사회와 세금 항의 운동 재건
사회와 세금 항의 운동 재건:
잭 Kettler의 성경 의견 그리고 전략
나는 고맙게 여기는 많은 세금 protestors가 교육시킬 횡도한 납세 제도에 그들의 동포의 대다수 저쪽에 이젠 그만이라고 그들자신 염려하는과 교감 가 AM 있다. 역시, 나는 세금 항의 논쟁 및 전략의 많은 것과 의견이 맞지않는다. 이 기사가 진행하기 때문에 나는 세금 protestor가 도덕적으로 응답하는 은혜를 베푸는 문제를 길을 따라 제기할 것이다. 이 질문은 생각을 도발하고 주의깊게 밖으로 생각되지 않은 가정을 도전하기 위하여 예정된다. 기사를 통하여 산재시켜 나는 자유의 과세 그리고 유래 손실의 고도와 관련있는 문제점에 전략에 생각과 함께 우리의 사회에 있는 자유를 되찾기 위하여 만질 것이다. 이 기사에 있는 나의 코멘트는 과세 체계 자체의 현재 수준이 나에 의하여 호의를 보이지 않는다 그것을 풍부하게 확실히 해야 한다. 존재하는 납세 제도는 완전하게 거부되고 페지될 필요가 있다. 이것을 달성하는 것은 성경 전략에게 달려 있다. 출발에서 또는 성서 가르침의 거절은 자유와 패배의 더 손실을 지킬 것이다.
우리는 몇몇 중요한 성경 원본을 보고 정부에게 과세와 시민의 의무의 화제에 관련된 약간 역사적인 연구와 논평 물자를 조사할 것이다. 나는 특히 기독교 확신의 그 세금 protestors에 도전하는 것을 희망한다. 더 중요하게, 나는 성경으로 근거하, 개혁 전통에 충실한 일반적인 소송 과정을 제공하는 것을 희망한다. 바라기를, 나의 수많은 코멘트는 길을 따라 이것을 달성하는 것을 봉사할 것이다. 모양없이 해 된, 사회 그리스도의 군주임의 밑에 및 정부로 나의 철학은 개심케 하고 재건의 하나이다. 이것은 성경 낙관적인 역사관을 요구한다. 이것에 반대는 정부로 파괴의 절망, 냉담, 또는 Luddite 정책일 것입니다.
내가 보기에는 줄 때 선택권 우리는 우리의 전투를 주의깊게 쑤셔야 한다, i.e, 비용을 세십시오. 루크 14:28 - 32를 보십시오. 그리스도는 저희를 현명한 지시했다. 매트를 보십시오. 10:16. 우리는 전투를 이기는 충분한 방법이 있는가? 전투가 우리에 의하여 패하는 경우에, 결과는 무엇 일 것인가? 결과는 무엇 우리가 특정 전투를 묵살하는 그것일 것인가? 우리의 우선권은 무엇인가? 세금과 규칙이 사상 최고에 지금 있다 진실하다. 이것은 기독교 가족에 거창한 짐을 둔다. 결과적으로, 아내는 수지 균형을 맞추기 위하여 직장에 들어갔다. 기독교인은 정부 학교에 있는 교육을 위한 non-believers의 손에 있는 그들의 아이들을 둔. 더 낮은 세금은 확실히 우리의 아이들을 교육시키기를 위한 다른 대안을 선택하기 위하여 자유를 일으킬 것입니다. 마을의 아이들을 기르기를 위한 현행 정부 계획은 계속 기독교 관점에서 누그러지지 않는 재해이다.
세금 복지 국가의 사회주의자 그리고 다른 제안자는 무식한 인구를 좋아한다, 또는 정부에 있는 표준 이하 교육을 주어진 사람들은 훈련한다. 무식한 사람들은 먹이 사회주의의 허울좋은 주장 그리고 악의적인 예정표에 넘어지기 때문에 통제하기 쉽다. 사회주의는 다른 사람 재산 및 부를 훔치는 그룹의 힘을 사용하기 위하여 사람들을 유혹해서 남자의 떨어진 성격을 반영한다. 이주 20:15와 같은 성서 통행을 고려하면 훔치는 금지하는 사회주의가 조직 범죄, 또는 공동 악으로 잘 기술될 수 있을 때. 도둑질과 covetousness는 떨어진 남자의 심혼에서 열중된다. 많은 저하된 시민은 그들의 이웃사람에게서 훔치는 정부의 힘을 사용하게 단지 너무 기쁘다. 이것이 어떻게의 일어나는지 상속과 재산세는 2개의 보기이다. 정부 훔치는 것은 "아이들과 같은 좋은 것에 맹세하여 항상 행해진다."
