청사진 없는 살기
시간의 끝을 위한 청사진으로 폭로의 성경 책에 어떤 사람들 보기. 일어날 때 어떻게 오고 누구가 처벌될지 끝이 언제 올지 정확하게 말한다. 이 원근법에 그들은" 시리즈의 뒤에 "같이 계시적인 허구를 좌로 매점하고 자신있게 우리가 "끝 시간 안에." 온다 발음한다 그들은 가정 최후 의 시간 사건과 특정 현대 일 숫자 또는 happenings를 관련시킬지도 조차 모른다. 이 원근법에 대한 3개의 기본적인 문제가 있다: (1) 예수의 발표 그 자신에 반해 이다; (2) 폭로를 이와같이 사용하기 위하여 시도한 사람들의 오래된 병력을 묵살한다; 그리고 (3) 그것은 믿음의 본질 자체에 반해 이다. 이 3개의 문제 지역을 주의깊게 보자.
첫째로, 인류 역사의 끝부분을 위한 주의깊게 계획한 청사진은 예수의 발표에 반해 이다. 예수는 끝의 시간에 관하여 명확하게 말한다, "그러나 그 일 및 시간에 관하여 아무도는, 천국의 천사, 도 아니다 아들, 그러나 아버지 아니"만 모르지 않는다 (Mt. 24:36, NRSV). 예수는 그 때 우리가 이것에 관하여 해야 하는 무슨을 말하기 위하여 계속된다: "무슨 일이 당신의 주에 의하여" 오고 있는 깨어있는 보유 그러므로, 왜냐하면 당신은에 모른다 (Mt. 24:42, NRSV.) 예수의 신랑을 (Mt. 25:1 - 13) 및 그의 주인이 돌려보내기에서 연기되기 때문에 그의 동료 노예를 치는 성실하지 않는 노예를 기다려 10명의 신부 들러리의 비유담 (Lk. 12:41 - 46는) off-guard 사람들을 붙잡는 의외 시간에 것과 같이 오는 그의것의 이 아이디어를 강조한다. 따라서 우리는 예수가 이 세계에 돌려보내고 약속했다는 것을, 실존의 이 평야 본다. 그는 완료 신의 계획에 창조를 도로 찾기 위하여 가져오기 위하여 이렇게 할 것이다. 그때 포함하는 판단 다른 사람에게 입버릇 나쁜 사람들에 대하여이고, 그러므로 이 반환 이 준비되어 있지 말라. 그러나 번쩍이는 경고 표시가 없을 것이다. 예수는 돌아가는 사람들에 대하여 말해 조차 그런 표시를 찾는. 그는 필기사를 말하고 Pharisees는 표시를, "악 및 간통 발생 요구한다?" 양자택일 그리스도는 신 과 준비완료상태 에 일정한 제출 의 살 것이다 사람들 를 위해 를 이었다 생활 외상으로 불린 우리의 생활을 보내기 위하여 요구했다.
그리스도의 반환을 위한 청사진 또는 정확한 발착시간표를 찾아서 또한 폭로의 책을 이와같이 이용하기 위하여 노력한 사람들의 오래된 병력을 묵살한다. 천국의 현재 영화 "왕국"는 몇몇을의 십자군의 뒤에 계시적인 생각, 많은 생활을 요하고 현재까지 남아 있는 기독교 믿음에 오점을 두는 노력 초상화을 그린다.
폭로에 광대하게 강론할 것이다 가장 이른 작가의 한개는 Fiore의 제 12 세기 이탈리아 수도사 Joachim이었다. 그는 아버지 (구약)의 3 기간, 기간, 아들 (신약 및 이른 교회)의 기간 및 (적그리스도의 오기로 날이 샌)의 기간으로 역사를 성령 분할했다. 그는 적그리스도가 그의 일생 또는 그후 곧 들어올 것이라고 믿었다.
