질병에
우리는 모두 말기병 이다. 우리가 모두 죽을 전에 시간 문제 이다. 노후화와 죽음은 이제까지 거의 신비하게 남아 있는다. 우리가 이 쌍둥이 고통을 관조할 때 우리는 두려워해, 불편하게 느낀다. 참으로, 병을 표시하는 바로 낱말은 그것의 자신의 제일 정의를 포함한다: 질병. 복지의 부족의 정신 분대는 주관적으로 존재해야 한다. 사람은 질병으로 자격을 주기 위하여, 그의 상태를 위해 실패를 경험해야 한다 악을 느껴야 한다. 이 넓이에, 우리는 "영가"으로 모든 질병을 분류하기안에 정당화하나 "정신".
병 - 환자가 그의 주관적인 경험대하여 제공하는 보고에 의존하지 않는 방법과 건강을 구별하는가의 어떤 다른 방법 있는가?
몇몇 질병은 명백하 다른 사람은 잠재성 내재한다. 유전자 질환은 - 발생을 위해 - -unmanifested존재할 수 있는다. 이것은 철학적인 문제를 또는 잠재적인 질병 이다 질병 일으킨다? 후천성 면역 결핍증과 혈우병은 운반대 - 병자 이는가? 그들은 대우되어야 해는가, 윤리적으로 말하는가? 그들은 질병을, 증후를 보고하지 않는다, 표시 분명하다 경험하지 않는다. 우리는 무슨 도덕적 근거에 의는가 대우 그들을 확약해 좋은가? "더 중대한 이득의 이유로" 일반적인 응답은 이다. 운반대는 다른 사람을 위협하고 고립시키나 다르게 거세되어야 한다. 그들안에 고유한 위협은 근절되어야 한다. 이것은 위험한 도덕적인 전례 이다. 온갖 사람은 우리의 복지를 위협한다: 불안정 관념론자, 정신으로 핸디캡을 붙이는 의 많은 정치가. 우리는 왜 특권이 있는가 도덕적인 상태의 가치있는가것과 같이 우리의 신체 안녕을 선출해야 하는가? 우리의 정신 복지는 왜, 예를 들면, 더 적은 수입품의 이는가?
더욱, 심령과 건강사이 구별은 뜨겁게, 철학적으로 논박된다. 이제까지 이었다 처럼 정신물리학 문제는 만큼 다루기 어려원 오늘 이다 (그렇지 않으면 이렇게). 그것은 정신이 건강에 의하여 영향을 미치는 의혹 및 다른 방법저쪽에의 주위에 이다. 이것은 있는 전부 대략 훈련하는 것이 정신과같이 이다. 두뇌의 병원체에 "자치" 신체 기능을 (박동) 및 정신 반응은 통제하는 능력 이 구별의artificialness의 증거 이다.
분할가능한과summable것과 같이 성격의reductionist전망의 결과 이다. 부속의 합계는, 슬프도다, 항상 전부가 아니고 이고지 않 성격, 단 그것의 점근선 근사의 규칙의 무한한 세트와 같은 것. 참을성이 있는 외부 세계사이 구별은 불필요하다 틀린다. 환자 및 그의 환경은. 질병은 환자 세계로 있있는 복잡한 생태계의 가동 그리고 관리안에 섭동 이다. 인간은 그들의 환경을 흡수하고 동등한 측정안에 먹인다. 이 진행하는 상호 작용은 환자 이다. 우리는 근해, 공기, 시각적인 자극 및 음식의 입구없이 존재할. 우리의 환경은 우리의 활동 및 산출에의해, 육체, 정신 정의된다.
따라서, 1개은 "내부"과 "외부"사이 고아한 감별법을 문제시해야 한다. 몇몇 병은 "내인성이라고" 여긴다 (=안에서 생성하). , "내부" 자연, 원인 - 심혼 결점, 생화확적인 불균형, 유전 돌연변이, 비스듬히 가는 변화 과정 -은 질병을 일으키는 원인이 된다. 노후화와 기형은 이 종류안에 또한 속한다.
대조하여,nurturance의 문제와 환경 - 초기 아동기 남용, 예를 들면, 또는 영양실조 -은 "외부" 이고 그래서 "고아한" 병원체 (세균과 바이러스)과 사고 이다.
그러나 이것은, 다시, 비생산적인 접근 이다. Exogenic과 내인성 병인은. 정신 상태는 외부에 유도한 질병에 감수성을 증가하나 줄인다. 대화 치료 또는 남용 (외부 사건)은 두뇌의 생화확적인 균형을 바꾼다. 그들사이 모든 구별이 인공 적이고, 오해하기 쉽다 고 안은 일정하게 외부에 상호 작용하고 그래서 그것에 얽어 짜 이다. 제일 보기는, 당연히, 약물 이다: 외부 대리인 이다, 내부 과정을 좌우하고 아주 강한 정신 상관물이 있는다 (=그것의 효험은 위약 효력안에것과 같이 정신 요인에의해 좌우된다).
