죄수를 위한 기독교 정신 요법?
반복된 연구 학문은 개화에 세속적인 노력이 계속 상습적 범행 방지에서 실패하다는 것을 계시했다. 심리학 조언에 각종 접근의 것은 아닙니다 계속 돕는 입원자에서 성공을 통계적으로 설명할 수 있다 회복시킨다. 1994년에 15의 국가에서 석방된 거의 300,000명의 포로 사이에서, 67.5%는 3 년 안에 재 검거되었다. 1983의 방출의 학문은 62.5%를 견적했다 (Langan와 Levin 의 공정 통계의 국, 2002년 6월).
역사적으로, 이것은 수정 처리는 상습적 범행을 감소시킨ㄴ다는 것을 여부 논쟁을 강조한 수정 처리 (Lipton, Martinson, & Wilks 계속 1975년)의 효과의 간행물에 따라 진실하다. 이 검토는 다양한 처리를 (예를들면, 개인 및 그룹 정신 요법 조언, 집중적인 사회복지 사업 및 기술 발달) 시험하고 다수 다른 결과 표준 (형무소 생활, 직업 성공, 상습적 범행 비율에 예를들면, 조정)에 결과를 보고했다. 프로그램과 상습적 범행 비율의 어떤 단 하나 처리 조합든지 사이 관계는 그럴듯하게 인에서 멀리 이었다. Lipton 학문의 검토에서는, Martinson는 "몇몇 고립된 예외, 이제까지는 보고된 복구 노력 하고는 단정했다 없어 상습적 범행에 대한 평가할 수 있는 효력이."
정신 요법은 대부분의 인구와 효과적이 증명했다. 소비자 보고 (Seligman 1995년)는에서 혼자 정신 요법이 정신 요법 플러스 약물과 효과에서 다르지 않고, 정신 요법 아주 실질적으로 유익한 장기 처리가 단기적인 처리 보다는 상당히 나아진, 환자를 종결한 논문을 발간했다. 게다가, 정신 요법의 특정한 양식은 어떤 무질서 심리학자, 정신병 의사 및 소셜 워커도를 위해 어떤 다른 사람이 치료 전문가로 그들의 효과에서 다르지 않고 모두가 보다는 결혼 카운슬러와 장기 가족 치료 나아졌다 보다는 나아지지 않았다. 치료 전문가의 치료 선택의 그의 길이가 보험 또는 처리된 배려에 의해 제한된 환자는 더 했다.
따라서 질문은 남아 있다: 정신 치료학 노력은 왜 계속 형무소 인구 내의 상습적 범행 비율을 감소시키기에서 실패한가? 그것은 이전에 언급된 "정신 요법"가 형무소 인구에 접근 가능해거나 적당해던 하지 않았다 가능한 보다는 아마 좀더 이다. 정신 요법의 이 유형이 이 만나는 것이, 사회, 인구 지적이는 감정 아니다 또한 격추예상, 그리고 영가 필요이다.
다른 손에 범죄학에 있는 종교의 학문은 지금 국가와 학자 주목을 받고 있다. 종교적인 활동에 있는 참가가 성숙한 범죄의 지속 및 비 우발적인 억제물이었다는 것을 것을을 발견되는 Evans, (그 외 여러분 1995년).
재 투옥의 상습적 범행 그리고 사회활동 비용을 삭감하는 믿음 기초를 둔 및 지역 사회 조직의 자원 그리고 경험을 마구를 채워서 4 년, $300 백만 이니셔티브이라고 제시되는 그의 2004 연두 교서에 있는 조지 W. 부시 대통령. 2003년에, 부시 대통령 국가의 이 기관에 일년에 $10십억 만큼 사회 복지 사업을 이행하기 위하여 보내도록 디자인된 믿음 기초를 둔과 공동체 이니셔티브의 첫번째 백악관 사무실을 창조했다.