기독교인은 세금 항의 운동에서 포함되어야 하는가? 이 기사에서 이용된 세금 protestor의 정의는 신청을 누구가 멈춘지 하나이고 세금을 내는 것을 사절한다. 세금 항의 운동은 해결책인가? 정부세 체계를 강평하고 세금을 내는 것을 사절은 2개의 완전히 다른 것이다. 세금을 내는 것을 사절하는 경우에 성전에 반대, 신은 명예를 줄 것인가 세금 항의 운동에서 포함된 그들을 인가? 무슨 전투가 그리스도와 복음의 원인을 더 도울 것인가? 사회의 개조는 개인 및 교회의 개혁 없이 첫째로 일어나지 않을 것이다. 이것은 우리가 후에 앉고 기다려야 한ㄴ다는 것을 의미하지 않는다. 개인, 교회 및 사회의 개조는 동시에 일어날 수 있다.
우리는 상품 우리의 국가의 헌법 평가한다. 완벽하지 않아서, 그것이 R.J. Rushdoony의 낱말에, "좋은 절차상 설명서 있는 동안에. "1개은 헌법 Judeo-Christian 세계관이 지배적 인 시간의 제품이었다. 수많은 점에 헌법은 성전의 가르침을 반영한다. 우리는 그것에 폴이 그의 로마 시민권을 사용했다 같은 점에서 호소해야 한다. 궁극적으로, 우리는이다 남자의 낱말 헌법을 인식해야 한다. 기독교인은 절대적인 진실로 성경에 있는 신의 폭로를 받는다. 우리는 그러므로 성경으로 진행하는 의무를 지운다. 어떻게 사회의 개조는 일어나는가? 납세자 반란은 응답인가? Rushdoony는 이것에 대하여 논평한다:
사회의 개조는 혁명의 납세자 반란 또는 아무 종류나를 거쳐 아닙니다 그러나 regeneration.2 손에 넣는다
신은 그의 사람들을 기도하고 회개하는 지시한다. II 연대기 7:14를 보십시오. 우리의 부분에 이 활동은 중요성의 첫번째 사정을 구성한다. 예수는 나가" 올 때까지 그의 하인을 "점유한다 명령한다 (루크 19:13). 관여시키는 것을 의미할 수 있다 정복의 의미를 나르는, 또는 점거 점유하십시오. 따라서, 이 통행은 사회에 있는 기독교인의 활동적인 관련에 관련되다. 다른 장소에 있는 그리스도는 저희를 사회 (매트 내의 소금 그리고 빛인 지시한다. 5:13 - 16). 소금에는 보존력이 있는 질이 있고, 빛이 있을 때 암흑은 사라진다. 복음에서 이 통행은 문화적인 위임이라고 칭하는 무슨이 관련되다. 사회활동 개혁은 사회에 있는 명료한 교전을 요구하는 이 위임에 기독교 신념의 결과이다.
안녕 보스톤 차 Party3에 의하여 4월 15일과 같은 수많은 책은 연방 소득세를 지불하는 의무의 밑에 있다 사람들을 납득시키는 것을 시도를 쓰여졌다. 보스톤 다과회는 창 압박의 보통법 상표이다. 이 책은 합법적인 관할 및 과세의 질문, "정부 논쟁의 본질을 특히 취급한다." 생각의 이 선에 지지자는 연방 정부는 개인적인 국가의 시민에 세금을 충원하는 아무 관할도 다고 믿는다. 이 관점의 제안자는 연방세 revenuers의 요구가 아무것도 그들의 합법적인 헌법 재정을 지나친 사람들에 의해 주장된 더 많은 것 보다는 실지적으로 소유권 아니다고 믿는다. 이 전망의 추종자 때때로 참조한다 그들자신은 "국가 군주 시민으로." 주목해야 한다 말씨 "국가 군주 시민" 헌법에서 나타나지 않는다.