1520 년대에 있는 독일의 지주, 통치자 및 지도자에 대하여 그들의 투쟁이, 신으로 규정한 투쟁이었다, 그리고 따를 전쟁에서 신은 개입할 것이라는 점을 토마스 Muentzer는 그의 추종자를 확신했다. 그리스도가 그들 측에 개입할, 마지막 막판이 1525년에 들어올 때, 소농은 독일 황태자 및 그들의 육군에 대하여 배열되고, 토마스 Muentzer는 그(것)들을, 마지막 순간에 조차 확신하는 것을 계속했다. 이것은 폭로에서 예고된 계시적인 순간일 것입니다. 그들은 찬송가를 노래하고 그리고 영광스럽은 개선을 기다리고 있었다. Muentzer는 그가 그의 shirtsleeves에 있는 포탄을 붙잡을 그(것)들을 확신했다 조차. 그것은 5천명의 준비가 부실한 소농의 도살로 돌았다.
죤 Wycliff와 죤 Foxe 같이 프로테스탄트 개혁자는 적그리스도와 가진 로마 교황을 확인했다. 죤 Foxe는 그의 시대의의 저자 "좌로의 뒤에"이었다. 그는 대중적으로 "역사는 5 기간으로 분할되었다는 것을 그가 선언한 순교자의 책이라고" 칭하는 일을 썼다, 개혁의 시간은 다섯번째 그리고 최종 기간이었다. 그가 폭로에 기초를 둔 이것 전부, 그의 일은 그 책에 있는 관심사를 부흥시켰다. Melchior Hoffman와 1월 Mathys 같이 특정 이른 재세례파는 시간의 끝의 표시로 그들의 자신의 박해를 보았다. Hoffman는 최종 심판이 1533년에 들어올 것이라는 점을 예언했다. 새로운 나이를 가져오는 위하여 Hoffman가 기다리는 신을 생각하는 동안, 그의 제자 1월 Mathys는 힘에 의하여 그것 초래로 그의 역할을 보았다. 그와 남자는 새로운 예루살렘으로 1월 Beukelssen를 선언했다 Munster, 독일, 및 그 도시에 무리를 짓 그들의 과격한 추종자를 지명했다. 1534년에, 그들은 지구에 하나님의 나라를 설치하는 것을 노력하도록 반란을 지도했다. Mathys는 전투에서 죽고, 반란은 빨리 내려놓아졌다. 대부분의 재세례파가 평화롭 동안, 이 내란죄는 그들의 운동에 중대한 피해를 주었다.
제 17 세기의 한가운데에 영국에 있는 Oliver Cromwell의 우세는 또한 계시적인 기대의 주위에 건설되었다. Cromwell는 부정했던 것 대체하는 그것을 믿었다, 신성한 통치자를 가진 영국의 성실하지 않는 지도력은 재림 그리고 하나님의 나라를 초래할 것입니다.
전방 19 세기에 건어뛰어서, 우리는 그리스도의 반환이 1843년에 들어올 윌리엄 밀러 가르침을 찾아낸다. 밀러는 재림론자 운동의 창시자이고, 재림 그리스도 지구에 그리스도의 천 년 지배를 취임할 것이라고 말하기 위한 것인 전 천년 전망을 가르쳤다. 밀러의 운동은" 열광의 뒤에 그들이 많은 문학을 간행했기 때문에 다시 그것을 "현재를 암시한 하는 부분적으로 많은 주의를, 떠났다 당시에 모았다. 그리스도가 1843년에 돌려보내지 않을 때 (또는 1844년의 조정된 날짜에서) 많은 것은 낙담하고다 낙담했다 조차. 재림론자 운동은 소규모에, 그러나 살아났다.
