가 친구의 악수를 느끼는 때 신의 손을 결코 느끼지 않았다 것은; 우리는 우리는 이웃사람의 음성이 들린 대로 우리의 육체적인 귀를 가진 신의 음성이 결코 들리지 않았다. 죤은 "아무도를 선언해서 긍정한다 이것을 이제까지 보다 것이 신을." (죤 1:18).
실제로, 아무데도 성전은 신의 실존을 증명하는 것을 시도한다. 그것은 그의 실존이 어디에나 추측되는 때 이 필요에 관지하 보이지 않는다. 그것은 과학적인 면밀한 조사 또는 역사적인 수사에 지배를 받지 않다. 그러나 정확하게 이 때 비록 신의 보이지 않는 세계가 남자의 눈에 보이는 세계에서 명백하더라도, 전체 성경의 주제가 신은 역사적인 사건에 있는 남자의 세계에서 개입하고 행동했다 이기 때문에 성경이 어려움에 저희를 선물하는 것을 보인다 이다.
성경은 Canaan에 Haran에서 신에 의하여 불린 Abram를 요구한다. 지금, 역사는 Abram가 Haran에서 Canaan에 참으로 갔다는 것을 증명을 수 있을지도 모르는가? 그러나 역사는 어떻게 이 이동을 만들기 위하여 Abram를 지도한 신이었다는 것을 설치할 수 있는가? 성경은 이집트에 있는 노예의 신분에서 Moses를 통해서 신에 의하여 배달된 이스라엘을 밝힌다. 이것이 다른 사람들 및 국가를 일어나는 사건 또는 노예제도의 abolishment를 침전시키는 사건 같이 역사에 있는 정규적인 사건이 아니었다는 것을 명심하십시오. 유대인의 공적이 아니었다. 그것은 Moses의 천재 그리고 숙련되는 지도력에 기인하지 않았다. 불가항력이었다; 어느 이스라엘 신을 알고 있고 봉사하기 위한 것인지를 통해를 통해서 신에 의하여 알려진 행위와.
"그러므로, 유대인에게 말하십시오: '나는 주이고, 이집트인의 멍에 아래에서 당신을 밖으로 데려올 것이다. 나는 그(것)들에게 노예인에서 당신을 풀어주고, 팔과 판단의 강대한 행위에 당신을 도로 찾을 것이다. 나는 나의 자신의 사람들로 당신을 가지고 가고, 당신의 신일 것이다. 다음 당신은 나가 주 이집트인의 멍에 아래에서 당신을 밖으로 데려온 당신의 신다는 것을 알 것이다. 이주 6:6 - 7.
역사는 유대인이 이집트에서 참으로 도주하고 Canaan에 Moses의 지도력하에 여행했다는 것을 설치할 수 있는가? 그러나 역사는 어떻게 신이었다는 것을 설치할 수 있는가 이 구조에서 그(것)들을 지도하는?
동일한 문제는 예수 그리스도의 생과 사에서 고유하다. 우리의 복음에 따르면, 예수는 인간의 모습을 가진 신의 아들이었다. 복음은 그가 그의 사람의 본질에 증언한 강대한 일을 실행했다는 것을 관련시킨다. 그러나 그의 일은 다른 해석에 지배를 받았다. 예수의 상대는 그가 초자연 힘을 소유했다는 것을 승인했다, 그러나 악마 힘이었다는 것을 말했다. 그가 그의 마음에서 이었다는 것을 그가 기기묘묘한 증서를 했다는 것을 또한 그의 친구 및 의혹 가족 구성원, 승인해, 그러나 생각했다. 예수는 믿음에서 그에 반응한 사람들에게서만 신의 아들 이었다.
오늘날, 사학자는 무슨 남자가 예수에 대하여 만들 생각하고 무슨 예수가 조차 그 자신에 대하여 생각한 복음을 읽고에 관하여 판단을 수 있다; 그러나 사학자는 어떻게, 사학자와 같이 예수가 신의 아들이었다고 말할 수 있는가?
예수의 죽음에 관해서는, 사학자 학자는 확고한 지상에 서 있다. 역사는 그의 죽음을 증명할 수 있다. 당연히, 이것은 이야기 반만이다. 그리스도는 죽었는가? 그것은 단단한 역사이다. 그러나, 그리스도는 우리의 죄악을 위해 죽었는가? 그 역사는 인가?
폴은 우리가 인 동안, 그리스도가 저희를 위해 죽은 죄인 그러나 신 쇼 그것에서 저희를 위한 그의 사랑 말했다. 이것은 신의 사랑의 1 확실한 기록이다: 신의 일반적인 providence 아닙니다; 나의 자신의 생활의 사건 아닙니다; 그러나 역사에 있는 그 1개의 사건? 죄인을 위한 그리스도의 죽음.
(Pt 2)에서 계속해
Saundra L. 워싱톤, D.D. 목사는, AMEN 내각의 규정한 clergywoman, 소셜 워커 및 창시자이다. http://www.clergyservices4u.org. 그녀는 또한 2권의 커피용 탁자 책의 저자이다: 눈 아래에 방: 과 부정적인 소요 설교하는 시: 가르치는 설교. 깊은 물에서 그녀의 신간 서적: 나의 비탄 관리 학습서는, 곧 유효할 것이다.
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