Amos과 사회 공의 - 부 1
Amos은Tekoa의 지구안에 살n 양치기, 예루살렘의 도시에서 아니다 많은 마일 이었다. 그는 양을 양육하고기와 큰단풍나무 나무 돌보아주어서 그의 생존을 벌었다. 그는 예언자의 예언자, 아들 또는 성직자가 아니었다. 그는 명확한 목적을 위해God에의해 선택된 정규 남자 이었다: 이스라엘에 예언하 .n 위하여. 그의 딴길로 들어서는 사람을 경고하라고 신은 착수한 그, 양치기 직원을, 그리고 그에게 앞으로 보내 불렀다.
Amos'메시지는 18 세기의 한가운데에 전후 번영의 나이에 이었다. 유물론은 의사 일정이 되었었다. 정치적으로, 왕국은 안전했다. Samaria의 그것의 자본은, 난공 불락이라고 여겼다. Jeroboamii의 밑에, 이스라엘은 현저한 문화, 사회 적이고, 경제 부흥을 즐겼다. 이스라엘의 왕국의 역사안에 마지막 영광스럽은 기간 이었다. 사람의 희망 그리고 기대는 가장 높은 고도에 들었다. 신 그 자신이 그들의 길항근향하여 전장을 가지고 갈 때 그들은 조차 더 중대한 성공에 중대한 기대에 앞으로 보고 중대한 "주의 일을" 선언했다.
또한 뜨거운 애국의 시간 이었다. 모두는 신이 마침내 국가 (기원9:25-27)에 그의 고대 약속을 성취한것을 시작했었다 고 확신안에 만장일치에 보였다. 그런은, 경고없이,Amos의 동 개성이 발사된 기후 이었다.
북부 왕국에의해 즐긴 번영은Jeroboamii이 현지 신전에 개발한 가나안어의 타락시킨 영향에의해 1 차로baal숭배하는 일으키는 원인이 된 사회적인 타락의 거의 계급을 부대되었다.
히브리 사회에 이 퇴화 영향의 효력은 공정의 타락안에, 상류층의 고의와 호화스러운 생존 그리고 사회적인 단일성의 일반적인 감퇴안에 느낀것을 시작되었다. 풍부했던 것 영세민으로, 그리고 그들의 경제 고민, 모든 그들의 재산의 그들의 보다 적게 운이 좋은 동자격자를 박탈하기에hell-bent보인 부유학엇를 구호하기의 대신에 책임을 전시하지 않았다. 그의 힘이 방탕한 부유했던 것으로 그것의 독립적인 시민의 질량안에 분할된 급양했었던, 국가 및 압박된 영세민기간 짧은안에. 다만 약간 짧은 년안에 지시될 상황이 하찮은 고려사항을 위해 그들의 주인에의해 노예의 신분으로, 그들 빈번하게 매출될 때 영세민은 농노의 수준에 더, 감소하고. 중류의 사실상 실종은 이스라엘 생활의 안정성안에 전환점을 표를 했다.
긴박한 낙하는 북부 왕국의 붕괴를 이다Amos의 책의 우위한 주제 발언하고. 그의 예언을 위해 기초는 국가의 정치, 경제의, 종교적인 생활안에 내색되는 부정 및 배덕 이다. Yahweh이 공정의 신 이고 지구의 국가상공에 그의 힘이 공정과 사회적인 정의의 원리의 범죄가 부 2)안에 계속되는 완전할 파멸 및 감퇴에의해 불가피하게 따를 고 사실에의해 입증된다 고Amos'확신 이었다 (.
SaundraL. 워싱톤 목사는, 규정한clergywoman, 소셜 워커 이고,AMEN내각http://www.clergyservices4즩.org의 창시자 그녀는 또한 2권의 커피용 탁자 책의 저자 이다: 눈 가르치는 설교,아래에 방 , 과 부정적인 소요 설교하는 시.
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