Hal Lindsay 책은 1970에서 간행된 "늦은 중대한 행성 지구" 현대 시대에서 계시적인 생각을 부흥시켰다. 그의것은 이스라엘의 냉전 그리고 피해복구동원을 포함하여 현대 사건과 관련시켰다 폭로의 사건을, 예약한다. 냉전은 왕래하고, 끝의 사건이 발생 (40 년)에 관하여 1988년이었을 1948년에 이스라엘의 피해복구동원 후에 올 것이라는 점을 Lindsay는 예언했다. 충분히 흥미롭게, 1980 년대 중반에서 국가의 많은 부분은 왜 파열이 '88에." 있을지 표제를 붙인 책의 배급을, "88가지의 이유 보았다 나중에 지금 17 년, 그것은 일어나는 것을 보이지 않는다. 적그리스도, 기독교 계시적인 생각에 있는 중심인물은 Adolph Hitler, John Kennedy, 헨리 키신저, 및 빌 클린턴 처럼 다양했던 현대 숫자와, 연락되었다.
이 줄여쓴 역사는 일어나는지 어느 것이 계시적인 열광에서 2개의 문제에게 보여준다. 것은 그들이 때때로 그(것)들을 일어난 시도하는 사람들을 초래한다 이다. 누구가 생각하는지 누군가가 따라오기 전에 얼마나 God에 의해 새로운 토마스 Muentzer, 1월 Mathys 또는 Oliver Cromwell이기 위하여 위임되었다는 것을, 아마겟돈에서 안내? 다른 문제는 그들이 사람들을 환멸을 느껴 남겨두는 때 맞추어 그것 있다. 얼마나 많은 시간이 교회 외침 내의 이 도당을 "늑대 통조림으로 만드는지! "? 사람들은 실제로 미래를 위한 청사진을 제안하는 것을 가장하는 다만 이 선정주의자 원근법의 때 기독교 믿음이 그(것)들에, 이용할 수 있게 하지 말라 그리스도가 특히 저희에게 말한 청사진 실패했다고 생각하는 것을 시작할지도 모르다.
마지막으로, 정확한 미래를 위한 청사진을 찾는 것은 믿음의 바로 본질 자체에 반해 이다. , "악 및 부분적으로 왜 예수가 저희에게 말한지 이다 간통 발생 요구한다 표시를?" 유대인 11:1는 "지금 믿음이를 위해 희망된 것의 보험, 사물의 확신."다는 것을 저희에게 말한다 그리고 보인다 폴은 Romans 8:24에서 저희에게 말한다 - 25, "지금 희망하십시오 희망은 이지 않는다. 누구를 위해 보이는 무슨이를 위해 희망하는가? 우리가 보지 않는 무슨을을 위해 그러나 우리가 희망하는 경우에, 우리는 끈기에 그것을" 기다린다 (NRSV). 이것 전부는 볼 믿음 보이지 않는 미래에 의하여 보전되는 무슨이를 위해의 바로 본질 현재와 신망 신 저쪽에다고 말하기 위한 것이다. 우리는 그 활동의 그 부분이 가져올 신의 타이밍 반환 완료를 그가 시작한 무슨에에서 예수 그리스도 다는 것을 신이 그 미래에 행동할 것이라는 점을, 우리 신뢰한다 신뢰하고. 창조 전부는 등을 맞댄 첫번째 장소 (Rom에 있는 이 세계를 위해 예정되는 무슨 신 경신되고 주어질 것이다. 8:18 - 25). 당분간 우리의 역할은 충실하게 남아 있어 신이 초래하는 것을 노력하는 더 나은 세계를 위한 일이다. 확실히, 우리는 그것을 전부 독자적으로 할 수 없을 것이다. 업무는 혼자 인간적인 손을 위해 너무 크다. 그러나 믿음은 큰 업무를 보고 큰 신이 이럭저럭 방법을 찾아낼 것이라고 믿기 의미한다.
Keith Madsen는 포틀란드, 오러곤의 첫번째 침례 교회의 고위 주임 목사이다. 그는 또한 새로운 바다 간행의 소유자 & 편집자 및 소설의 저자 아마겟돈의 고삐이다. http://anewsea.com를 보십시오
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