제안의 명백한 힘
방법 정확하게 인 하찮은 "제안의 힘에 의해 초래된 인간적인 프시케가?" 생각 또는 씨가 인간다운 마음으로 설치할 때, 프시케는 대답하 그 생각의 오래 끄는 제품을 방아쇠를 당긴다. 예를 들면, 도시 전설은 전역사적으로 회람되었다; 그렇게 하므로써, 사고 방식은 허구와 사실을 구별할 수 없는 거짓 환영을 창조하는 프시케로 통합된다.
인간 두뇌는 이렇게 아주 복잡하기 때문에, 바이러스로 끼워넣어진 컴퓨터 같이 묻힌 전설 및 외상을 - 약간 포기할 수 때때로 없습니다. {동시적으로, 컴퓨터 바이러스는 태만이 더 이상 저희에게 유효할 없을 때 우리가 그것을 직면할 강요될 때까지 우리가 제거에 의하여 정박하기 범죄자를 돌아가 경향이 있기 때문에 인간적인 프시케를 평행시킨다.}
결국, 인간적인 프시케는 마음이 충분하게 작용하기 위하여 더 이상 필요한 정보를 추출할 수 있지 않는다 그것에 의하여 제품에 안으로 갈는 것을 시작된다. 이것은, 차례차례로, one 일과에 있는 피로, 불면증, 공포증 및 여러가지 다른 문제를 일으킬 수 있다. 언급한 더 이른, 도시 전설로 절대적으로 모조 인 무언가를 믿기로 인간적인 프시케를 흐트저릴 수 있다.
1950년대 초 Orson Wells 에의한 mind-altering 라디오 방송 연극에서는, 이용된 제안의 힘은 뿐만 아니라 이고, 또한 현대 일 사회의 신화적인 도시 전설의 시대를 시작했다. 그때, 인간적인 프시케는 연극 줄거리에 의해 이렇게 극적으로 생각 본이 방송의 내구를 위해 직접 좌우되고 탈취되었다 초래되었다. 또는 아직 나아지십시오, 아이들은 외상 유도하는의 확률이 높은 문, 및 prison-like 사고 방식이다. 인간적인 프시케는 방패로 작동한다; 그러나 결국, 제안, 도시 전설 및 전개 의 잊지못할 사건의 힘을 통해 관통된다.
학대아동의 경우에, 인간적인 프시케는, 각화 및 잔여 노기 죄의식을 정박해 경향이 있다. 그러나 인간적인 프시케가 모든 내정간섭을 방해했기 때문에, 프시케의 감정적인 측은 "방아쇠"가 그것이 도주할 것을 허용할 때까지 이들을 깊 씨를 뿌린 감각 및 정서 전달하지 않을 것이다. 동일은 꿀벌에 의해 찔리기 같이 유년기 사건에 의해 유도된 공포증, 또는 사람이 범죄 또는 다른 문제점에 의해 희생으로 삼아질지도 모르는 성숙한 공포증에 적용한다; 다른 키 크 이야기, 대대로 물려준 도시 전설인. 프시케의 이 임명은 우리의 마음의 숨겨지은 구석에 본능적으로 끌어 넣는다.
따라서, 우리는 어떻게 더 적합하게 작용하기 위하여 이 세부사항을 이렇게 추출하는가? 믿을 수 없, 그리고 전체론으로 말해서, 제안의 힘은 단지 정신에게 원상태로 돌리는일 수 없다; 그러나 인간적인 프시케의 정신 regrouping 또는 직관적인 불꽃은 또한 일 수 있다. 우리가 과거에서 사건을 만날, 우리의 공포증을 위에 이끌 특정 도시 전설은 진짜, 또는 직면하기 위하여 이지 않는다 발견할 때, 인간적인 프시케는 언 물자를 풀어 놓고 그것에서 저희를 방면할 수 있다.
제안의 힘의 말할 때, 그것은 사정에 꺼리기 위하여 단순히 번역한다. 문제점을 인정하고, 제시하고 그것에 당신의 자세를 긍정해서, 인간적인 프시케는 할 수 있고 불안정한 정서, 공포 및 감각을 초래할 것이다. 그렇게 하므로써, 인간적인 프시케는 협조적으로 마음, 육체와 정신을 긴장과 긴장을 풀어 놓는 가능하게 한다; 따라서 총 마음의 평화, 및 복지의 전반적인 감 허용.
제안의 힘은 self-treatment의 방법으로 긍정적인 결합에서 사용될 때 참으로 전능 이다. 매일 긍정판단, 명상 및 Tai Chi는 제안, 영 적이고 & 정서 건강 및 좋은 해부 건강의 힘을 위한 또한 경이로운 배이다.
닫히기에서, "조용한 생각에서 따옴표의 송이"에서 F. Langbridge -- "2 남자는 동일한 막대기를 통해서 밖으로 본다: 1개 본다 진흙을, 그리고 하나는 별…"
즉 인간적인 프시케에는… 우리가 우리의 환경을 전망하는 방법이어 우리의 개인을 통제하는 내부 통찰력이 있다, 우리가 우리의 프시케가 해방하 것을 허용하는 경우에 사건과 사람들은 성취해, 행복할 수 있다 -- 제안의 힘을 통해.
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