Irwin Schiff 의 존재하는 일 세금 protestors의 "웅대한 아빠"는, 추정되게 세법에 있는 허점을 보여주는 책을 쓰여졌다. 이 접근의 추종자는 다만 자발적다는 것을 가정으로 IRS 부호가 밝히기 때문에 소득세를 신청하고 지불하는 중지한다. Schiff에서 최신 책은 세금을 내지 않는 정당화하도록 이용된 도덕적인 논쟁을 세금 protestors에 의하여 마피아단 어떻게 불법으로 소득 Taxes.4 다른 논쟁을 전진한 취급하는 부과하고 불법으로 모으는지 연방이다. 몇몇 세금 항의 논쟁은 "저능 것과 같이 제대로 분류될지도 모른다." 이 그룹 내의 Protestors는, 때 조세 법원을 가진 말썽에서, 법률에 대한 무지를 변론한다. 연방 소득세 도주의 정확한 전략에 세금 protestors 중 상당한 불일치가 있다. 세금 항의 책 및 논쟁의 많은 것은 이론을 떠나고 실제로 납세 제도가 그들의 독자에 의하여 중퇴한ㄴ다는 것을 건의한다. 이 소송 과정은 법원과 배심원이 일관되게 가지고 있기 때문에 무모하, 지배된 세금 protestors에 대하여 정부 남용의 명확한 케이스를 위해 제외한. 많은 경우에 세금 protestors는 투옥되었다.
오늘의 법원이 드물게 헌법의 "본래 의향을." 해석하고 있지 않다는 것을 변론될 수 있었다 도리상 정부가 헌법의 구성자의 본래 의향에 따라 법률과 규칙의 적당한 사용을 인식할 것이라는 점을 역사적으로 말해서, 변론될 수 있었다. 엄격한 constructionist는 체질상으로 말해서, 우리는 합법적인 헌법 재정 없이 사실상 정부가 다는 것을 이라고와 주장할지도 모른다. 역사적으로 그리고 체질상으로 우리의 헌법은 조정 문서이다. 법원은 헌법 해석으로 위탁된다. 법원은 우리의 역사에 있는 더 이른 시간에 보다는 오늘 다른 사고 방식 세계관을 가진 헌법을 해석하고 있다. 이것은 저희를 놀래면 안된다. 모든 기록은 세계관 틀안에 해석된다. 법원은 도리상 이기 위하여 우리의 존재하는 체계를 지배했다. 의회는 우리의 현재 체계에 승인의 그것의 우표를 뒀다. 우리의 체질상 공화국의 본질은 바뀌었다. 사람들의 대다수는 우리의 정부가 민주주의다고 믿는다.
헌법에 추가된 부주의하 또는 그렇지 않으면 창시자의 본래 의향이라고 파괴한 다수 개정이 계속 있다. 대심원은, 예를 들면, 사실상 상업의 그것의 해석을 가진 10 분의 1 개정 및 헌법에 있는 일반적인 복지 항목을 폐지했다. 우리는 법원의 최근 활동에 동의하지 않고 상황을 정정하기 위하여 합법적인 조치를 취해야 한다. 더하여, 14, 열여섯 번째 그리고 제 17 개정의 일반적인 효력은 계속 주의 권리를 희생해서 연방 정부를 능력을 주기 위한 것이다.
14, 열여섯 번째, 그리고 제 17 개정은 창시자의 의향을 위반하는가? 만일 그렇다면, 그 때 창시자의 본래 의향과 이 개정 사이 진짜 충돌이 있다. , 그리고 이 개정은 철회되어야 한다 이것이 무슨 일이 일어나는가가이다 이 작가의 의견이다. 우린 어디로 갈까요?? 우리는 어떻게 자유를 되찾는가? 헌법 수정 제 14조를 철회하는 것은 국가의 사업에서 방해에서 연방 정부를 제거할 것입니다. 열여섯 번째 개정을 철회하는 것은 de 투자한다 연방 정부를 하고자 했다. De 자금 조달과 연방 정부를 분산시키는 것은 항상 좋은 전략이다.