대통령의 밑에 닉슨 백악관 법률 고문 7 달 워터게이트 일에 있는 그의 부분을 위한 형무소에 있는 써인, 물림쇠 Colson는에게서 부시 대통령 가까운 열성적인 지원과 더불어 택사스 형무소에 1997년에 안 변화 자유 이니셔티브를, 그 후에 국가의 주지사 발사했다. 프로그램은 지금 캔자스, 미네소타 및 아이오와에 있는 형무소에 제안되고, 또한 연방 고해 신부로 확장했다. 안 변화가 졸업한ㄴ다는 것을 2000년과 2002년 사이에서 (하버드와 프린스톤에 peer-reviewed) 펜실베니아 대학에 의해 연구된 2 년 인종, 나이 및 위반 유형을 위해 통제된 석방한 입원자의 유사한 그룹과 비교할 때, - 보여주었는가? 누구가 프로그램 표준에 부합하고 그러나 프로그램을 들어가지 않은지, 와 재 감금될 60%는 거의 없이 검거될 50% 거의 없이 이었다.
"형무소에 있는 입원자 관련이 성경 학문에서 활동적 속행 기간 도중 검거되게 현저하게 거의 없었던 인 프로그램을 친교 후원했다는 것을 것을을 발견된 뉴욕 주에 있는 4개의 성인 남성 형무소에서 입원자의 그룹이 2에 있는 제도 조정과 상습적 범행 비율에 대한 종교적인 프로그램의 충격을 시험한 후에 존슨에 의하여, Larson 및 Pitts는, (1997년), 일치했다. 종교가 태만한 범죄 행위를 금할 수 있는 경우에 그들 또한, 왜 과정을 촉진할지도 모르지 않았는가 형무소 개화의 결과 뿐만 아니라 건의했는가?
종교 (Bergin 1983년, 1991년 Gartner 그 외 여러분 1991년 Larson, Sherrill 설명하는 기록 뿐 아니라 종교의 가능한 영적인 역할에 관하여 복잡하고 어려운 신학 면담을 제외하고, 리용 1994년 Levin와 Vanderpool 1987년, 1989년)의 정신과 신체 건강 이득을, 종교가 행동과 사회적 변화를 초래할지도 모르다는 것을 예언하는 과학적인 이유가 있다. 종교는 반사회적인 가치를 표적으로 하고, 출납책임과 책임을 강조하고, 충돌에 인식 접근을 바꾸고, 상호 작용을 통해 종교적인 사람들 및 지역 사회 (Bergin 1991년 Levin와 Vanderpool 1987년 마틴과 Carlson1988)를 사회적인 지원 및 사회 기술을 제공한다.
그런 강조는 많은 개화 노동자가 효과적인 처리의 원리이라고 칭할 무슨을로 일관된 보인다. 입원자를 위한 종교적인 프로그램은 미국의 형무소 인구에 대표적인 자료를 보고하는 (1993년) 미국 법무부에 의해 확인되는 것과 같이 교도소에서 오늘 찾아낸 복구 프로그램의 일반적인 모양 중 이다. 종교적인 활동은 최대 참가를 끌었다: 간색한 입원자의 32% 성경 학문과 같은 종교적인 활동에 있는 관련을 보고하고 교회 예배는 20% self-improvement 프로그램에 참여, 그리고 조언에 있는 17% 보고했다. 이 백분율은 확실히 3에 있는 거의 1명의 입원자가 종교적인 프로그램에서 포함되기 때문에, 계시하고 있다. 그러나 이 숫자에도 불구하고, 한 줌 간행된 학문 (Clearetal만. 1992a, 1992b B. 존슨 1984년, 1987a, 1987b는) 종교와 신앙의 영향 중요한 형무소 예언자에 연습 및 입원자의 조정과 상습적 범행과 같은 결과 측정을 시험했다.
