신성치 않는 그림자: gnosticism
1개는 그것의 형성하는 역사의 적어도 기초 지식 없이 실존을 위한 기독교의 이른 투쟁을 평가하는 것을 시작될 수 없다. 따라서, 저희가 그것에 의하여 Gnosticism에 짧은 보기 및 이른 기독교에 그것의 도전을 가지고 가는 의무가 있다.
기독교의 유년기 역사는 종교적인 이론으로 가득 차는 시간 구성하고 있었다; 종교적인 면담이 각 유형의 사상가 중 대중적인 직업 인 시간. 종교적인 아이디어의 열성적인 상호 교환에서, 진실과 과실이 섞고 기독교의 순수한 교리가 빨리 위협해 되었다는 것을 따라서 불가피했다.
다른 문화적인 모양과의 접촉이 에 의하여 퍼지고는 왔는 때 기독교가 많은 것을 직면하고 반대의 형식을 변화했더라도, 이교는 반대의 완전히 다른 종류를 선물했다. 그리고 충돌이 그리스도의 의미 및 기독교 신념의 더 발표의 개량한 이해 연속적으로 귀착되었더라도, 이교는 훨씬 가장 심각한 협박 기독교 했다 직면해야이었다. 도전은 생각의 경기장에 있었다. 그것의 가장 불길한 모양에서 그것은 Gnosticism의 제목의 밑에 나타났다.
Gnosticism는 그리스 "영적 인식에서" 파생된 기간이고 번역한다 "지식."를 그것은 기독교인이라고 칭하거나 기독교 근원에서 몹시 빌린 그 두번째 세기 운동의 대다수에게 일반적으로 공동으로 적용했다. Gnosticism는 많은 정통 기독교인에 의해 경멸된 일탈자의 그룹의 가르침을 표시한다. 그것은 신의 시각 지식에 확실한 방법, 그러므로인 것을, 주장했다. 신에게 그것의 종교 의식, 식, 처방전 및 그것의 경로가 신비한 전통을 통해 비전 엘리트에 신으로 고무되고 전달되었다는 것을 주장했다. 게다가, 그리고 아마 가장 기독교, 그것은에 공세 그것의 마술 공식이 구제에 틀림없은 방법을 제안했다, 실지로 요구했다.
그것은 Gnosticism의 근원을 토론하는 이 기사의 범위를 벗어난 것이다. 대부분의 이론이 전 기독교인 신비 종교에서 유출하는 생각의 많은 다양한 시내의 합류이었다는 것을 동의한다고 것을 보인ㄴ다고 말하기 위하여 그것을 충분하십시오.
두번째 세기 Gnosticism의 기본적인 본질은 정신과 사정 사이 이원론에서 확고하게 뿌리박았다. 에 의하여 사정이 근본적으로 악다는 것을 보전되었다. Gnostics를 위해, 신은, 세계의 나쁜 헌법 에 대한 책임이 있을 그래서 그들은 세계의 창조자에게서 최고 신을 분화했다. 나쁜 사정에 대하여 설명하기 위하여는, Gnostics는 신에게서 발산물의 교리를 진화했다. 이 발산물은 신과 신 더에게서 각각에게서 사정을 만질 수 있었다 마지막으로 그에게서 멀 것이 이렇게 있을 때까지 흘렀다. 이 발산물은 세계의 창조자이었다.
모욕을 상해에 추가해서, 신에게서 흐르는 발산물은 신성이 그의 이를 펼친 신 사람 및 실제적인 힘이었다고 믿은 어떤 Gnostics가 있었다. 이 발산물의 가장 것 다른 발산물 전부은 그렇다 하고 놓이기의 명예를 주어진 그리스도의 숫자이었다.
계산서를 여기에서 포함하는 것도 필요하다 Docetists로 알려져 있는 Gnostics의 대략 그룹. 그리스도의 몸이 환영만이었다, 그리고 "진실한" 그리스도는 신체적인 모양이 없다 신념이 그들에 의하여 보전되었다. 이것은 Gnostics에 사정이 악으로 간주된 경우에 그 후 중요한 아이디어이었다, 그리스도는 물자 몸으로 짐을 지울 수 없었다, 왜냐하면 그 때 그는 사정에서 구속을 달성할 수 있지 않 것입니다.
신념의 영리한 체계는 simulataneously 예수의 신성 그리고 인간성을 파괴하고, 기독교 믿음에 교리 본부에 어두운 신성치 않는 그림자를 던졌다. 뿐만 아니라 Gnostics는 인간의 모습을 가지는 그리스도를 부정했는가, 그러나 그들의 윤리학은 전통적인 교회 전망의 엄격한 위반에 있었다.
나는 당신에 Gnosticism의 영향의 겉보기 전력을 감명을 주는 것을 시작할 수 없다. 그것은 기독교의 근본적인 기초를 훼손하는 것을 위협했다. 이 기초는 보호하기 위하여 교회 단지 인간적인 역사적인 예수만 보존하기 위하여 바운스된 경우에. 따라서, 이른 교부는 기독교 믿음의 방위에 일어났다.
그리스도의 인류의 부정에 대하여, 교회의 아버지는 화신의 현실에 밑줄을 긋고 예수의 일의 중요성을 강조했다. 구약 진실의 부정에 대하여, 아버지는 창조자와 구원자의 신원을 유지하고 구제 역사의 신학을 개발했다. Gnostics는 영, 심령 및 자재구분으로 그것을 분할해서 인류의 단일성을 취소했다. 이것은 아버지를 개인 각각의 자유 의지 그리고 개인책임을 찬양하는 지도했다.
대부분은, 기독교 교리의 발달은 Gnosticism에 대하여 반응에 있었다. 만약에 불가능한, 어렵다 명확하게 영리한 운동이 교회에 의해 언제 어디서 정지된지 식별하기 위하여. 중요한 것은 기독교가 믿음의 그것의 방위에서 성공적이었다 이다.
불행히도, Gnosticism의 정신은 오늘 조차 위에 산다. 의류는 외관상으로는 다르다, 그러나 한 번 옷을 벗겨 우리는 종교의 우리의 분지의 많은 것에 있는 Gnosticism의 나체를 본다.
, 당연히, 충분하게 약간 절의 공간에 있는 그것의 가득 차있는 문맥에 있는 Gnosticism를 기술하는 것은 실제로 불가능하다. 확실히 사람은 신약 작가, 이교에 특히 죤의 응답에 광대하게 강론할 수 있었다. 주제는 복잡하고 위험하다. 모든 독자는 이 주제를 더 추구하는 격려된다.
Saundra L. 워싱톤, 규정된 clergywoman와 소셜 워커는 삼십년 동안 사회가업가 그리고 내각의 분야에서, 거의 동시에 실행했다. 그녀는 AMEN 2권의 커피용 탁자 책의 내각, http://www.clergyservices4u.org 및 저자의 창시자이다: 눈 아래에 방, 와 부정적인 소요 설교하는 시, 가르치는 설교.
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