제 17 개정을 철회하는 것은 돌려보낼 것입니다 주의회 의원에게, 그리고 "군중의 손에서 미국 상원의원 임명의 일을." "군중"는 투표하는 수많은 방법을 연방 정부에게서 배부물 발견했다. 이것은 투표를 이기는 새로운 이제까지 확장 칭호를 약속하는 상원의원 및 그들의 대중적으로 선임한 대표자를 통해서 달성된다. 전체적인 체계는 다량 투표 사는 사기로 퇴화하는 것처럼 보인다. 방탕한 남자는 투표 대신 유권자를 겉으로는 거의 아무거나 약속할 것이다.
Schiff의 타당성 및 위에서 언급된 사법권 논쟁에 관련된, 연속적인 코멘트는 주의되어야 한다. 열여섯 번째 개정은 연방 정부 에의한 50개의 국가에 있는 세금의 획일한 수집을 허가한다. 이 개정은 토마스 R. Eddlem 새로운 미국 잡지를 위한 연구 디렉터에 따라, 제대로 비준되었다. 5 Eddlem의 기사 "애국자 조심한다!"는 이 논제에서 그가 방어하는지 어느 것을 세금 항의 운동에서 그들을 위한 요구한 독서는 이어야 한다. Eddlem는 세금 protestors와 더 큰 "애국자" 지역 사회의 사이에서 이렇게 널리 퍼진 오늘인 신화의 다량을 폭파한다. 1913년에 그것의 비준부터 열여섯 번째 개정에 다수 도전이 계속 있다. 대심원 및 하급 법원은 일관되게 이 개정의 합헌성을 지지했다. 대리인 제임스 Lanting 기사를 "소득세 항의에 대하여 비망록" 중요한 도전의 조사를 위해 열여섯 번째 Amendment.6에 하급 법원, 관례법과 전례를 통해 보고, 고형화하고 열여섯 번째 개정의 사법 입상을 강화했다. 더하여, 연방 법원에는 우리의 선임한 대표자의 허가가 있다. 의회는 연방 판사를 약속을 찬성한다. 그들은 또한 법원 및 국세청 (IRS)를 위한 자금 조달을 찬성한다. 이것은 법원, 납세 제도 및 수금 회사 (IRS)에 승인의 그들의 우표를 둔다.
우리의 생활 및 동반 사상최고 세율의 거의 각 양상으로 연방 정부의 현대 무전망침입은 자유를 대표하는가? 당연히 아닙니다! 우리는 어떻게 상황을 고치는가? 우리는 진실한 그러나 인식하지 않는 인 논쟁을 사용하여 법원에서 싸우는가? 이것은 필요한 소송 과정일지도 모른다. 우리는 이 소송 과정을 위해 재정적으로 준비되는가? "본래 집중되는" 논쟁이 기억되고 많은 존재하는 일 체질상 토론에서 던져진 모든 실제적인 목적을 위해 비웃어진ㄴ다는 것을 이어야 한다. "본래 의향?"를 보전되는 재판관의 지명을 확인할 것을 요구할 경우 상원의 압박 일원의 반응은인 무엇 클라렌스 토마스와 로버트 Bork를 기억하는가? 우리의 대표자 그들자신은 교육 체계의 아래 dumbed의 제품이다. 우리는 건강한 연구에 근거한 심각한 성경과 체질상 논쟁을 가진 통용 무지에 도전해야 한다.