입원자의 조정과 상습적 범행에 종교적인 가변의 포로 그리고 영향에 관하여 연구의 부족은 종교적인 노동자 및 과학적인 연구원 둘 다 (Larson 그 외 여러분 1986년 Larson 그 외 여러분 1995년 Larson, Sherrill 및 리용 1994 포스트 1995년)에 의해 보전된 잠재적인 문제적인 편견에 기인할 수 있다. 종교적인 프로그램에서 일하는 많은 군목, 성직자 및 종교적인 지원자는 꺼리 또는 publishable 연구를 착수하기 위하여 기술을 결여되었다. 이 주저는 고등 교육에서 많은 것에 의해 보전된 종교의 관련성에 관하여 더 넓은 역사적인 회의론 그리고 고작 영성 또는 종교 (죤스 1994년, Larson 그 외 여러분 1994년) 공부에 있는 대학 연구원의 양면 가치에 의해 연료가 공급되었었다.
"교회의 아서 Hogles, 저자 및 범인은," 선언한다, "많은 범인은 법률을 위반하는 모든 욕망이 삭제된 신의 힘에 의해 이렇게 완전하게 변형되었다. 복음 종교는 사회적인 자산이다. 직접 상습적 범행에 대한 입원자 변환의 효력을 결정적으로 설명하는 자료는, 그러나, 현재 존재하지 않는다. 실제로 모든 범죄의 기인이 남자의 죄 많은 성격에서 죄 많은 습관의 그의 경작 발생하는 경우에, 개화 과정으로 돕는 교회 책임 이다. 죄 많은 생활양식은 낮은 자부심 및 빈약한 각자 심상으로 이끌어 내는 금도금 감각을 창조한다. 나쁜 가족 상황, 알콜과 약물 남용 및 교육과 고용 문제는 실패 신원의 발달의 모든 증후이다. 변환 경험에는 긍정적인 각자 심상에 직접적인 관련이 성공 신원 있는 경우에, 기독교 심리학자는 범인의 예방, 내정간섭 및 개화로 통찰력을 제안할 수 있다.
최근에, 정신에 의하여 채워진 복음 학자에 의해 조언하고 심리학자 조언하기에 성경으로 근거한 접근에 있는 성장하고 있는 관심사가 계속 있다. 그들은 심리학과 종교의 연구를 복구 노력을 위한 특히 기독교 믿음, 통합하고 있다. 그의 아들, 예수 그리스도를 통해서 우주의 신과 가진 사적인 관계를 고죄해 많은 사람들의 요구는, 장소, 시간, 환경, 또는 배경에 관계 없이 굉장하게 유사하다. 그들은 그리스도가 모든 지력, 나이, 인종 및 국적의 가장 깊은 정신과 영적인 필요를 만족시킨ㄴ다는 것을 확인한다. 이 관계는 시간을 통해 그리고 만고로 영향을 나른다.
정보 더를 위해 보십시오: 박사에 의하여 제임스 Slobodzien "기독교 정신 요법 & 범죄 개화,"에 -
탐닉 회복 관리 서비스 http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.html
제임스 Slobodzien, Psy.D., CSAC는, 임상 심리학에 있는 그의 박사 학위를 번 증명한 약물 남용 카운슬러 및 하와이에 의하여 허용된 심리학자이다. 그는 심리학에 있는 건강 서비스 제공자의 국가 기입에 의하여 credentialed 이다. 그는 알콜 약물 남용의 분야 및 병원, 형무소 및 법원 조정에 있는 행동 탐닉에서 1 차적으로 작동하는 정신 건강 경험의 20 년에 가지고 있다. 그는 부가물 심리학 교수이고 또한 정신 건강 고문으로 개인 영업을 유지한다.
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
샹냈 삤퀰 삻쁄 쁔냜
ꃀ큘쁘 샹사쁴킸샐쁴 뀸쀜끼 삔ꀀ 샀ꀈ 냹삥!
샹냈 삤퀰샐ꂌ ꀰ사끼 쀜삜큘ꀰ
쁄냈삔 냱끝 큄쀘! ꃀ큘쁘 삑생쁄 삑쀱큘ꃠ쁴 뀸쀜낔 Messaggiamo.Com 뀔뀉킠났!