역기능과 병의 바로 성격은 높게 문화 의존한다. 사회활동 매개변수는 건강 (특별하게 정신 건강)안에 바르게 그리고 틀리게 지시한다. 그것은 모든 통계의 사정 이다. 어느 질병은 성교욱또는 구별 (신에의해 선택되는 예를들면, 편집성 정신 분열증 환자)의 표시로 세계의 어느 부분안에 받아들인다. 질병 질병. 고 사람의 육체 적이고 정신 상태는 수 있는다 다를 - 함축하지 않는다 것 그것이 하는 달라야또는 것을 바람직한 고 한다 달라야. 인구 과잉이 된 세계안에, 무균은 -또는 임시 전염병 바람직한 것 이. 절대 역기능과 같은 것. 몸 및 마음은 항상 작용한다. 그들은 그들의 환경에 만약에 후반 변화 적응하고 - 변화한다. 인격 장애는 남용에 가장 좋은 가능성 응답 이다. Cancer은 발암물질에 가장 좋은 가능성 응답 이을지도 모른다. 노후화와 죽음은 명확하게 인구 과잉에 가장 좋은 가능성 응답 이다. 아마 단순한 환자의 관점은 그의 종의 관점에 부적당하다 - 그러나 이것은 문제점을 어둡게 하, 합리적인 토론을 탈선한것을 봉사하면 안된다.
"긍정적인 착오"의 관념을 도입하는것은 그 결과로, 논리적 이다. 어느 하이퍼 하이포 작용함것은 긍정적 결과를 낳, 적합하 증명할 수 있는다. 긍정, 부정적인 착오사이 다름은 결코 "목적" 이을 수 있는다. 성격은 도덕 중립 이고 "평가한다" 또는 "특혜" 구현한다. 그것은 간단하게 존재한다. 우리는 의 인간 우리의 활동으로, 우리의 가치관, 편견 및 우선권, 포함되는 과학을 도입한다. 우리가 더 낫게 느끼기 때문에, 건강한 낫다, 우리가 건강하 때 우리는 말한다. 은 제쳐놓고의 원형 - 이것은 채택할 우리가 합당하게 수 있는 유일한 표준 이다. 환자가 좋게 느끼면 - 우리가 모두 생각하면 비록, 질병이 아니다 이다 것 을. 환자가 악, 작용하게 자아dystonic를 느끼면 - 우리가 모두 생각할 때라도, 질병 이다 이지 않는다 것 을. 나가 저 신화 창조물을 가리키고 있는 것과 말하게, 충분하게 정보통 환자. 누구가 아프 아니 더 나은 (지금까지 결코 건강했다 있었다) 있있으면 - 그가 건강을 경험할 기회를 줄 직후에 그때 그의 결정은 존중되어야 한다.
건강의 "객관적인" 척도를 도입하는 모든 시도는 공식으로 가치, 특혜 및 우선권의 삽입 - 또는 그들에 공식을 전부 복종시켜서 괴롭히고 철학적으로 오염된다. 1개의 그런 시도는 "순서 (=엔트로피의 증가)과 과정의 능률안에 감소" 이는 병에 대조되는것과 같이 "과정의 순서 능률안에 증가"으로 건강을 정의한것을 이다. 사실로 불확실한, 이 2 분 염색체가 일련의 절대적인 가치 판단으로 또한 고통받는. 예를 들면, 우리는 왜 죽음에 생활을 좋아해야 하는가? 엔트로피에 순서? 비능률적에 능률?
건강과 병은 다른 사태 이다. 것개은에 낫다 다른 사람은 문제가 제기하는 사회 및 명확한 문화의 사정 이다. 건강 (과 그것의 부족은 3개을 채택해서) 아래와 같았다 처럼 "거른다" 결정된다:
1) 몸은 영향을 미치는가?
2) 사람은 영향을 미치는가? ("건강"사이 질병, 교량 및 "정신병)
3) 사회는 영향을 미치는가?
정신 건강의 경우에 "정상적" 이다것과 같이 제 3 의 질문은 수시로 공식화한다 (=통계적으로 이 특별한가 시간안에 이 특별한가 사회의 규범 이는가)?
우리는 질병을 재 인간답게 해야 한다. 건강의 문제점에 정확한 과학의 주장을 부과해서, 우리는 환자 및 치료자를 비슷하게objectified완전하게 양을 재나 측정할 저것을 - 인간다운 마음, 인간 정신 무시했다.
저자에 관하여
SamVaknin은 "재방문되는" 악의적인 각자 사랑 - 자기도취와 열려있는 전화번호부,Suite101, 및searcheurope.com안에 정신 건강 종류의 편집자의 저자 이다.
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