높은 과세의 도덕에 관하여 질문은 새롭지 않다. 세금이 포악한 수준을 도달한 많은 시간이 전역사적으로 계속 있다. 그리스도의 때에, 로마 정부는 팔레스티나를 지배했다. 신이 이스라엘의 임금이었다, 그리고 로마 정부가 사실상 폭정이었다, 변론될 수 있고, 이었다. 로마 정부 에의한 쓴 외국 직업 도중 이스라엘에 있는 세금의 부과를 고려하십시오:
세금 자체는 시민 부과 뿐 아니라 고유한 종교적인 부정으로, 위에 보이고, 많은 것에 의해 그것의 지불은 God.7에 불충실의 죄 많은 행위이라고 여겨졌다
그리스도의 일에 있는 유태인 사회 생활의 그의 책 밑그림에 있는 Alfred Edersheim는 이것에 덧붙인다:
그러나 로마 과세는 그것의 자신의 종류의, 그런 분쇄 무게를 가진 이스라엘에 지루하게 하는, 확실히 이었는가? 체계 적이고, 잔인하고, 가차없는, 완전하게 regardless.8
현대 개인은 로마의 부패를 이해하지 않거나 추측하지 않는다. 역사에 있는 이 시간 도중 세금은 가혹하 독단적으로 모은 이고, 뒤에 오는 것 지원하기 위하여 갔다:
1. 로마 권위 (황제에서 적은 대리인, 행정 장관, 등등에 상원의원에게,) Tiberius의 전쟁, 정복, 제국주의, 파괴 및 황폐 2. 믿을 수 없는 낭비는 그의 관대를 위한 Capri의 섬에 300명의 동성애 소년의 식민지를 지원했다; Nero는 공중 식에 있는 동성애자와 결혼했다; 1 밤에 있는 달러의 떨어져 있었 수백만이 다른 사람에 의하여 노름했다; 취태, 성 배덕, 암살, 낭비는 예외 보다는 오히려 규칙이었다. 3. 건축해서 이교도 사원 지원의 우상 숭배 성직 (성적인 곡해 및 demonology 포함) 4. 건축해서 거대한, 복잡한, 비싼 검투사 경기장 지불의 모든 경비를 위해 게임 동물의 수천이와 인간 [를 포함하여 기독교인] 5.를 하는 것을 아무것도를 가진 시민의 거대한 종류 잔인했던 독단적으로 제국의 부정한 7. 지원 힘 "괴뢰" 관리에서 유지하기 위하여 그러나 6. 대외 원조를 mischief 귀착된 다량 비율에서 큰 복지 "실업 수당" 학살된 (Herods 같이) 연민 없이 전쟁에서 격파한 문화와 국가의 큰 부분을 예속시키고 (노예가 더에서 있었다 자유롭게 시민) .9 보다는 첫번째 세기 로마
오래된 로마 공화국은 훨씬 전에 타락되었었다. 사실상 제국 폭군 같은 정부 보다는 더 많은 것 다량 타락 그리고 도덕적인 곡해의 이 배경에 대하여, 인 아무것도 변론될 수 있지 않은 무슨이에 의하여 그리고, 예수는 매트 22:19에서 말했다 - 미워한 로마 인두세에 대하여 21는 Caesar에게, "그러므로 Caesar?."인 것을 만든다 예수는 신의 군주 계획의 outworking에 따라, 로마 정부가 신에 의하여 규정되기 도리상 정부이었기 때문에 이것을 말했다. 그리스도의 사람들은 이 바로 정부를 복종시킬 것이었다. 주목해야 한다 Caesar는 "군중의 승인이 있던 군 독재자는," 공화당 정치 형태에 의해 생성한 지도자 아닙니다이었다. 더하여, Caesar의 숭배가 있었다. Caesar는 신 것과 같이 전망되었다. 세금을 내는 것은 Caesar에게 제출의 모양이었다. 상기 보이는 것과 같이 로마 정부는 존재하는 미국 정부 보다는 멀리 더.
칼 F. 헨리는 로마 제국에 있는 기독교의 첫번째 300 년 약 기독교 사회적인 윤리학의 그의 책 양상에 썼다:
300 년 도중 기독교 이었기 때문에 로마 황제가 기독교를 불법 종교 선언할 때, 기독교인은 민법에 의해 범인으로 단순히 표시되었다. 그런 정부에 대하여 기독교 운동은 혁명적인 성미를 생성하지 않으며, 그런 정부에게 기독교 신자는 그들의 기도를 기약하고 그들의 taxes.10를 지불했다
기독교는 제 3 의 세기까지 로마 제국을 정복했다. 납세자 반란 또는 혁명은 이것을 달성하지 않았다. 기독교인은 과세의 지역에 있는 그리스도의 보기를 따랐다. 이 보기는 극소화되면 안된다. 매튜 17:24에서 - 우리가 Herodians를 가진 그리스도의 실전 및 사원 세금에 관하여 Pharisees에 관하여 읽은 27. 확실하게, 사원의 주로, 그리스도는 이 세금에서 면역성이 있었다. 아직까지, 예수는 이 세금을 냈다. 그리스도의 활동에는 그를 주이라고 칭하는 사람들을 위한 거대한 연루가 있다. 예수가 그의 사람들을 로마에 세금을 내는 지시한 경우에, (매트. 22:19 - 더 많은 것이 우리 존재하는 일 법률을 순종하게 주의해야 하는지 얼마이라고 21)? 그리스도가 우리의 주인 경우에 우리는 그의 보기를 따라야 한다.
Romans 13:1 - 7개은 시민 정부에게 기독교인의 의무의 넓이를 취급하는 운문이다. 이 통행은 기독교인을 세금과 다른 중요한 지시 지불을 취급한다. 그들은 과세에 관하여 각 생각할 수 있는 질문을 취급하지 않으며, 아니라 신성한 것을 역시 의무적인 원리를 제공한다. "고성능" 또는 13:1에서 "관계 당국"에게 세금, Romans 13:7를, 내는 기독교인의 의무에 관하여 로버트 Haldane 코멘트를 고려하십시오:
세금이 각 남자가 discharge.11에 동등한 의무의 밑에 그러므로인 개인 부채와 동일하다는 것은 발 밑에 신의 법률을 기다린ㄴ다는 것은 여기에서 명백하게 배운다,
많은 사람들은 오늘 신의 법률의 앞에 동일한 입상이 있는 세금과 개인 부채의 이 개념에 익숙하지 않다. 통치자의 유형이 우리 빚지고있는 성전의 이 단면도에 그의 논평에에서 이 빚을 누구를인지 유명한 개혁한 신학자, 찰리 Hodge는, 설명한다:
명확하다 이 통행 [Ro. 13:1,2는] 각 정치 형태의 밑에 살아 남자에 적용 가능하다? 주시될 것인, 당분간 God.12의 규정된 관계 당국, 사실상 정부이다
제1편의 끝
권말에 있는 주 제1편
1. 천국에 있다 지구에 빌 Moyers와 가진 Rousas 죤 Rushdoony, 면접시험, 신 및 정치, (알렉산드리아, VA: PBS, 1987년 12월 23일).
2. Rousas 죤 Rushdoony, 법률 및 사회 의 성경 법률의 학회의 양 2, (Vallecito, 캘리포니아: 로스 집 Books 1982년), p. 264.
3. 보스톤 다과회, 안녕 4월 15일, (Cedar City, 유타: 창 압박 1992년).
4. Irwin Schiff 의 연방 마피아단: 그것이 불법으로 소득세를 부과하고 불법으로 모으는 방법, (라스베가스, NV: 자유 Books 1992년).
5. 토마스 R. Eddlem, 새로운 미국 사람, (Appleton, WI: inc 1997년을 간행하는 미국 의견), p. 27, 28.
6. 제임스 Lanting 대리인은 규정한 하인에서, "소득세에 대하여 비망록" 항의한다, (Carson, ND: Pleroma 압박 1995년), 양 4 의 번호 4, p. 82.
7. 제임스 Orr 의 Editor, 국제 기준 성경 백과사전, 양 4 개요, (그랜드래피즈, 미시간: Eerdmans 1986년), p. 2920.
8. Alfred Edersheim 의 예수의 일에 있는 유태인 사회 생활의 밑그림, (그랜드래피즈, 미시간: Eerdmans 1988년), p. 53.
9. 성경이 시민 정부에 관하여 밝히는지 무엇을, 폴 T. 집사 (Joplin, 미주리: 대학 압박 1990년), p. 294, 295.
10. 칼 F. 헨리 의 기독교 사회적인 윤리학의 양상, (그랜드래피즈, 미시간: Eerdmans 1980년), p. 180.
11. 로버트 Haldane 의 Romans의 폭발, (McLean, 버지니아: MacDonald Publishing Company 1958년), p. 586.
12. 찰리 Hodge 의 Romans에게 서간에 논평, (그랜드래피즈, 미시간: Eerdmans 1980년), p. 407.
Kettler 씨는 그의 신학의, 철학과 정치적인 기사가 읽힐 수 있는 Undergroundnotes.com의 규정한 Presbyterian 연장자 그리고 소유자이다. 그는 25 년간이상 법인 미국에서 일하고 지금 성공하는 가내 사업 기업가로 그의 꿈을 실현하고 있다. Kettler 씨는 그의 사업 위치를 통해서에 도달될 수 있다: http://www.internationalhomebusinessonline.com. 이 기사를 증쇄하는 나의 웹사이트가 전기 정보에서 유지될 한 허가는 이에 의하여 수여된다.
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